Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 48:12-19
La súplica de Yahweh a su pueblo para que escuche la voz de Isaías y ocupen su lugar como siervo de Dios ( Isaías 48:12 ).
“Escúchame, oh Jacob, e Israel, mi llamado,
Yo soy el, soy el primero, tambien soy el ultimo,
Sí, mi mano puso los cimientos de la tierra,
Y mi diestra ha extendido los cielos,
Cuando los llamo, se ponen de pie juntos.
Habiéndoles asegurado que a pesar de todos ellos son Sus llamados, Dios abre Su nuevo llamamiento a Israel describiendo lo que Él es, y exige que escuchen. 'Escucha' está aquí en singular pero en plural en Isaías 48:14 ; Isaías 48:16 , porque aquí la súplica es a Israel como un todo como el llamado de Dios, mientras que en Isaías 48:14 es al pueblo en general.
Él es Aquel que es, el Primero y el Último. Él es anterior a todas las cosas tanto en el tiempo como en el ser, resume todas las cosas y las llevará a la conclusión (compárese con Isaías 41:4 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:6 ). Porque Él es el primero, Él ha iniciado todas las cosas. Debido a que Él es el último, los lleva a su propia conclusión. Él está sobre toda la historia de principio a fin.
Él también es el Creador, hacedor y establecedor del cielo y la tierra, que ambos (a diferencia de Israel) cumplen sus órdenes. Por tanto, que le escuchen.
“Reúnanse todos y escuchen.
¿Quién de ellos ha declarado estas cosas?
Yahvé lo amó.
Cumplirá su voluntad en Babilonia,
Y su brazo estará sobre los caldeos.
Yo, incluso yo, he hablado, sí, lo he llamado.
Lo he traído y él hará prosperar su camino ”.
Israel está llamado a reunirse para escuchar, todos. Las asambleas generalmente se llevaban a cabo en las puertas de la ciudad donde había un espacio abierto. Allí se resolverían los asuntos judiciales, se considerarían cuestiones importantes y se tomarían decisiones. Aquí deben reunirse a las puertas de la ciudad para considerar quién es "entre ellos" quien ha declarado "estas cosas", el futuro que les espera.
La pregunta entonces es, ¿a quién se refiere "ellos"? Algunos lo referirían a ídolos, pero aparte de Isaías 48:5 ídolos no se mencionan en el contexto, y allí los ídolos 'hicieron' y 'ordenaron' en lugar de declarar, y es un largo camino de regreso para referirse aquí. Además, la idea de ídolos no es prominente en el pasaje.
Pero nosotros estamos claramente habla de alguien que debería haber declarado, y no tienen y que es Israel. No lo han declarado ( Isaías 48:6 ) porque son traidores ( Isaías 48:8 ). Además, Israel es muy prominente en el pasaje.
Como un cambio similar de 'tú' a 'ellos' se refleja también en Isaías 48:1 , eso no es una dificultad. Por lo tanto, podemos ver "ellos" aquí probablemente como una referencia a los tomadores de decisiones entre la gente reunida. Siendo eso así, solo hay uno que ha 'declarado estas cosas' y ese es Isaías, o posiblemente el Siervo de Yahweh, los fieles en Israel, el núcleo Isaiánico.
Siendo esto así, la interpretación natural de 'Yahweh lo ha amado' es que se refiere aquí al que 'ha' declarado estas cosas, ya sea Isaías o el Siervo, el núcleo Isaiánico.
'Yahvé lo ha amado'. Si lo que hemos sugerido es cierto, aquí hemos afirmado firmemente el amor de Yahweh por Su verdadero profeta, incluso Su Siervo. Lo había elegido y llamado a su difícil tarea y se había mostrado fiel. Ahora Dios expresa su aprobación por él y su afecto por él. "¿Quién de ellos ha declarado estas cosas?" Isaías y sus discípulos. 'Yahvé lo ha amado'. Queda perfecto.
"Hará su voluntad en Babilonia, y su brazo estará sobre los caldeos". Y debido a Su amor por Su profeta, Yahweh realizará lo que Isaías ha demostrado que es su placer en los Capítulos 13-14, lo que él ha declarado (comparar Isaías 44:26 ). El traerá el juicio prometido de Babilonia. Podemos verlo como algo del agrado de Isaías o del Siervo (o ambos.
Isaías es parte integral del Siervo). Isaías ha dejado previamente en claro enfáticamente lo que él ve que debe sucederle a Babilonia, de modo que ciertamente podría describirse como un placer para él, refiriéndose a lo que él ve que debe hacerse. Alternativamente, podemos verlo como algo del agrado de Yahweh. En cualquier caso, se logrará con Su brazo, el brazo de Yahweh. Así serán vindicados tanto él como su profeta.
Cabe señalar que en Isaías el brazo activo en el poder siempre representa el brazo de Yahvé ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ).
De modo que el amado puede ser visto como Su verdadero Siervo, personificado en Abraham e Isaías y el Israel espiritual, en este caso Isaías o el núcleo Isaiánico prominente. Es 'él' quien ha declarado 'estas cosas' Porque en Isaías 41:8 Abraham es Su amado y en Isaías 43:4 el Israel espiritual es Su amado. Por otro lado, en ninguna parte del Antiguo Testamento se dice que Yahweh ame a alguien que no sea el suyo.
Yo, incluso yo, he hablado, sí, lo he llamado. Lo he traído y hará prosperar su camino. Ahora se afirma el verdadero llamado de Isaías y el verdadero llamado del Siervo. Jehová ha hablado, Jehová lo ha llamado, Jehová lo ha traído hasta este día, y verdaderamente hará prosperar su camino. Porque ha logrado grandes cosas para Dios e incluso en lo que Isaías está escribiendo en este momento, el mundo entero será bendecido.
Note Re 'Yahweh lo ha amado'.
Al interpretar estos versículos de Isaías y el Siervo, reconocemos que vamos en contra de la interpretación de la mayoría. La mayoría, extrañamente, refieren estos versículos a Ciro. En nuestra opinión, esto es insostenible. En primer lugar, porque en ninguna parte del Antiguo Testamento se dice que Dios 'ame' a alguien que no sea suyo. Ciro pudo haber sido Su pastor y Su ungido, pero no hay duda de que él es Su amado. De hecho, el propio Ciro se declaró amigo de Marduk.
Fue Abraham quien amó a Yahvé ( Isaías 41:8 ). En segundo lugar, el contexto no contiene el menor indicio de Cyrus. Se elevó a la prominencia y partió en Isaías 44:28 a Isaías 45:13 , habiendo cumplido su propósito de asegurar la reconstrucción del templo y de Jerusalén, y habiendo sido recompensado con los tesoros de un imperio.
Y de hecho, Ciro no está relacionado específicamente con Babilonia en Isaías. En tercer lugar, el que ama a Yahweh ha sido declarado en otra parte de Isaías como Abraham ( Isaías 41:8 - misma raíz) y el que Yahweh ama es el Israel espiritual ( Isaías 43:4 ).
En cuarto lugar, la frase 'Yahvé lo amó' surge inesperadamente de la nada si se habla de Ciro, mientras que si se habla del único que declaró la verdad, encaja perfectamente en el contexto. En quinto lugar, el único 'brazo' activo en Isaías es siempre el de Yahweh ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ). Por tanto, no es probable que el brazo sea el de Cyrus.
Esto parece concluyente contra Cyrus.
Fin de la nota.
'Acércate a mí, escucha esto,
Desde el principio no he hablado en secreto,
Desde el momento en que fue, ahí estoy yo,
Y ahora me ha enviado Jehová el Señor, y su Espíritu.
La interpretación que hemos dado ahora aclara quién está hablando aquí. Estas son las palabras de Isaías como representante del Siervo de Dios, o más posiblemente el Siervo mismo como aquí lo representa Isaías (esto se relacionaría mejor con "desde el principio", es decir, con el llamado de Abraham). Él es quien ha 'declarado estas cosas' ( Isaías 48:14 ), el siervo fiel de Dios. Pide a Israel que se acerque, escuche y considere. Nunca ha hablado en secreto desde el principio. Cuando cada cosa 'era', ahí estaba Él declarándola abiertamente.
Pero si Israel en su conjunto es el Siervo, ¿cómo podemos ver al Siervo hablando con ellos? El hecho de que podemos se revela en el capítulo 49. Eso es exactamente lo que tenemos en Isaías 49:3 comparado con Isaías 49:6 , la distinción entre Israel en su totalidad y el Israel verdadero y fiel.
Y ahora tiene otra tarea asignada. Ha sido enviado por el Señor Soberano Yahweh y su Espíritu. Esto seguramente solo puede significar la actividad futura del Siervo que se declarará en breve ( Isaías 49:1 ). A través de él el Espíritu de Yahweh seguirá actuando (comparar Isaías 42:1 ), declarando las palabras de Yahweh.
'Así dice Yahvé, tu Redentor, el Santo de Israel:
“Yo soy Yahvé, tu Dios, que te enseño para provecho,
¿Quién te guía por el camino que debes seguir?
Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos,
Entonces tu paz hubiera sido como un río
Y tu justicia como las olas del mar.
Tu semilla también hubiera sido como la arena,
Y la descendencia de tus entrañas como sus granos,
Su nombre no sería cortado
Ni seas destruido de delante de mí. " '
La sugerencia de que el último versículo es dicho por el Siervo encaja bien con esta respuesta aquí. Yahweh le está dando a todo Israel la oportunidad de ser parte del Siervo en su ministerio. Claramente enfatiza que potencialmente todo Israel es el Siervo, con la oportunidad de servirle si está dispuesto, mientras que en breve se aclarará que el Siervo real es el Israel fiel ( Isaías 49:3 ), (comenzando desde Abraham, Isaac e Israel, y continuando hasta el gran David que está por venir (ver Isaías 41:1 adelante).
Aquí Yahvé mismo hace su llamado como su Redentor y como el Santo de Israel. El título Redentor significa Aquel que salva mediante el pago de un precio. A primera vista, aquí se habla de Dios que redime ejerciendo su poder en favor de aquellos a quienes redime (aunque el capítulo 53 le dará un significado más profundo). Pero, ¿de quién es el Redentor? La respuesta es que Él es el Redentor de Israel como entidad, como Su 'primogénito'.
Puede ser que el título deba verse como una referencia a la redención de Egipto, pero no podemos dudar de que también se pretende que tenga un significado presente. Aquel que los redimió de la esclavitud en Egipto ahora puede redimirlos de la esclavitud del pecado y de la esclavitud de sus enemigos.
Por tanto, Dios aspira a ser el Redentor de la entidad Israel. Pero, como siempre, aquellos que lo hagan pueden abandonar al negarse a someterse a Él. Si bien influirá mucho en los hombres y buscará librarlos, no los forzará. Ve a Israel como una entidad. Son sus primogénitos. Y los hombres pueden unirse dentro de esa entidad sometiéndose al pacto o pueden retirarse rechazando el pacto. Él redimirá al Israel que quiere ser Israel. (De hecho, esta fue siempre la elección en Israel. Los hombres podían optar por entrar o salir del pacto y asumir las consecuencias).
No todos los que pensaban en sí mismos como Israel serían redimidos incluso en los sueños más locos de los judíos. Isaías sabía muy bien que muchos estaban perdidos entre las naciones por elección, que muchos habían pecado gravemente y habían muerto, que muchos todavía se mantenían firmes contra Él y se aferraban a los ídolos, y no querían responder a Él bajo ninguna circunstancia, y no lo harían. . Rechazarían cualquier llamada. No serían redimidos.
Así que es un ruego a todo el Israel físico de su Redentor potencial. Como hijos de Abraham, tuvieron la oportunidad de responder si así lo deseaban. Provino de Uno que quería ser su Redentor, y Quien sería el Redentor de aquellos a quienes había elegido, quien se revelaría en el hecho de que respondieran. (Compare la forma en que en el Nuevo Testamento se ofrece la salvación a todos y Él quiere ser su Redentor y Salvador, y sin embargo, se establece claramente que la redención y la salvación son finalmente solo para los elegidos de Dios).
Porque debemos notar que Él también era el Santo de Israel. Si desean la redención, deben estar dispuestos a ser santificados, aceptables a Él y apartados en justicia como Él es justo. Dios no puede redimir sin santificar. Es parte de la esencia de Su redención (ver Isaías 4:2 ).
'“Yo soy Yahvé, tu Dios, que te enseña a sacar provecho (te enseña lo que te conviene), que te guía por el camino que debes andar. ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! ' Se presenta a sí mismo como su Dios que les enseña lo que les conviene, lo que realmente les conviene. Él es Quien ha buscado guiarlos por el camino que deben seguir, especialmente a través de Su Torá (Su Ley, Su Instrucción). Y expresa Su anhelo, Su anhelo de que pudieran haber guardado Sus mandamientos. ¡Si tan solo tuvieran! Qué consecuencias seguirían.
Entonces fue tu paz como un río, y tu justicia como las olas del mar. También tu simiente habría sido como la arena, y la descendencia de tus entrañas como sus granos. ' Si tan solo hubieran guardado Sus mandamientos y caminado en Sus caminos, entonces habrían tenido paz, fluyendo suavemente como un río, y su justicia habría sido como las olas del mar rompiendo suavemente contra la orilla, continuando pacíficamente una y otra vez.
Es más, habrían crecido hasta convertirse en una gran nación, con sus hijos tan abundantes como granos de arena, tal como Dios le había prometido a Abraham ( Génesis 22:17 ).
'Su nombre no será borrado, ni será destruido de delante de mí.' Aquí hay una amenaza implícita, aunque teórica. Si llegara a una etapa en la que ninguno de Su pueblo obedeciera Sus mandamientos, entonces serían cortados y destruidos, y 'su nombre sería cortado'. Por supuesto que no sucedería debido a la fidelidad de Dios a Abraham y a la obra de Su Espíritu. Sin embargo, deben tener cuidado.
'Su nombre.' Pero la pregunta es ¿de quién se cortará el nombre? En vista de la comparación entre la arena del mar, la respuesta probable es el nombre de Abraham, porque fue a él a quien le fue dada la promesa. Si su 'arena de la semilla del mar' es cortada, es el nombre de Abraham el que es cortado. Si esto es así, tenemos aún más razones para ver a aquel a quien Yahvé ha amado identificado de alguna manera con Abraham. El amado es el Siervo, con Abraham como el Siervo principal y, por supuesto, aquellos que son la arena del mar son potencialmente una parte de ese Siervo corporativo que estaba en los lomos de Abraham.