Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 34:8-22
Habiendo puesto en libertad a sus esclavos hebreos de acuerdo con el pacto del Sinaí, los habitantes de Jerusalén renegaron de su compromiso, derribando sobre sí mismos la ira de YHWH y la certeza de la sujeción babilónica ( Jeremias 34:8 ).
Ante la amenaza babilónica, el rey Sedequías logró persuadir al pueblo de Jerusalén de que les interesaba 'proclamar la libertad' a sus esclavos hebreos, de acuerdo con los requisitos del Libro de la Alianza ( Éxodo 21:2 y sigs. ; ver también Deuteronomio 15:12 ).
La idea de 'proclamar la libertad' en masa suele estar relacionada con el año de Yubile, donde se liberaron tanto a los esclavos israelitas como a la propiedad ( Levítico 25:10 ; Isaías 61:1 ). Por lo tanto, este puede haber sido un año de Yubile, o puede haber tenido el objetivo de cumplir un año que antes se había ignorado. Esta proclamación de 'libertad' puede haber tenido varios propósitos a los ojos de Sedequías:
1. Con el fin de impresionar a YHWH con su obediencia a Su pacto con la esperanza de que luego se desdoblara hacia ellos (esto explicaría la solemnidad del pacto en el que entraron ante YHWH).
2. Con el fin de dar a los ex esclavos una mayor razón para defender a Jerusalén como hombres libres.
3. Para permitir a los ex esclavos valerse por sí mismos en el asedio, en lugar de ser responsabilidad de sus dueños, quienes tendrían suficientes problemas para valerse por sí mismos.
La seriedad del pacto en el que entraron, que fue 'cortando' un pacto, es decir, uniéndose a sí mismos mediante la matanza de un sacrificio, y pasando entre las partes divididas (comparar Génesis 15:9 ), sugiere que un La petición de clemencia de YHWH estaba muy en mente. Sugiere que fue Él quien tuvo que quedar impresionado por su autenticidad.
Nota sobre la esclavitud en Israel.
Había diferentes formas y diferentes razones por las que hombres y mujeres debían convertirse en esclavos y esclavas en Israel. De hecho, la Ley distingue al menos dos tipos diferentes de servidumbre. El primero fue de 'hebreos'. Los 'hebreos' eran originalmente personas sin tierra que no tenían otra forma de vivir. Vivieron en el momento en que se dio la Ley al firmar contratos de siete años de 'servidumbre' (se les llamaba Habiru en otros lugares, como en Nuzi), pero en Israel debían ser liberados al final del sexto año y enviados completamente provisto para el séptimo año ( Deuteronomio 15:12 ; Éxodo 21:2 y sigs.).
De este modo, podrían tener un año de "descanso". El segundo fue de los deudores israelitas que tuvieron que venderse a sí mismos como esclavos para pagar sus deudas. Debían ser tratados como sirvientes y no como sirvientes, y automáticamente recibían su libertad en el año de Yubile, que venía después de cada período de cuarenta y nueve años ( Levítico 25:39 ).
Por lo tanto, en Israel, al menos teóricamente, ningún israelita podría convertirse en un esclavo permanente. Sin embargo, a lo largo de los siglos, la práctica sin duda había cambiado, y parecería que los esclavos hebreos estaban en este momento en esclavitud más allá de los seis años estipulados, tal vez de forma permanente. Además, en este momento la mayoría de estos hebreos, si no todos, serían israelitas / judíos. También es posible que el año de Yubile estuviera siendo ignorado por los deudores que se habían convertido en fiadores.
Esto explicaría por qué se podría hacer una 'proclamación de libertad' general ( Levítico 25:10 ). La idea sería que sería el momento de corregir el fracaso en hacer lo que debería haberse hecho en el pasado, cuyos efectos aún continúan. El objetivo sería ganar el favor de YHWH y demostrar que estaban observando el pacto. Si la Ley se hubiera observado debidamente en el pasado, no habría sido necesario.
Fin de la nota.
El hecho de que Jeremías habla de 'hebreos' sólo aquí y en ningún otro lugar, y lo relaciona claramente con Deuteronomio 15:12 , sugiere que estas distinciones entre las diferentes clases de siervos se habían mantenido hasta cierto punto. Una cierta clase llamada 'hebreos' (personas sin tierra) todavía era reconocida, que como resultado de las tomas de tierras y de ignorar la redención en el año de Yubile, se había vuelto bastante grande. Al parecer, habían perdido todos los derechos. Si el año de Yubile hubiera dejado de aplicarse a los deudores, también serían vistos como 'hebreos', ya que entonces no habrían tenido tierras familiares.
'La palabra que vino a Jeremías de YHWH, después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo que estaba en Jerusalén, para proclamarles libertad, que cada uno dejara a su siervo, y cada uno a su sierva , que sea hebreo o hebreo, sal en libertad, para que nadie los haga siervos, es decir, de un judío su hermano.
Con los babilonios a las puertas, parecería que Sedequías buscaba ganarse el favor de YHWH llamando al pueblo a 'declarar la libertad' para todos sus esclavos que, si no se hubiera observado la ley, en esta etapa todos habrían sido 'hebreos' . La gente aparentemente había estado de acuerdo, en parte porque los liberaría de la responsabilidad de alimentar a los esclavos, en parte porque significaría que había más personas libres disponibles para defender la ciudad, y en parte porque esperaban que pudiera influir en YHWH en su favor.
Y obedecieron todos los príncipes y todo el pueblo que habían concertado el pacto de que cada uno dejara ir libre a su siervo, y cada uno a su sierva, para que ya nadie los convirtiera en siervos. Obedecieron y los dejaron ir.
Así que todos los príncipes y todo el pueblo hicieron un pacto solemne de liberar a sus esclavos, hombres y mujeres, y dejarlos ir para siempre. Lo hicieron por medio de la antigua costumbre de dividir un animal y caminar entre sus partes, probablemente como una indicación de que si se retractaban de su pacto, serían tratados como el animal sacrificado (compárese con Génesis 15:9 ). Y habiendo hecho el pacto, habían hecho exactamente lo que habían acordado y habían dejado ir a sus esclavos. Hasta aquí todo bien.
"Pero después se volvieron, e hicieron que los siervos y las siervas que habían dejado en libertad volvieran, y los sometieron como siervos y siervas".
Sin embargo, cuando los babilonios se retiraron de las afueras de la muralla de la ciudad debido al acercamiento del ejército egipcio del faraón Ofra, cambiaron de opinión, presumiblemente porque sintieron que ya no era necesario. Con el asedio levantado, sintieron que podían continuar como antes. Se habían salido con la suya y, por lo tanto, la obediencia ya no era necesaria. Y así, una vez más esclavizaron a sus esclavos y esclavas, ignorando totalmente su pacto.
'Vino, pues, palabra de YHWH a Jeremías de YHWH, diciendo:'
No es sorprendente que YHWH no estuviera complacido con esto, y envió Su palabra a Jeremías para aclarar Sus pensamientos.
“Así dice YHWH, el Dios de Israel. Hice un pacto con vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, diciendo: “Al cabo de siete años dejaréis ir cada uno a su hermano hebreo que te hayan vendido y te haya servido seis años, lo dejarás libre de ti. Pero vuestros padres no me escucharon ni inclinaron su oído ”.
A través de Jeremías, señaló la ley que había promulgado previamente en el Sinaí sobre la liberación de los esclavos hebreos al final de los siete años, una vez que hubieran servido durante seis años y hubieran tenido un año sabático, que debía ser a la luz del hecho. que había liberado a todo su pueblo de la esclavitud en Egipto. Luego señaló que sus padres no habían escuchado ni se habían dado cuenta y, por lo tanto, no habían observado la ley.
"Y ahora te habías vuelto, y habías hecho lo que bien me parecía, al proclamar la libertad de cada uno a su prójimo, y habías hecho un pacto delante de mí en la casa sobre la cual es llamado mi nombre".
Sin embargo, había notado con placer que ellos mismos habían cambiado de opinión y habían hecho lo que era correcto a los ojos de YHWH. Habían 'proclamado la libertad' y habían liberado a sus esclavos sin obligación, y lo habían hecho mediante un pacto solemne hecho ante YHWH en la Casa que fue llamada por Su Nombre. Fue el comienzo de un intento de volver a la observancia del pacto completo. ¡Y YHWH los había tomado en serio!
“Pero tú te volviste y profanaste mi nombre, y hiciste a cada uno por siervo suyo, y a cada uno por sierva, a quien dejaste en libertad a su voluntad, regresa y los sometiste para ser siervos y siervas para ti. "
Pero ahora habían tratado Su Nombre a la ligera al asumir que podían simplemente ignorar lo que habían convenido. Habiendo liberado a aquellos de sus siervos que habían deseado la libertad, habían vuelto a llevar a esos siervos a la servidumbre, de modo que tendrían que servirlos como siervos una vez más. Con esto le estaban indicando a YHWH que no habían tomado en serio las promesas que le habían hecho. Estaban asumiendo que simplemente podían ignorar el significado del pacto que habían hecho simplemente porque las circunstancias se habían alterado.
Cuán fácil es para nosotros también hacer promesas a Dios cuando enfrentamos momentos de dificultad, solo para renegar de ellos cuando la dificultad ha pasado. ¿Creemos que escaparemos de una condena similar?
“Por tanto, así dice YHWH: No me habéis escuchado para proclamar la libertad, cada cual a su hermano, y cada cual a su prójimo. He aquí, os proclamo la libertad, la palabra de YHWH, a la espada, a la pestilencia y al hambre, y os haré ser arrojados de un lado a otro por todos los reinos de la tierra ”.
Como resultado, su desobediencia fue aún mayor que la de sus padres. Porque habían pretendido "declarar la libertad" de cada hombre a su hermano bajo el juramento más solemne, pero de hecho habían impedido que esa libertad surtiera efecto. En efecto, habían insultado a YHWH al tratarlo de la manera más casual.
Por lo tanto, tomen nota de que, en respuesta, YHWH iba a 'declararles la libertad'. Pero esta sería la libertad de sufrir bajo la espada, y la pestilencia y el hambre, y la libertad de ser arrojado entre las naciones. E, irónicamente, esto se debió a que Él los había 'liberado' para que ya no fueran Sus siervos ni estuvieran bajo Su protección.
“Y daré a los hombres que transgredieron mi pacto, que no cumplieron las palabras del pacto que hicieron delante de mí, cuando partieron el becerro en dos y pasaron entre sus partes, los príncipes de Judá y los príncipes de Jerusalén, el alto funcionario (o eunucos) y los sacerdotes, y toda la gente de la tierra, que pasaba entre las partes del becerro. Incluso los entregaré en mano de sus enemigos, y en mano de los que buscan su vida, y sus cadáveres serán por comida para las aves del cielo y para las bestias de la tierra ”.
Aprendemos aquí por primera vez las profundidades de su iniquidad y necedad. Su iniquidad porque habían hecho un juramento tan solemne y lo habían roto, y su locura porque habían ignorado el hecho de que al hacerlo habían pedido retribución sobre sí mismos. Por sus acciones, en realidad habían pedido a YHWH que los masacrara. Bueno, les concedería su pedido. Serían entregados en manos de sus enemigos y en manos de quienes buscaban sus vidas.
Y sufrirían la ignominia adicional de tener sus cuerpos sin enterrar para estar disponibles para los carroñeros que se reunían alrededor de los cadáveres, tanto pájaros como bestias. En aquellos días eso era visto como la forma más ignominiosa de morir.
Este tipo de pacto en el que se mataba a un animal y las partes del pacto pasaban entre las partes, era uno de los que se practicaba a lo largo de la historia. Tenemos un ejemplo de esto ya en Génesis 15:9 . Era una ceremonia de pacto muy solemne y probablemente los declaraba dignos de muerte si lo rompían, de la misma manera que el animal había muerto para sellar el pacto.
Compare la idea similar en 1 Samuel 11:7 . En otras circunstancias, también puede haber incluido la idea de que ambas partes de un pacto estaban unidas por la participación conjunta en la vida liberada de la víctima, que perderían en la muerte si la rompían, pero esto difícilmente se habría visto como aplicando a YHWH mismo.
Alternativamente, puede haber sido visto como unir a las partes del pacto en una comida de sacrificio, aunque Génesis 15:9 parecería estar en contra de esa interpretación, ya que no se piensa en esa comida.
Podemos comparar aquí la oración ofrecida por el sacerdote a Júpiter en Livio 1:24. Su oración fue, 'Oh Júpiter, tú en ese día (que rompen el pacto) golpeas así al pueblo romano, como yo este día golpeo a este cerdo, sí, tanto más los golpeas cuanto más poderoso eres y más prevaleciente'. Esto confirmaría la idea de que el significado principal era la muerte de aquellos que rompieron el pacto.
La palabra que a menudo se traduce como 'eunucos' probablemente simplemente se refiere a altos funcionarios independientemente de si eran eunucos o no (compárese con Génesis 39:1 donde se usaba para Potifar, que estaba casado; 1 Samuel 8:15 ; etc.).
“Y a Sedequías, rey de Judá, ya sus príncipes los entregaré en mano de sus enemigos, y en mano de los que buscan su vida, y en mano del ejército del rey de Babilonia, que se ha apartado de ti”.
Y el desastre también le sucedería al rey Sedequías y a sus príncipes. Serían entregados en manos de sus enemigos y en manos de aquellos que buscaban sus vidas, es decir, en manos del ejército del Rey de Babilonia a quien habían pensado que habían visto las espaldas. Era cierto que esos ejércitos se habían ido para enfrentar la amenaza egipcia, pero regresarían. El pueblo necio de Jerusalén había actuado con demasiada precipitación.
“He aquí, yo mandaré la palabra de YHWH, y haré que vuelvan a esta ciudad, y la combatirán, la tomarán y la quemarán con fuego, y convertiré las ciudades de Judá en una desolación, sin habitante."
Porque YHWH mismo ordenaría a su ejército que regresara (esta fue la palabra segura de YHWH), y ellos pelearían contra la ciudad, la quemarían y dejarían todas las ciudades de Judá desoladas y sin habitantes. (¿Y podría alguien negar, en vista de lo que había sucedido aquí, que se lo merecían? De hecho, estarían recibiendo lo que se habían llamado a sí mismos).