Éxodo 19:1,2

Llegada al monte Sinaí y aparición de Yahvé en el monte ( Éxodo 19:1 ).

Esta sección es introducida por un resumen ( Éxodo 19:1 ) que se refiere a los detalles en Éxodo 17-18. Posiblemente fue la apertura de un nuevo rollo de papiro (o tableta) en su fuente para recordar la etapa alcanzada en el último rollo. Compare aquí Éxodo 6:28 con Éxodo 7:1 con Éxodo 6:11 .

Resumen de apertura ( Éxodo 19:1 ).

Éxodo 19:1

En el período de la tercera luna después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, ese mismo día llegaron al desierto de Sinaí. Y cuando partieron de Refidim y llegaron al desierto de Sinaí, asentaron en el desierto, y allí acampó Israel delante del monte.

"En el período de la tercera luna". Cuando existe la intención de ser específico, siempre se da el día del mes, por lo que este es un indicador de tiempo bastante vago. Así han pasado entre setenta y noventa días desde que comenzaron su viaje. "El mismo día", es decir, en ese período de tiempo en particular, donde "yom" significa un momento en particular en lugar de un día.

"Llegaron al desierto del Sinaí". Esto se refiere a su entrada en esa parte del país al sur de Canaán llamada 'el desierto del Sinaí', el área en la que se encontró la montaña.

“Y cuando partieron de Refidim y llegaron al desierto de Sinaí, asentaron en el desierto”. Aquí, el 'desierto del Sinaí' se refiere a la parte de la península del Sinaí que está inmediatamente alrededor del Monte. Fue aquí donde instalaron su campamento "en el desierto", y donde se encontraba la roca de la que Éxodo 17:6 agua ( Éxodo 17:6 ). Este breve resumen se conecta con los capítulos anteriores, probablemente indicando el comienzo de un nuevo rollo de papiro.

“Allí acampó Israel delante del monte”. Esta es la montaña donde Moisés se encontró con Dios en la teofanía en la zarza ardiente ( Éxodo 3:1 ), el lugar donde Dios había elegido para revelarse. El lugar del cual Yahvé había dicho: ' Éxodo 3:12 Dios en este monte' ( Éxodo 3:12 ).

Ahora Moisés ha venido a reunirse con Él allí nuevamente para uno de los eventos más grandes de la historia. Note nuevamente el uso de 'Israel' por sí mismo. Esto ahora se usa como sinónimo de 'los hijos de Israel'.

Nota sobre el paradero del Sinaí.

El monte Sinaí tradicional es Jebel Musa (el monte de Moisés), parte de la cadena montañosa de granito en la parte centro-sur de la península del Sinaí. Es uno de los tres grandes picos de esa zona.

La tradición ha señalado a esta montaña como el Monte Sinaí, aunque la tradición es bastante tardía y solo se remonta a mil seiscientos años. Tiene una llanura en su base que se relaciona con la descripción bíblica. “El hecho de que tal llanura exista frente a tal acantilado es una coincidencia tan notable con la narrativa sagrada que proporciona un fuerte argumento interno, no solo de su identidad con la escena, sino de que la escena misma ha sido descrita por un testigo ocular.

- El acercamiento espantoso y prolongado, como a algún santuario natural, habría sido la preparación más adecuada para la escena que se avecinaba. La línea baja de montículos aluviales al pie del acantilado responde exactamente a los 'límites' que debían evitar que la gente tocara el monte. La llanura en sí no está quebrada, desigual y estrechamente cerrada, como casi todas las demás en la cordillera, sino que presenta un largo y retraído barrido, contra el cual la gente podría "alejarse y mantenerse lejos".

El acantilado, que se eleva como un gran altar frente a toda la congregación, y visible contra el cielo con una grandeza solitaria de un extremo a otro de toda la llanura, es la imagen misma de `` la montaña que podría tocarse '', y desde la cual la voz de Dios podría oírse a lo largo y ancho de la llanura de abajo, ensanchado en ese punto en su máxima extensión por la confluencia de todos los valles contiguos ".

Y su apoyo más fuerte proviene del hecho de que algunos de los lugares que visitaron los israelitas son generalmente, aunque no con certeza, identificables en el camino hacia él.

Algunos han argumentado en contra de esta identificación con el argumento de que: 1). La montaña no es volcánica y consideran que lo que sigue sugiere una acción volcánica. 2). Que la península del Sinaí estaba dentro de la jurisdicción del faraón y que, por lo tanto, los hijos de Israel la evitarían. 3). Que el clan de Jethro se encontraba al este del golfo de Aqabah y no al sur de la península del Sinaí.

Pero en el caso de 1). no hay razón para exigir que la montaña sea volcánica. Las vívidas imágenes de la gloria de Yahvé encajan mejor con una violenta tormenta que con un volcán. En el caso de 2). sabemos que los soldados del faraón solo estaban en el área cuando las minas estaban operando en enero-marzo. Por lo tanto, no estarían presentes en este momento. Y en el caso de 3). los madianitas eran nómadas y, por lo tanto, se movían a su antojo.

La presencia de los amalecitas en Refidim para defenderlo demuestra que este territorio era visto como territorio beduino. Los madianitas y los amalecitas tendían a vivir en paz unos con otros, reconociendo que cada uno tenía derecho a estar allí. Por tanto, es muy posible que los madianitas hayan viajado y acampado en la región del Sinaí. También está claro que tuvieron contactos con los ceneos porque el nieto de Jetro se llama ceneo ( Jueces 4:11 ), posiblemente a través del matrimonio. Y la palabra Kenite probablemente significa 'herreros', conectándolos así con las minas en la península del Sinaí.

Sea como fuere, lo que sucedió allí fue considerablemente más importante que su identidad.

Fin de la nota.