Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 2:2-12
Las primeras cinco palabras: actitud hacia Dios ( Éxodo 20:2 ).
El principio básico detrás de estos primeros mandamientos es simple. Es que Yahweh es supremo, y que tratar de representarlo en cualquier forma celestial o terrenal sería degradarlo y tergiversarlo, porque Él está por encima, por encima y más allá de toda representación, de hecho, tal tergiversación solo podría verse como una blasfemia. . Estos requisitos lo revelan como el Dios vivo activo y poderoso que está sobre todo, invisible e ilimitado en cualquier forma y más allá de la representación. Este último hecho es enfatizado tardíamente por el propiciatorio en el Arca donde Yahvé será visto a veces como invisible.
Por lo tanto, podemos ver el pacto como una demostración:
1). Que Dios es el Redentor y Libertador de la esclavitud de Egipto, lo que demuestra su superioridad sobre lo que las naciones veían como los poderosos dioses de Egipto ( Éxodo 20:2 ).
2). Que Dios no es de este universo. No hay representación en el cielo y la tierra que pueda representarlo ( Éxodo 20:4 ).
3). Que tiene una profunda preocupación (celos) de que los hombres reconozcan Su singularidad ( Éxodo 20:5 ).
4). Que Él es el Juez moral del mundo, llamando a todos en cuenta ( Éxodo 20:5 ).
5). Que Su Nombre, que revela Su naturaleza, debe ser tratado con la mayor reverencia debido a Quién Él es ( Éxodo 20:7 ).
6). Que Él es el Creador del cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos ( Éxodo 20:11 ).
Ahora consideraremos el pacto con más profundidad.
“Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de los siervos”.
Es posible que esto se vea como la primera "palabra". Es la típica apertura de un señor supremo a un pacto de soberanía. Revela Su poder, poder y soberanía total en todas las situaciones y representa a Israel por qué le deben sumisión. Egipto fue la potencia entre las naciones. Pero esto revela que Yahvé había hecho su voluntad allí y que nadie había podido detenerlo. Es una declaración de supremacía.
Aquí Yahweh declara Su nombre, 'Yo soy Yahweh Eloheyca (tu Dios)', seguido de lo que ha hecho por Su pueblo. Los ha librado poderosamente de Egipto. Los ha liberado de la esclavitud y, por tanto, le deben sumisión. Es una declaración de pacto, e inherente al pacto es que nadie podría resistirlo y que Él continuará protegiéndolos.
"La casa de los esclavos". La casa de Jacob había estado en servidumbre. Eran, pues, casa de siervos. Así que podemos traducir 'de la esclavitud'. O puede estar refiriéndose a Egipto como "la casa de esclavos".
"No tendrás dioses ajenos delante de mí".
Esto puede verse alternativamente como la primera 'palabra' o posiblemente como la parte inicial de la segunda 'palabra' dependiendo de si vemos Éxodo 20:2 como la primera 'palabra'. (Se les llama 'las palabras del pacto, las diez palabras' - Éxodo 34:28 - y hay una buena razón para incluir Éxodo 20:2 entre las 'palabras' ya que es el quid del pacto).
Se exige lealtad total a Yahvé como su señor. Todos los demás conceptos de lo divino deben excluirse. Por lo tanto, Yahvé debe ser todo y totalmente exclusivo. Esto luego se amplía en Éxodo 20:4 .
"Antes de mí." Literalmente 'ante mi cara'. Viven y caminan ante el rostro de Yahweh, y sus vidas y adoración deben ser totalmente exclusivas de Él. Todos los demás pensamientos de lo divino deben ser excluidos porque son Su pueblo. Todo el campamento y la gente deben ser exclusivamente yahvistas sin rastro de ninguna otra "divinidad".
“No te harás estatua, ni semejanza de ninguna forma que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellos ni les servirás. Porque yo, Yavé, tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen. Y mostrar misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos ".
La prohibición de imágenes esculpidas de cualquier tipo en relación con Dios fue única y sorprendente. Pero estableció de una vez por todas la unicidad y alteridad de Dios. El punto era que Él no debía ser visto como terrenal de ninguna manera, sino como conectado con el cielo de los cielos. Tampoco estaba limitado de ninguna manera. Porque ninguna forma, ni terrenal ni celestial, podría representarlo ni remotamente. Él estaba más allá de tener una 'forma' de cualquier tipo (ver Deuteronomio 4:15 ).
Las naciones habían convertido a sus dioses en meros superhombres o superbestias, atados a sus propias esferas, algunas terrenales, otras celestiales, como los hombres lo estaban con las suyas. Pero Dios era Dios. Él estaba por encima de todo y más allá de todo. Una vez que fuera representado en cualquier forma terrenal, sería degradado, estaría disponible para la tergiversación y la manipulación y el control de los hombres que se convirtieron en sus guardianes. ¡Tendría que ser transportado en una bestia de carga o en un carro! (Compárese con Isaías 46:1 ). Y este mandamiento se aplica tanto hoy como siempre. No se permiten semejanzas físicas de ningún tipo, porque tales semejanzas lo disminuyen y lo tergiversan.
"No harás por ti mismo ..." Todo lo que el hombre hace para sí mismo no puede ser más que terrenal. Está hecho en la tierra con material terrenal. Y lo hace para su propio beneficio y se vuelve dependiente de él.
"Cualquier forma que esté arriba en el cielo". Las 'huestes del cielo', incluidos el sol, la luna y las estrellas y los dioses del cielo, están aquí en mente (comparar Deuteronomio 4:19 ). Dios no debe vincularse con los cielos. Era un lugar común que los grandes dioses estuvieran representados por cuerpos celestes, lo que les daba una cierta distinción.
Pero no fue así con Yahvé. Él debía ser visto por encima de todas las cosas celestiales, las cuales estaban bajo Su control directo ( Génesis 1:14 ).
"En la tierra de abajo". Se prohibió cualquier representación del hombre, la bestia o el pájaro como representación de Dios. No debía ser visto como un Dios de la naturaleza ...
"En el agua debajo de la tierra". Los dioses peces, los mamíferos acuáticos o los reptiles como el cocodrilo eran todos vistos como dioses. Pero todos eran vistos como inferiores a Yahweh, y ni siquiera podían representarlo vagamente. 'Debajo de la tierra', es decir, debajo de la superficie.
"No te inclinarás ante ellos ..." Inclinarse ante una imagen terrenal está prohibido, bajo cualquier pretexto. Es estar subordinado a lo que es de criatura y, cualquiera que sea la teoría, conduce a la degradación (comparar Romanos 1:18 ). Nos inclinamos solo ante el Dios invisible.
"Yo, Yavé, tu Dios, soy un Dios celoso". Esta es la aplicación a Yahweh del lenguaje humano porque no tenemos ninguno mejor, pero como siempre, cuando el lenguaje humano es usado por Dios, debe estar muy calificado. La idea detrás de los celos es la exclusividad y el deseo de ser solo el objeto del deseo. Pero Dios excluye a otros porque no hay otros, no porque no pueda soportar rivales. Está celoso de la pureza de las ideas de los hombres y no permitirá nada que pueda poner en peligro esas ideas. Es 'celoso' porque solo Él tiene valor suficiente para ser digno de adoración. Y, por tanto, no permitirá que haya pretendientes.
"Visitando las iniquidades de los padres sobre los hijos ---". Este es un hecho, no una amenaza. Es una advertencia que los hombres se den cuenta de que lo que hacen y lo que creen no solo les afecta a ellos sino a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Y sin embargo, debido a que Dios está sobre todo, y detrás de todo, y más allá de todo, es Su obra. Porque nada sucede sin que Él se dé cuenta, incluso si Él no es directamente responsable.
Él es el Juez justo de todos. Entonces, la idea no es que Dios se desquita con los inocentes, sino que no son inocentes debido a la influencia de su antepasado. Sin embargo, hay una condición: "de los que me odian". Si un hombre se vuelve a Dios, no lo castigará con iniquidad. Él le mostrará misericordia.
“Mostrar misericordia a miles de personas que me aman y guardan mis mandamientos”. No solo existe el lado negativo, sino también el lado positivo. Dios es bueno y se deleita en la misericordia. Aquellos cuyos corazones están fijos en Él y que lo aman y hacen lo que Él exige, disfrutarán de la plenitud de Su misericordia. De manera similar, los jefes supremos prometieron beneficios para quienes les sirvieron fielmente y castigos para quienes no lo hicieran.
Note que el amor viene antes que la obediencia. Dios no quiere una obediencia servil, sino una respuesta amorosa a su bondad que resulta en una obediencia alegre.
"A miles". Posiblemente 'a clanes enteros' (raíz - 'eleph'). Esto contrasta con el efecto familiar de las iniquidades de los padres y demuestra que las misericordias de Dios superan sus castigos.
Que Israel posterior en parte ignoró, o más probablemente discutió su camino alrededor de estas palabras, aparece en Jueces 8:27 ; Jueces 17:4 adelante; Jueces 18:14 adelante. Pero es significativo que, si bien se encuentran grandes cantidades de estatuas de la diosa madre cananea en las casas israelitas posteriores (lo que demuestra que eran sincréticas), las estatuas de Yahweh no se encuentran en abundancia, si es que se encuentran.
“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano. Porque no dará por inocente Yahvé al que tome su nombre en vano ”.
Esta es la tercera 'palabra'. Es una advertencia de que Yahvé es tan santo, tan 'completamente otro', que usar Su nombre a la ligera es pecado de primer orden, porque Su nombre se representa a Sí mismo. Así como traspasar los límites del Sinaí era cortejar la muerte instantánea debido a la santidad y la 'otredad' de Dios, así traspasar y abusar de Su nombre es lo mismo. Este mandato nuevamente está diseñado para resaltar la santidad única de Dios.
Siempre que se use el nombre de Dios, debe usarse con la mayor seriedad y nunca a la ligera, porque llevar Su nombre a cualquier cosa es santificar la situación misma. Al final, los judíos prohibieron el uso del nombre por completo, porque reconocieron correctamente las propensiones de los hombres. Pero lo mismo se aplica a los términos 'Dios' o Cielo 'o' El Bendito ', cuando se han convertido en un' nombre ', tanto como a' Yahvé '. Esto fue lo que los judíos pasaron por alto en parte
Hacer juramento genuino en una situación seria no es tomar Su nombre en vano si la intención genuina es hablar como a los ojos de Dios, porque honra a Dios, reconociendo que el juez es el representante de Dios. Pero hacerlo a la ligera, ya sea en situaciones públicas o privadas, es tomar Su nombre en vano, especialmente si el objetivo es simplemente convencer a una persona de la verdad de una declaración. Es esto a lo que Jesús se opuso ( Mateo 5:33 ). Y invocar el nombre de Dios excepto en las situaciones más graves es también usarlo en vano. Dios no debe ser llamado a la ligera, porque Él es el más allá, el 'completamente otro'.
"Yahvé no lo tendrá por inocente". Una forma de subrayar la gravedad de la infracción. En este punto, por encima de todos los demás, un hombre puede estar seguro de que será declarado culpable. (El uso de Yahweh sin Eloheyca puede indicar que este es un comentario adicional hecho por Moisés al registrar el pacto).
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, pero el séptimo día es día de reposo para Yahvé tu Dios. En ella no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu forastero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y no hizo obra en el séptimo día. Por eso Yahvé bendijo y santificó el día séptimo ”.
Esta es la cuarta palabra. Se ha sugerido que Éxodo 20:11 (en tercera persona) puede ser un comentario agregado más tarde por Moisés, ya que se usan diferentes palabras en Deuteronomio 5:15 . Pero debido a que en un pacto tan importante esperaríamos encontrar una referencia a Dios como Creador del cielo y la tierra, así como como Libertador, que corrobora sus credenciales, es mucho más probable que fuera una parte esencial del pacto.
Llama a su pueblo a 'recordar', es decir, recordar observándolo, el día de reposo. Guardarlo como un día especial, un día "santo", apartado para los propósitos de Dios y en el cual reconocer que hacer algo mundano es deshonrar a Dios. Ver especialmente Isaías 58:13 que interpreta adecuadamente su propósito.
El principal de sus principios es el de no funcionar. Esto se aplica a todos, hombres o mujeres, amo o sirviente, asno o extraterrestre. No debe haber excepciones. En un día en que se esperaba que algunos trabajaran en exceso, no se puede apreciar la bendición que el día de reposo fue para ellos. Todos debían tener tiempo para sí mismos y para Dios. El trabajo general en el cuidado de los rebaños y manadas estaría permitido (no ordeñarlos causaría gran angustia), pero probablemente solo en la medida en que se asegure su bienestar.
"Sábado." Un día de cesación de actividad como Yahweh cesó de actividad en el séptimo día. Es un día 'para Yahvé vuestro Dios'. En este día, la maldición del trabajo podría dejarse de lado. Por lo tanto, los sábados pueden ser días de banquete (la preparación se realiza el día anterior) y adoración. En este contexto, el énfasis está en el séptimo día sábado, pero hubo otros 'días santos', otros 'sábados' relacionados con las fiestas, no todos tan restrictivos.
"No harás ningún trabajo". Esto incluye arar y cosechar ( Éxodo 34:21 ), prensar vino y transportar mercancías ( Nehemías 13:15 ), llevar cargas ( Jeremias 17:21 ); llevar a cabo el comercio ( Amós 8:5 ); tener mercados ( Nehemías 13:15 ; recolectar maná ( Éxodo 16:26 ); recolectar leña ( Números 15:32 ); y encender fuego para hervir u hornear ( Éxodo 35:3 ).
Pero el primer día de los panes sin levadura, por ejemplo, se permitía comprar comida para la fiesta y, por lo tanto, comerciar con tales bienes ( Juan 13:29 ).
"Dentro de tus puertas". En Éxodo se hace referencia a las puertas del tabernáculo ( Éxodo 27:16 y con frecuencia) y la puerta del campamento ( Éxodo 32:26 ), y muchas puertas del campamento ( Éxodo 32:27 ).
Por lo tanto, básicamente se refiere a una vía de entrada, ya sea al campamento o posiblemente a una gran tienda de campaña multi-ocupada, así como a las puertas de las ciudades. Podemos ver "dentro de sus puertas" en el sentido de "dentro de su ámbito donde tiene jurisdicción".
Note que el ganado también tenía derecho a descansar. Una cosa notable acerca de la Ley de Dios fue la preocupación que mostraba por los animales. En Génesis 8:1 Dios estaba preocupado por el ganado en el arca. En Génesis 9:9 el pacto de Dios incluía las aves, el ganado y todo animal de la tierra.
En Jonás, parte de la razón por la que Nínive se salvó fue por su gran cantidad de ganado ( Jonás 4:11 ). No se debe poner bozal al buey cuando pisa el maíz ( Deuteronomio 25:4 ). Se establecieron otras leyes que protegen los derechos de los animales y las aves (p. Ej.
gramo. 22:30; 23: 5; Deuteronomio 22:6 ), aunque se reconoció que debían estar disponibles como alimento. Esto era único en el mundo antiguo, donde los animales eran poco considerados, excepto por su valor monetario.
El extraño dentro de su jurisdicción se menciona en último lugar porque no es miembro de la comunidad del pacto. Pero debe observar el sábado.
"Por eso Jehová bendijo el séptimo día y lo santificó". Ver Génesis 2:3 . Pero debe notarse que no hay ninguna referencia en Génesis 2:1 a la observancia de un día de reposo, o de hecho a un día de reposo en absoluto, aunque la raíz de 'sábado' posiblemente provenga de la misma raíz que 'descansó' .
Así que el principio aquí es que así como Yahweh en Su revelación con respecto a la creación originalmente bendijo el séptimo día después de seis días de trabajo porque era el día en que cesó la creación, esta es una buena razón para ver ahora el séptimo día en una serie, posiblemente determinado desde el momento en que se dio el maná por primera vez ( Éxodo 16:5 ), como santo y bendecido, siguiendo el modelo divino.
Y su bendición se encuentra en la libertad del trabajo. En el futuro, sería un recordatorio de que habían sido liberados de su trabajo como esclavos en Egipto, y un símbolo del tiempo en el futuro en que se eliminaría la maldición.
Como hemos visto, el primer caso conocido de observancia del sábado se encuentra en Éxodo 16:23 donde hay indicios de que es una nueva observancia para conmemorar la primera entrega del maná, y casi con certeza no se pudo observar mientras se estaban esclavos. en Egipto. Aquí esa observancia ahora se hace parte del pacto entre Yahweh y Su pueblo y está vinculada con Génesis 2:3 .
En vista del hecho de que Deuteronomio 5:15 agrega palabras diferentes de Éxodo 20:11 al mandamiento, algunos han visto estas palabras como un comentario agregado por Moisés en ambos casos (note la falta de Eloheyca ('su Dios') después de Yahweh que es el patrón normal en este pacto).
Se argumenta que difícilmente alteraría la palabra divina dada en el Sinaí de esa manera, porque la palabra divina estaba escrita en piedra. Pero debemos recordar que su propósito en Deuteronomio era enfatizar la importancia de preocuparse por los sirvientes de bajo nivel. Por lo tanto, sobre esa base probablemente sintió que el hecho de Dios como Creador, algo bien conocido por todo Israel, no necesitaba ser enfatizado.
Debemos notar además que en Deuteronomio 5:15 Moisés declara que la razón por la cual Yahweh les ordenó guardar el día de reposo no fue por el séptimo día de la creación sino por la liberación de Dios de Egipto. Luego también hubo un cese del trabajo. Esto se relacionaría con su inicio en el momento de la primera entrega del maná. Pero que un pacto tan solemne no tuviera ninguna referencia a Dios como Creador sería realmente inconcebible.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da.
La idea de honrar (entre otras cosas mediante la obediencia) a los padres, aunque era fuerte en todas partes, era especialmente fuerte en las tribus patriarcales. Toda la base de su sociedad se basó en ella. Sin él, el sistema fallaría. Negarse a honrar al padre y a la madre era negarse a honrar a la tribu oa Dios. Probablemente es por eso que este mandamiento se coloca entre el primer grupo de cinco que trata de la relación de un hombre con Yahweh.
El padre y la madre ocuparon el lugar de Dios. Compare aquí Levítico 19:3 donde temer a la madre y al padre, observar el día de reposo, y no volverse a los ídolos o hacer dioses de fundición, son cosas que los harán santos como Yahweh su Dios es santo. Eran una prueba especial de que eran únicos y estaban apartados como Suyos.
La recompensa por tal obediencia filial sería una larga vida en la tierra dada por Dios que aún debía ser de ellos, porque la obediencia filial daría como resultado la obediencia a los mandamientos de Dios. Algunos ven esto en el sentido de que si Israel en su conjunto honra a sus padres, entonces su ocupación de la tierra también será larga. Pero ciertamente incluye una larga vida para las personas (compare Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 22:7 ; y 1 Reyes 3:14 donde encontramos una buena vejez referida como una bendición especial de Dios), y la una básicamente incluye la otra. . Honrar a los padres contribuye a la duración de los días, y la duración de los días es una señal de la bendición de Dios.