Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 30:4-7
Los días oscuros que están por venir sobre Judá, y que ya están experimentando muchos de Judá e Israel en el exilio, están vívidamente retratados ( Jeremias 30:4 ).
"Y estas son las palabras que habló YHWH acerca de Israel y de Judá".
En el momento en que Jeremías estaba hablando, Judá estaba poblada, no solo por hombres de Judá y Benjamín, sino también por un gran número de refugiados e 'inmigrantes' del norte de Israel, quienes por una razón u otra, algunos por razones religiosas, y otros por razones políticas, habían establecido su morada en Judá. Por tanto, representaba lo que quedaba oficialmente de Israel y Judá en la propia Palestina. Sin embargo, estas palabras parecerían abarcar no solo a los que están en Palestina, sino también a los exiliados tanto de Israel como de Judá esparcidos por todo el mundo ( Isaías 11:11 ).
Porque así dice YHWH:
“Hemos escuchado una voz temblorosa,
De miedo y no de paz ".
YHWH declara que no todo está bien para Israel y Judá, ni en casa ni en el extranjero. De entre ambos pueblos sale una voz, no de bienestar y paz, sino de temblor y miedo (compárese con Levítico 26:36 ). Judá se acerca a su agonía final, mientras que muchos de los exiliados atraviesan tiempos difíciles (comparar Deuteronomio 28:65 ). 'Nosotros' probablemente tiene en mente a YHWH y al concilio celestial, aunque puede ser simplemente un 'nosotros' anónimo e impersonal.
Pregúntele ahora y vea si un hombre está de parto.
¿Por qué veo a cada hombre con las manos en el abdomen?
Como una mujer en dolores de parto,
¿Y todos los rostros se ponen pálidos?
De hecho, las cosas están tan mal que es como si incluso los varones de Israel y Judá estuvieran sufriendo dolores de parto, porque estaban sosteniendo su abdomen en medio de su angustia, y sus rostros se habían puesto pálidos como la muerte. Son como mujeres que sufren dolores de parto como resultado de la angustia en la que se encuentran, hasta tal punto que hace que los espectadores se pregunten: "¿Los hombres también están en trabajo de parto?".
Esta profundidad de sufrimiento sugiere un período cercano al final del reinado de Sedequías cuando el gran juicio se cernía sobre ellos, o el período siguiente cuando Jerusalén había sido destruida y la tierra estaba en tinieblas y desesperación.
"¡Pobre de mí! porque ese dia es grandioso,
Para que ninguno sea igual,
Incluso es el tiempo de la angustia de Jacob,
Pero se salvará de eso ".
Esta idea conduce luego a una imagen vívida de la angustia que debe seguir a la destrucción de Jerusalén y preceder a la restauración, el 'tiempo de angustia de Jacob', que es el período de sufrimiento antes de la restauración, un tiempo de temblor y temor en su totalidad. de acuerdo con la advertencia dada en Levítico 26:32 .
Nótese en Levítico la mención prominente de 'Jacob' ( Levítico 26:42 ), y de 'desmayo' ( Levítico 26:36 ) y de la restauración del pacto ( Levítico 26:42 ; Levítico 26:45 ), todas características de este pasaje.
La frase "angustia de Jacob" se extrae de la advertencia de "angustia" para un Israel desobediente en Deuteronomio 30:17 ; y su referencia a 'Jacob' se puede encontrar en Isaías 43:28 ; Oseas 12:2 . Para la idea de su angustia y miedo, compare Deuteronomio 28:65 .
De modo que su angustia será a causa del espanto de lo que se avecina. Es el tiempo del que hablan Moisés y los profetas, el tiempo de la 'angustia de Jacob' resultante de su idolatría y la ruptura del pacto ( Levítico 26:32 ; Deuteronomio 28:58 ; Deuteronomio 30:17 ; Isaías 43:28 ; Isaías 43:28, Oseas 12:2 ).
Resultaría inicialmente en el asedio de Jerusalén con todos los costos humanos que eso implicaba ( Deuteronomio 28:52 ), y continuaría en la miseria de los exiliados ( Levítico 26:36 ; Deuteronomio 28:58 ) , algo nunca antes experimentado.
Los príncipes del santuario serán profanados y 'Jacob' se convertirá en maldición ( Isaías 43:28 ). 'Jacob' será castigado según sus caminos y recompensado según sus obras ( Oseas 12:2 ).
Y esto ocurrió porque la gente había rechazado a YHWH en sus corazones, y había ido tras otros dioses y se había aliado con naciones impías. Solo un remanente sería liberado. (Una historia similar se repetiría cuando la nación rechazó a Jesucristo. El desolador idólatra (abominación de la desolación) destruiría a Jerusalén, y el pueblo sería esparcido al exilio, enfrentando una tribulación como nunca antes se había conocido ( Mateo 24:15 ; Lucas 21:20 ).).
Jacob (el pueblo de Judá y los exiliados de Israel y Judá que aún no han sido transformados), estaría preocupado por los tumultos en el mundo, así como porque eran extranjeros en tierra extranjera. No era fácil vivir en esa zona en ese momento. A medida que leemos sobre los movimientos de los ejércitos y las batallas en la historia, a menudo podemos tender a pasar por alto la miseria y el sufrimiento que estaba sufriendo la gente en las partes del mundo donde tuvieron lugar.
Cada kilómetro de avance de un ejército tuvo un costo humano tremendo, ya que personas "inocentes" se vieron atrapadas en el terror que se había apoderado de ellos. Y en la mente, aquí están los tiempos particularmente malos, probablemente teniendo en cuenta los tiempos en que los reyes babilónicos tuvieron que sofocar rebeliones, a menudo en lugares donde se encontraban muchos de los exiliados, y que incluso si ellos mismos no hubieran sido parte de la rebelion.
Estos ocurrirían con mayor frecuencia cuando un rey moría y era reemplazado por otro, algo que causaría fricciones entre los contendientes y esperanzas de libertad (aunque desesperadas) entre los afluentes. En esos momentos, la venganza puede ser no discriminatoria. De hecho, a partir de lo que sigue, parecería tener especialmente en cuenta los tumultos que surgirían como resultado de las actividades de los persas y los medos cuando, bajo Ciro, desafiarían al poderoso Imperio babilónico.
Fue un día tan grandioso y espantoso que nadie podía recordar nada parecido (compare una idea similar en Joel 2:2 ), y causaría grandes problemas a 'Jacob', es decir, a los exiliados en Babilonia, Elam y Asiria, los 'problemas' pronosticados por Moisés y los profetas ( Deuteronomio 30:17 ).
Para tales "problemas" para el pueblo nominal de Dios que resultan de la idolatría desenfrenada, compare Deuteronomio 31:17 ; Deuteronomio 31:21 , y por estar relacionado directamente con 'Jacob' ver Isaías 43:28 ; Oseas 12:2 .
Por lo tanto, es el tiempo anticipado por los primeros profetas cuando YHWH castigaría a Su pueblo por su idolatría. Pero, inesperadamente, de ahí vendría la liberación y la oportunidad de regresar a casa, gracias humanamente hablando a la humanidad de las políticas de Ciro, un rey a quien Dios había levantado con ese propósito. Serían 'salvados' de los grandes problemas que se avecinaban sobre ellos y sobre el mundo.
No hay buenas razones para referir las palabras aquí específicamente a lo que llamamos 'el fin de los tiempos' (nos encanta pensar que nadie importaba más que nosotros y 'nuestros tiempos', que, dicho sea de paso, bien puede resultar no ser el fin de los tiempos ) excepto en la medida en que Jeremías probablemente los vio como el fin de los tiempos seguidos por la restauración final. No estaría esperando un futuro complicado. (No debía saber que era el primer trampolín en una larga historia.
Las palabras estaban destinadas a aplicarse a la situación en la que la gente de esos días podía esperar encontrarse. La profecía no debe verse como una especie de bola de cristal que mira hacia un futuro lejano e irrelevante para la época en la que fue dada. Jeremías estaba considerando lo que le esperaba de inmediato. Por supuesto, surgieron problemas para el pueblo de Dios a lo largo de todas las edades, y a menudo serían vistos como 'incomparables', aunque, por supuesto, desde la perspectiva profética, su esperanza cada vez fue que luego surgiría en perfecta paz para Israel.
Por lo tanto, esperaban que fueran los problemas del 'tiempo del fin'. No se dieron cuenta de que habría muchos tiempos de 'angustia de Jacob', como Daniel de hecho menciona, (y también una serie de desolaciones de Jerusalén, por ejemplo, por Nabucodonosor, por Antíoco Epífanes, por Tito) antes de que llegara el fin. Simplemente sabían que antes de la bendición debía haber problemas debido a la pecaminosidad del pueblo de Dios, y que esto sería así hasta el final.
Tampoco podrían haber visualizado al nuevo Israel ( Mateo 21:43 ) que surgiría de tales problemas en los días de Jesús, un Israel que también continuaría experimentando 'mucha tribulación' a medida que la palabra de Dios se extendiera por todo el mundo de acuerdo con Isaías 2:3 . Todo esto estaba esperando el establecimiento del reino eterno cuando no habría más problemas.