Génesis 22:1

La prueba definitiva ( Génesis 22:1 ).

Abraham había sido llamado por Yahvé para que dejara su hogar, sus parientes y su país para ir a una nueva tierra que Dios se había propuesto para él. Su vida espiritual no fue tranquila. No estuvo exento de pruebas. La misma llamada fue una prueba. La larga espera de Isaac fue una prueba. El incidente de Sodoma y Gomorra fue una prueba. Pero lo había superado todo con su fe reforzada. Ahora enfrentaría la mayor prueba de todas.

Génesis 22:1

'Y así fue que después de estas cosas Dios puso a prueba a Abraham y le dijo: “Abraham”. Y él dijo: "Aquí estoy".

El uso de 'Dios' es significativo. Anteriormente, cuando se usaba 'Dios' era cuando se involucraban elementos extraños, por ejemplo, en el pacto más amplio del capítulo 17; con Agar después de la expulsión de Ismael; y en sus tratos con Abimelec.

Sin embargo, no es sorprendente aquí, porque esta prueba no la da Dios como Yahvé, el Dios del pacto. Golpea el corazón mismo del pacto. Es dada por 'Dios', Dios Todopoderoso, Dios Altísimo, Señor del Cielo y de la Tierra (14:22; 17: 1).

Podemos comparar con esto cómo un hombre que es juez puede tener un hijo al que ama, pero un día, cuando el hijo es llevado ante su tribunal, tiene que olvidar la filiación y comportarse como un juez. En cierto sentido, eso es lo que hace Yahweh aquí. Esto demuestra que este incidente tiene un propósito más amplio que un simple problema personal entre Yahweh y Abraham. Es una reivindicación ante el mundo. Abraham debe ser mostrado al mundo como algo totalmente irreprochable.

Es inútil especular sobre por qué se realizó la prueba. Puede haber sido porque Abraham estaba cuestionando su propia voluntad de hacer lo que algunas personas a su alrededor estaban dispuestas a hacer, ofrecer a sus propios hijos como sacrificios, y el problema lo perturbó mucho. Es posible que otros lo reprendieran por no amar lo suficiente a su Dios porque no se comprometió en el sacrificio de niños. Puede ser que él mismo sintiera que no estaba demostrando suficientemente su amor por Yahvé. O tal vez se ha preocupado porque ama demasiado a su hijo y eso ha obstaculizado su amor por Yahweh.

Ciertamente, el clima en Canaán era tal que pocos mirarían con recelo lo que se le pedía que hiciera, aunque el sacrificio de niños, aunque conocido, no era una característica común de la vida allí (ver Levítico 18:21 ; Deuteronomio 12:31 ; Salmo 106:37 ; 2 Reyes 16:3 ; 2 Reyes 21:6 ; Isaías 57:5 ; Ezequiel 16:20 ; Ezequiel 20:26 ).

Fue considerado como el máximo regalo para Dios ( Jueces 11:30 ; 2 Reyes 3:27 ).

Puede que no sea una coincidencia que el sacrificio de niños se vincule con Molech ( Levítico 18:21 ; Levítico 20:3 ;) o Melech ( Isaías 57:9 (traducido como 'rey').

Melech es el nombre original, la 'o' fue un cambio realizado para indicar una abominación usando los sonidos de las vocales de bosheth, 'vergüenza'. Su nombre aparece en Abimelec. Es posible que estos comerciantes filisteos fueran adoradores de Melec.

Pero la importancia de la narración es que demuestra que, a cualquier precio, Abraham estaba dispuesto a obedecer a Yahweh y ni siquiera le negaría lo que más atesoraba.

Es de destacar que se hace hincapié en el hecho de que se trata de una prueba. Debemos sospechar de inmediato que no debía llevarse a cabo literalmente. Como siempre en la primera parte del Génesis, la narración es una narración del pacto, porque el incidente conduce a un restablecimiento del pacto ( Génesis 22:16 ) en una forma aún más enfática. Por lo tanto, se pondría por escrito y se agregaría a las tablas del pacto sagrado que ya se tenía.