Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 5:11-17
El segundo ay ( Isaías 5:11 ).
'¡Ay de los que se levantan de mañana,
Para que sigan la bebida fuerte,
Que se demoran hasta altas horas de la noche,
Hasta que el vino los encienda.
Y el arpa y el laúd, el tabret y la flauta,
Y el vino está en sus fiestas.
Pero ellos no miran la obra de Yahvé,
Tampoco han considerado la operación de sus manos '.
El primer ay fue contra la codicia y la avaricia, el segundo contra el exceso en la búsqueda del placer. Uno de los peligros, especialmente para los que ocupan altos cargos, es que pueden dejar sus responsabilidades en manos de otros mientras se entregan a sí mismos. Estos bebían día y noche y pasaban su tiempo sin duda en entretenimiento musical obsceno y sensual (comparar Isaías 22:13 ; Isaías 28:1 ; Isaías 28:8 ; Oseas 7:5 ; Amós 6:5 ). El exceso en la música y el baile puede ser tan embriagador como el exceso en la bebida.
Estos eran hombres que podrían haber hecho una gran diferencia en la sociedad, pero en cambio estaban saturados de indulgencia carnal. Todos sus pensamientos estaban en el placer y, por el contrario, no tenían en cuenta la obra de Yahvé, que debería haber sido su principal objetivo y responsabilidad. Estaban demasiado absortos en sí mismos y en sus placeres. Muchos hoy en día son similares. Todos los pensamientos sobre Dios y sus requisitos son desechados por la indulgencia en la música, la bebida, el deporte y las drogas.
"No han considerado la obra de Yahweh, ni han considerado la operación de sus manos". Dios y sus caminos son descartados. Para la 'obra (po'al) de Yahweh' ver Deuteronomio 32:4 donde el énfasis está en Su obra judicial fiel y justa; Job 36:24 donde el énfasis está en su gobierno general del universo; Salmo 44:1 donde el énfasis está en Su poder liberador; Salmo 64:9 donde el énfasis está en Sus juicios. Por tanto, estos hombres no se dan cuenta de lo que ha hecho y de lo que está haciendo, porque están saturados de música, vino y placer.
La 'operación (obra - maasé) de Sus manos' puede describir Su obra de juicio ( Isaías 10:12 ; Isaías 29:3 ); Sus obras milagrosas ( Éxodo 34:10 ); Su obra de creación ( Salmo 8:3 ; Salmo 8:6 ; Salmo 19:1 ); y Su dominio de la creación ( Salmo 92:4 ).
Por tanto, estos hombres ignoran Su actividad en el mundo. Están demasiado complacidos como para considerarlo, o incluso notarlo, y por lo tanto no cumplen con las demandas de Dios. Pero las consecuencias de esto pronto vendrán sobre ellos.
Por tanto, mi pueblo ha sido llevado cautivo,
Por falta de conocimiento
Y sus hombres honorables pasaron hambre,
Y su multitud está reseca de sed.
Por tanto, el Seol le ha agrandado el apetito,
Y abrió su boca sin medida,
Y su gloria, y su multitud, y su pompa descienden a ella,
Y el que se regocija entre ellos.
Y el hombre malo se inclina y el gran hombre se humilla,
Y los ojos de los sublimes son humillados.
Y porque estos hombres y sus compatriotas no habían "sabido" que Dios, Israel sufriría (o había sufrido). Se encontrarían cautivos, ya sea en el exilio o en su propia tierra, sujetos a la autoridad de forasteros.
Es importante reconocer constantemente que el hebreo solo tiene dos tiempos, (aunque siete conjugaciones) el directo e indirecto, el completo y el incompleto. Estaban más preocupados por la integridad e incompletitud de las acciones que por la cronología. Por lo tanto, el uso del tiempo perfecto no siempre describe una acción pasada, sino más bien una acción vista como completa, ya sea pasada o futura.
Aquí puede ser simplemente una forma de expresar la integridad y certeza de lo que Dios haría en el futuro (a menudo llamado erróneamente 'el profético perfecto') en lugar de indicar que fue en el pasado. Está diciendo que es un juicio cierto y seguro que les ha llegado o seguramente pronto les llegará en una plenitud devastadora. Alternativamente, puede verse como un comentario agregado más tarde por el profeta declarando el cumplimiento del veredicto de Dios sobre su comportamiento. Pero, como sea que lo veamos, está representando la consecuencia de su comportamiento.
Entonces, debido a su 'falta de conocimiento' de Dios, porque no habían sabido y observado Sus caminos, están o estaban destinados al cautiverio. E Israel, el reino del norte, ciertamente iría al cautiverio y al exilio en el 722 a. C., incluso mientras Isaías todavía estaba vivo, sus hombres honorables y su pueblo encadenados y suplicando comida y agua. Y Judá también sería invadida y desolada, con el cautiverio y el destierro para ellos también una perspectiva cierta pero más lejana, a menos que se arrepintieran.
Entonces, los líderes llenos de placer y la gente cabalgada por el placer, en lugar de ser capaces de darse un gusto excesivo, estarían hambrientos y sedientos, y todo porque no habían sabido conocer a Yahweh, reconocerlo y confiar en Él.
Pero peor. La tumba les abriría la boca con su propia gran sed, una boca abierta de par en par, y tragaría un gran número de ellos. Y en él iría su gloria y su pompa, y aquellos que se "regocijaban" y se comportaban de manera hilarante en sus fiestas salvajes y excesos. 'Su gloria' puede indicar a sus hombres importantes en su grandeza y esplendor, o todo aquello de lo que se gloriaban, incluyendo paradójicamente su gloria en el culto a Yahweh (contraste con Isaías 4:2 ).
Observe cómo el castigo se adapta al delito. Debido a que se excedieron en su 'sed', ellos mismos tendrían sed, y una tumba sedienta se los tragará. Lo que los hombres siembran, lo cosecharán. Puede que no temamos el cautiverio en nuestros días, pero la tumba nos espera a todos.
"Y el hombre malo se inclina, y el gran hombre se humilla, y los ojos de los sublimes son humillados". El resultado será una humillación total para todos, tanto pobres como ricos, insignificantes y grandiosos, e incluso para la propia casa real. Los hombres bajaron los ojos ante los grandes, pero incluso aquellos que son tan elevados que no necesitan bajar los ojos encontrarán que están obligados a hacerlo por lo que vendrá sobre ellos.
'Sheol' - el mundo oculto y sombrío de los muertos, desconocido e incognoscible. La tumba y lo que hay más allá. Fue visto como una tierra de sombras, de criaturas parecidas a tumbas, donde no hay alegría ni realidad. Entonces no existía el concepto de una vida futura satisfactoria.
Pero Jehová de los ejércitos es exaltado en juicio,
Y Dios el Santo es santificado en justicia.
Entonces los corderos pacerán como en sus pastos,
Y los lugares desolados de los gordos comerán los vagabundos.
En contraste con la humillación del rebelde, estará la exaltación de Yahvé. Sus actos y juicios justos resultarán en la exaltación de Su nombre, y toda la creación declarará la rectitud de lo que Él ha hecho. Él será revelado como 'el Santo', el 'Apartado', apartado por Su justicia. La palabra 'santo' significa aquello que ha sido apartado para un propósito sagrado (de modo que, paradójicamente, las prostitutas del culto fueron llamadas 'santas' por aquellos que seguían el culto) por lo tanto, Dios, como el Santo, es el único esencialmente apartado en Su singularidad. .
Y aquí se declara que esa singularidad consiste en Su total justicia, Su total pureza moral, rectitud y bondad. Él es la esencia de todo lo que es correcto, verdadero, sano y bueno.
Las palabras que siguen pueden verse de diversas formas. O como una representación completa del glorioso futuro de los Suyos cuando logre Su triunfo final, y también dé la bienvenida a los 'extraños'. O como una imagen total del desierto final de los rebeldes. O como contraste el uno con el otro.
En la primera interpretación está diciendo que tan grande será la prosperidad de Su pueblo que no solo apacentará en sus propios pastos, en lo que Dios les ha dado, y engordará en el mejor sentido (comparar Miqueas 2:12 ; Jeremias 31:10 ), pero habrá tanto de sobra que los extraterrestres y los vagabundos también podrán darse un festín.
Ciertamente hubo un cumplimiento literal de esto a corto plazo en períodos durante el período precristiano cuando Israel prosperó comparativamente mucho, e incluso más espiritualmente en los días de la iglesia primitiva, pero su cumplimiento mayor, más figurativo, aguarda ese día cuando celebramos con Él ante el trono ( Juan 14:2 ; Apocalipsis 7:16 ).
Alternativamente, la idea puede ser que todo lo que una vez perteneció a esos israelitas ricos y condenados, a partir de ahora será simplemente pasto para corderos, que podrán vagar por cualquier lugar y pastar entre las ruinas de lo que queda, mientras que extraños y extraños lo harán. alimentarse en los lugares baldíos que alguna vez fueron sus prósperas propiedades. Por lo tanto, podría estar representando que lo han perdido todo.
O puede ser que veamos la referencia a los corderos como una referencia a la bendición sobre el remanente, mientras que la segunda parte del versículo se refiere al juicio sobre los rebeldes como una bendición para los 'extraños' porque la tierra está disponible para vagabundos. En vista del hecho de que las Escrituras describen regularmente al propio pueblo verdadero de Dios como ovejas o corderos, esta puede parecer la interpretación más probable.
De las devastaciones del juicio vendrán bendiciones para los justos, quienes se deleitarán con los pastos de Dios, mientras que lo que los rebeldes se gloriaron se convertirá en un lugar desolado, pero Dios entonces lo convertirá en beneficio de los extraterrestres que se beneficiarán de lo que los rebeldes. perdido. Así vendrá el triunfo del desastre.