Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 24:16-23
La palabra de juicio continúa, pero Yahweh triunfará con su pueblo ( Isaías 24:16 ).
Análisis.
a 'Desde lo último de la tierra hemos escuchado cánticos, “Gloria al Justo” ( Isaías 24:16 a).
b Pero dije: “Delgadez para mí, (es decir, 'me consumiré'), delgadez para mí, ¡ay de mí porque los traidores traicionan, sí, con la traición los traidores traicionan”. Miedo, foso y lazo sobre ti, oh morador de la tierra ( Isaías 24:16 ).
c Y sucederá que el que huye del ruido del miedo caerá en el hoyo, y el que sube del cuerpo del hoyo, será preso en la trampa, porque las ventanas de lo alto están abiertas. y temblarán los cimientos de la tierra ”( Isaías 24:18 ).
c La tierra está completamente quebrada, la tierra está completamente hecha añicos, la tierra se mueve en gran manera, la tierra se tambaleará como un borracho, y se moverá de un lado a otro como una choza, y su rebelión será pesada sobre ella, y caerá y no volverá a levantarse ( Isaías 24:19 ).
b Y sucederá en aquel día, que Yahweh castigará al ejército de las alturas en las alturas, ya los reyes de la tierra sobre la tierra. Y serán reunidos como se amontona a los presos en la fosa, y serán encerrados en la cárcel, y después de muchos días serán visitados ( Isaías 24:21 ).
a Entonces la luna se avergonzará y el sol se avergonzará, porque el SEÑOR de los ejércitos reinará en el monte de Sion y en Jerusalén, y delante de sus ancianos, gloria ( Isaías 24:23 ).
En 'a' escuchamos cánticos de 'gloria al Justo' y en paralelo Él reina en el Monte Sión entre Su pueblo con tal gloria que la luna y el sol se avergüenzan de su propia oscuridad. En 'b' hay en contraste la delgadez y la traición, y el miedo y el hoyo atrapan al habitante de la tierra, y en el paralelo Yahweh castiga todo pecado en la tierra y el cielo y son encerrados en un hoyo y eventualmente visitados para juicio.
En 'c' tenemos una imagen de la devastación mundial basada en descripciones de la narrativa del Diluvio, y en el paralelo la tierra rota, destrozada y tambaleante, con su rebelión pesada sobre ella para que no se levante de nuevo.
'Desde lo último de la tierra hemos escuchado cánticos, "Gloria al justo". '
En contraste con la muerte del cántico para el mundo ( Isaías 24:7 ), el remanente santo de toda la tierra cantará en voz alta, y su cántico será 'Gloria al Justo'. De la desesperanza ha surgido la esperanza, de la tristeza, del gozo, del juicio, de la liberación. Porque 'el Justo' ha entregado a Sus escogidos.
Note su énfasis en Su justicia (compare con Salmo 112:4 ; Éxodo 9:27 ). Se regocijan en lo que Él es y esto enfatiza la bondad moral que es de ellos a través de Él. Se regocijan en Él porque aman Su justo pacto.
Otros ven que 'el justo' representa a Israel como el representante de Dios entre las naciones, ya que los redimidos de las naciones dan gracias por lo que Dios ha hecho a través de ellos, pero eso no concuerda con la visión continua de Isaías de la singularidad y separación de Dios. frente al mundo.
Así que tenemos aquí la seguridad de que de los dolores, sufrimientos y miseria de 'los últimos días' vendrá el gozo para el pueblo de Dios, compuesto por personas de todas las naciones, que se regocijan en el Justo (comparar Isaías 41:2 ; Isaías 53:11 ).
'Pero yo dije: “Delgadez para mí, (es decir,' me marchito '),
Delgadez para mí, ¡ay de mí!
Porque los traidores traicionan.
Sí, con la traición traicionan los traidores ". '
Pero la imagen de los sufrimientos del mundo y la traición de unos a otros es casi demasiado para Isaías. Incluso cuando pide al pueblo de Dios que lo glorifique, es consciente de los que sufren y de los que se traicionan, y eso le causa malestar. Incluso mientras el grito sube 'Gloria al Justo', Isaías clama, 'delgadez para mí, delgadez para mí' ('Me estoy consumiendo, me estoy consumiendo').
Aquel que sintió por su propio pecado y gritó 'ay de mí' ( Isaías 6:5 ), ahora llora de la misma manera debido a su conciencia de la pecaminosidad y el destino de los demás incluso en el momento de la gloria. Está angustiado. Las cargas que llevaron los profetas no fueron fáciles de soportar. Tampoco debemos olvidar en nuestro regocijo la necesidad del mundo.
No hay palabra que traiga frialdad al corazón como la de traición, y aquí Isaías multiplica la idea. La delgadez del alma de Isaías se expresa porque se ve a sí mismo en un mundo de traición. Los hombres se traicionan entre sí y traicionan a Dios. Es tan traicionero que incluso se considera que se traiciona traicioneramente a sí mismo. Pero no puede escapar del pozo y la trampa del Cazador.
'El miedo, el foso y la trampa están sobre ti,
Oh habitante de la tierra.
Y sucederá que el que huye del ruido del miedo,
Caerá en el hoyo,
Y el que sube del cuerpo de la fosa,
Serán apresados en la trampa
Porque las ventanas de lo alto se abren,
Y temblarán los cimientos de la tierra.
La imagen aquí está tomada de la caza. Los cazadores utilizan el miedo como arma gritando y agitando lanzas, para conducir animales asustados y desconcertados hacia sus fosos, y los que caen en algunos logran luchar desde los fosos, pero no escapan. Están atrapados en sus más astutas trampas, cuidadosamente colocadas. Aquí Yahweh es el Cazador y el mundo el cazado. Ninguno escapará de aquellos que están bajo su juicio. Tenga en cuenta el singular "habitante de la tierra". Cada persona individual está involucrada, así como el todo.
Posteriormente Jeremías tomó estas palabras y las aplicó a Moab ( Jeremias 48:43 ), quien vio claramente que el capítulo 24 de Isaías se aplicaba a todas las naciones descritas en los capítulos 13-23.
Las ventanas en lo alto y el temblor de los cimientos de la tierra recuerdan la narrativa del diluvio ( Génesis 7:11 ). El juicio cae sobre el mundo como una inundación. Los cimientos del temblor de la tierra son evidencia de la ira de Dios ( Salmo 18:7 ), y son un recordatorio de los terremotos que se ven regularmente como señales y juicios de Dios.
El juicio también viene de abajo. Es el diluvio de Dios y el terremoto de Dios, Sus juicios que lo abarcan todo desde arriba y desde abajo, los que causan el miedo y el pánico que llevan a los hombres a su perdición final en Sus fosas y trampas. El hombre no puede escapar de los juicios de Dios, huya como quiera. Los cimientos de la tierra temblando y las inundaciones del cielo son imágenes regulares que se usan en otros lugares del acercamiento de Yahweh ( 2 Samuel 22:8 ; 2 Samuel 22:12 ; Jueces 5:4 ; Salmo 68:8 ).
'La tierra está completamente rota,
La tierra está completamente destrozada,
La tierra se conmueve en gran manera,
La tierra se tambaleará como un borracho,
Y será movido de un lado a otro como una choza,
Y su rebelión será pesada sobre él,
Y caerá y no volverá a levantarse '.
Compárese con Isaías 24:1 ; Isaías 24:3 . Isaías termina como empezó, con el desastre del "mundo". La imagen es de un terremoto enorme y desastroso que sacude los cimientos mismos de la humanidad y aplasta a su alrededor. La tierra (junto con la humanidad, porque la rebelión es del hombre) se quiebra, las cosas comienzan a caer por todos lados, la tierra se sacude aún más, se tambalea como un borracho que se tambalea por el camino, habiendo perdido la capacidad de ir en línea recta.
Se mueve de un lado a otro como un edificio antes de colapsar. Y debido al peso de su pecado y rebelión, se derrumbará y caerá, para nunca volver a levantarse. El juicio de Dios será definitivo. El hombre ha elegido arreglárselas sin Dios y, por lo tanto, se le ha retirado su apoyo.
Las imágenes vívidas son un intento deliberado de retratar juicios escatológicos en términos de experiencias conocidas, los ejércitos invasores, los terremotos, la plaga, pero todos magnificados. No se describe cómo se interconectarán. Tampoco queda claro si estarán principalmente en el mundo mediterráneo (el mundo del profeta) o en el resto del mundo. Los profetas sabían poco del resto del mundo. Debemos sentir el impacto sin ser dogmáticos sobre el contenido.
El punto es que Dios vendrá en juicio final, como viene regularmente en juicios a través de las edades. Cada desastre apunta al desastre final y nos indica la necesidad de confiar en Él.
A pesar de muchos intentos, en realidad ha sido imposible juntar todas las imágenes de los juicios finales de Dios en los últimos días. Las descripciones son tantas y variadas que no encajan en un patrón, excepto ignorando lo que no encaja en esquemas particulares. Y esto es lo que esperaríamos. Porque a medida que se acerca el fin, diferentes partes del mundo se verán afectadas en detalle de diferentes maneras.
Y muchos de los eventos finales mismos serán de naturaleza celestial, desafiando así la descripción humana. Así que las descripciones no deben ser simplemente literalizadas. Deben tomarse por lo que son. Isaías tomó los devastadores sucesos terrenales y los usó para representar lo indecible.
'Y sucederá en ese día,
Que Yahweh castigará al ejército de las alturas en las alturas,
Y los reyes de la tierra sobre la tierra.
Y serán amontonados como se amontona a los presos en la fosa,
Y será encerrado en la cárcel,
Y después de muchos días serán visitados.
Y ese día afectará a todos tanto en los cielos como en la tierra. Toda la creación, y más allá de la creación, se verá afectada. Porque este es el resumen final de todas las cosas en preparación para la perfección eterna ( 1 Corintios 15:24 ; Efesios 1:10 ; Apocalipsis 21-22).
"En ese día" simplemente significa cuando sucede lo que se describe. Aquí el pensamiento es de 'el fin de los tiempos' porque eso es lo que los versículos anteriores han tenido en mente. Pero "en ese día" no es específico en cuanto al tiempo. Simplemente se refiere a cualquier momento en el futuro de Isaías cuando Dios actúa.
'Yahvé castigará al ejército del cielo (' la altura ') en el cielo (' la altura '), ya los reyes de la tierra sobre la tierra'. Por primera vez aprendemos que el cielo se verá afectado al igual que la tierra. La idea es probablemente que se considera que los reyes han sido impulsados por estos poderes celestiales, "el ejército de la altura en la altura". Habían adorado a "las huestes del cielo", por lo que las huestes del cielo también deben ser castigadas.
Esta sorprendente idea nos recuerda Génesis 3 donde una figura celestial en sombras yacía detrás de las actividades de la serpiente, y Génesis 6:1 donde otras figuras celestiales, 'los hijos de Dios' (solo se usa para los ángeles en el Antiguo Testamento) , llevó al mundo a un pecado de un tipo tan extremo que justificó el juicio del Diluvio. Compárese también con Job 1-2; Deuteronomio 32:16 .
Que son vistos como principescos aquí (en el Nuevo Testamento se les llama 'tronos, principados y potestades' - Efesios 6:12 ; Romanos 8:38 ; Efesios 1:21 ; y ver también Daniel 10 ) se desprende del hecho de que están en paralelo con los reyes de la tierra. Pero tenga en cuenta que cada uno será castigado dentro de su propia esfera, 'en la altura' y 'en la tierra'.
"Y serán reunidos como se amontona a los presos en el hoyo, y serán encerrados en la cárcel, y después de muchos días serán visitados". La idea aquí es su trato ignominioso y su total incapacidad para prevenirlo. Así como habían conducido a otros a los pozos, ellos también serán conducidos a los pozos. Como ellos han hecho a otros, así se les hará a ellos. Serán encerrados en una prisión oscura y lúgubre, esperando en suspenso, hasta que se decida el momento de su juicio, cuando serán visitados por sus verdugos.
Todos sus lectores estarían al tanto de la oscuridad y la humedad de las prisiones antiguas, y de cómo se mantenía a los prisioneros esperando en ellas, fueran culpables o no. Todo esto contrasta directamente con la imagen de gloria que sigue (compárese con Judas 1:6 ).
Entonces la luna se avergonzará,
Y el sol avergonzado
Porque Jehová de los ejércitos reinará en el monte de Sion,
Y en Jerusalén, y ante sus ancianos, gloria.
En contraste con el destino del ejército del cielo y de los reyes de la tierra aprisionados en tinieblas y tinieblas, está la gloriosa exaltación de Yahvé y del pueblo sobre quien Él reina. Ante Su gloria, la luna y el sol serán como nada ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).
Aunque brillante para nosotros, su luz comparativamente tenue se revelará en su escasez. Se esconderán avergonzados. Las palabras que se usan para la luna y el sol son las que se usan en poesía que tienden a resaltar su gloria ('la blanca' y 'la ardiente'), pero aquí esa gloria se atenúa. No pueden competir con la gloria de Yahvé.
Y reinará en el monte Sion, su morada celestial (ver nota final en Isaías 2:4 ; y comparar con Hebreos 12:22 ), en contraste con el ejército del cielo, y en la nueva Jerusalén ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), a través de Su rey davídico, en contraste con los reyes de la tierra.
Su maravillosa gloria reinante será revelada a los ancianos como lo fue hace mucho tiempo ( Éxodo 24:9 ). Apocalipsis 4-5 interpreta esto de los ancianos celestiales que representan al pueblo de Dios en el cielo, donde Dios está en Su trono, un trono que es compartido por el Cordero.
Esta imagen no necesita ser interpretada literalmente, como tampoco debe tomarse literalmente el destino de las huestes del cielo y los reyes. Son las ideas las que son importantes, no los detalles. El pensamiento es que Él gobernará el cielo y la tierra, y como luego nos dice, es un cielo nuevo y una tierra nueva ( Isaías 66:22 ).
En el Nuevo Testamento, la Jerusalén que cuenta es siempre la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 compare con Juan 4:21 ). Si algo está claro acerca de este versículo es que es el estado glorioso final del que se habla, cuando Dios reina en Su gloria, una gloria que eclipsará toda la luz conocida (compare Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ). .
No está describiendo algún reino milenario temporal. Aquí la tierra se ha fusionado con el cielo. La plena gloria de Dios está siendo revelada ante sus 'ancianos', como previamente Su gloria había sido revelada ante los ancianos de Israel en nombre de todo Israel ( Éxodo 24:9 ). Ver también Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 4:10 , donde los 'ancianos' en el cielo son los representantes tanto de los santos del Antiguo como del Nuevo Testamento en la congregación del verdadero pueblo de Dios (veinticuatro que representan a los doce patriatras y los doce apóstoles - Apocalipsis 21:12 ; Apocalipsis 21:14 ).