Génesis 27:36

'Y él dijo: “¿No se llama con razón Jacob? Porque me ha suplantado estas dos veces. Él me quitó mi primogenitura, y mira, ahora me ha quitado mi bendición ".

Esaú hace un amargo juego de palabras. La idea fundamental detrás de la palabra 'Jacob' es protección. Jacob-el (se asume el) significa 'que Dios proteja'. Pero una raíz secundaria que indica suplantación también se puede leer en las consonantes (ver Génesis 25:26 . Génesis 25:26 ).

Esaú afirma ver la primogenitura y la bendición como dos cosas separadas, pero si lo hubiera pensado bien, habría reconocido que estaba equivocado. Porque como dejó muy en claro el texto de la bendición de Isaac, en el caso del primogénito, en realidad son dos partes del único privilegio. Si bien es cierto que el derecho de nacimiento se centró más en la propiedad y la posición oficial sobre la tribu, y la bendición se concentró más en dar algo personal, en el caso del primogénito ambos estaban interconectados.

La bendición fue dirigida especialmente a la luz de la primogenitura. Si Esaú hubiera recibido la bendición y sin embargo le hubiera cedido a Jacob la primogenitura, ambos habrían estado en una posición imposible. Y Esaú probablemente habría ganado, porque la bendición se habría visto como un empoderamiento de él de una manera que no lo hizo la primogenitura. Si Esaú no vio las implicaciones detrás de la situación, no puede haber duda de que Jacob y Rebeca sí lo hicieron.

Por lo tanto, hay justicia poética en el hecho de que Esaú, que buscaba suplantar a su hermano a pesar de su juramento, se encuentra suplantado. Más tarde, de hecho, reconocería la justicia de la misma y se reconciliaría con su hermano.