Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 34:1-7
Subsección 3 Parte 1. Jerusalén está rodeada y Jeremías declara que no tiene sentido resistir porque Jerusalén está a punto de ser destruida y Sedequías será llevado a Babilonia para encontrarse cara a cara con Nabucodonosor, donde morirá 'en paz' y será Lamentado por sus nobles ( Jeremias 34:1 ).
Jerusalén estaba en una situación desesperada. Rodeado por los babilonios y por ejércitos de "todos los reinos de la tierra que estaban bajo su dominio", sabía que solo otras dos ciudades de Judá aún resistían, las ciudades fortificadas de Laquis y Azeca. De lo contrario, todo Judá estaba siendo devastado y estaba en manos de Nabucodonosor. Pero todavía pensaba que tenía una esperanza. Dependía del faraón Hophra llegar con un ejército egipcio y expulsar a los babilonios.
Jeremías, sin embargo, les advierte contra una esperanza tan vana. Que no tengan ninguna duda. Jerusalén sería tomada y quemada con fuego y Sedequías, su rey, sería llevado a Babilonia para nunca más participar en intrigas políticas (moriría 'en paz', excluido de la actividad política), y allí se encontraría con Nabucodonosor cara a cara. recibir su castigo. Eso fue en la palabra de YHWH. Es digno de mención que no hay ninguna referencia en esta etapa a su ceguera, confirmación de que esta es una profecía antes del evento.
'La palabra que vino a Jeremías de YHWH, cuando Nabucodonosor rey de Babilonia, y todo su ejército, y todos los reinos de la tierra que estaban bajo su dominio, y todos los pueblos, estaban peleando contra Jerusalén y contra todas sus ciudades, diciendo,'
Esto describe claramente una época anterior al encarcelamiento de Jeremías. Se subraya la posición imposible de Jerusalén. Estaban rodeados por los ejércitos de "todos los reinos del mundo" que estaban bajo el control de Nabucodonosor. (Tenga en cuenta el uso de 'mundo' para indicar el 'mundo conocido' local). "Todos los pueblos" estaban luchando contra Jerusalén y las otras ciudades de Judá. La idea es que realmente no había esperanza.
Por supuesto, como vasallos de Nabucodonosor, los otros reinos tenían pocas opciones al respecto. Era parte de su compromiso como vasallos proporcionar a Nabucodonosor regimientos para reforzar su ejército.
El cambio en la descripción de Nabucodonosor (usado anteriormente en los capítulos 21-25, y en Jeremias 29:31 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 32:28 ; Jeremias 35:11 ; Jeremias 37:1 ; Jeremias 39:1 ; Jeremias 39:11 , pero no en Jeremias 27:1 a Jeremias 29:3 ) a Nabucodonosor indica muy poco, porque tal cambio podría fácilmente ser realizado por el mismo autor escribiendo en un momento diferente, especialmente porque el uso de la 'n' en El lugar de la 'r' podría haber sido simplemente para introducir un elemento despectivo en el nombre en vista de la creciente intensidad de la situación.
En Jeremías, el uso de Nabucodonosor se restringe principalmente al pasaje Jeremias 27:1 a Jeremias 29:3 (Nabucodonosor aparece en Jeremias 29:21 ), mientras que también ocurre aquí en Jeremias 34:1 , y esta última aparición no tiene una explicación obvia.
Nabucodonosor se usa en Jeremias 32:1 ; Jeremias 32:28 ; Jeremias 35:11 ; Jeremias 37:1 ; Jeremias 39:1 ; Jeremias 39:11 . Al final, podemos pensar lo que nos gusta sobre la importancia del cambio, ya que tenemos poco para continuar. El patrón no es del todo consistente.
'Así dice YHWH, el Dios de Israel: “Ve y habla a Sedequías rey de Judá, y dile: Así dice YHWH: He aquí, yo entregaré esta ciudad en manos del rey de Babilonia, y él la quemará. con fuego,"
YHWH aquí subraya su falta de esperanza. Como 'YHWH, el Dios de Israel', pide a Jeremías que vaya a Sedequías, rey de Judá, y le diga que YHWH mismo tiene la intención de entregar Jerusalén en manos del rey de Babilonia. Esto revela la desesperanza de Israel en el sentido de que si el propio Dios de Israel no los estaba apoyando, ¿qué posible esperanza podrían tener? Además, declara que la ciudad será quemada con fuego, algo que era el tratamiento habitual para una ciudad rebelde y obstinada.
“Y no escaparás de su mano, sino que ciertamente serás apresado y entregado en su mano, y tus ojos verán los ojos del rey de Babilonia, y él hablará contigo boca a boca, y tú irás. a Babilonia ".
Tampoco debería pensar Sedequías que de alguna manera él mismo podría escapar de la mano de Nabucodonosor. Debía reconocer que ciertamente sería llevado y entregado a Nabucodonosor, y tendría que verlo cara a cara y hablarle boca a boca (por supuesto, lo haría arrastrándose ante él con la cara al suelo). , porque "iría a Babilonia", le gustara o no.
'Ciertamente escucha la palabra de YHWH, oh Sedequías, rey de Judá: "Así dice YHWH acerca de ti: No morirás a espada".
Además, no moriría noblemente por la espada, ni luchando activamente por su país (ninguna muerte tan noble sería suya), ni por ejecución. Esta también fue la palabra de YHWH. Su único futuro estaba en la cárcel. (Cabe señalar que no se menciona el hecho de que estaría cegado, algo que demuestra que las profecías no fueron manipuladas después del evento. Habría sido demasiado fácil para un copista deshonesto o demasiado entusiasta presentar La idea. El hecho de que no sucediera nos recuerda cuán cuidadosamente los copistas se abstuvieron de tales actividades).
“Morirás en paz; y con las quemaduras de tus padres, los antiguos reyes que fueron antes de ti, te harán una hoguera, y te llorarán, diciendo: "¡Ah, Señor!" porque he hablado la palabra, la palabra de YHWH ”.
De hecho, moriría 'en paz' (es decir, en una situación no beligerante, languideciendo en la cárcel) y tendría un funeral real normal, con la quema de perfumes y especias (comparar 2 Crónicas 16:14 ; 2 Crónicas 21:19 ) y las lamentaciones de sus nobles.
Eso al menos se le permitiría y era todo lo que tenía que esperar. El énfasis está más en el hecho de que su utilidad estaba llegando a su fin y que no lograría nada más en su vida, en lugar de ser una indicación de que tendría una vida placentera. De hecho, probablemente moriría en prisión.
Y el profeta Jeremías habló todas estas palabras a Sedequías rey de Judá en Jerusalén, cuando el ejército del rey de Babilonia estaba peleando contra Jerusalén, y contra todas las ciudades de Judá que quedaron, contra Laquis y contra Azeca, porque sólo estas quedaron de las ciudades de Judá como ciudades fortificadas.
Luego se enfatiza que estas palabras fueron dichas cuando Judá estaba en sus últimas piernas, con solo otras dos ciudades fortificadas, aparte de Jerusalén, que aún resistían. Laquis y Azeca estaban en las colinas bajas de Judá y eran dos ciudades fuertes. Laquis estaba a 40 kilómetros (23 millas) al suroeste de Jerusalén y estaba rodeada por tres lados por el río Laquis, que serpenteaba a su alrededor. Fue lo suficientemente importante para Senaquerib de Asiria en c.
701 a. C., habiendo fracasado en la captura de Jerusalén, para celebrar su sujeción con una escultura en relieve en su palacio de Nínive. Finalmente, los babilonios volverían a tomarla en el 586 a. C. Azekah parecía casi tan fuerte y resistió con valentía, aunque sucumbió a los babilonios algún tiempo antes que Laquis. Estaba a unos 26 kilómetros (18 millas) al suroeste de Jerusalén. Curiosamente, tenemos una posible evidencia contemporánea de su caída, ya que se descubrieron cartas en las ruinas de Laquis en las que un comandante de la guardia, presumiblemente escribiendo desde un puesto de avanzada, informa a su gobernador que 'estamos atentos a las señales de incendios de Laquis porque no podemos ver esas señales. de Azekah ', lo que puede indicar que esta última había dejado de arder porque la ciudad fue tomada.