Lucas 22:1-53

Jesús es crucificado y resucita (22: 1-24: 53).

Llegamos ahora a la sección final de Lucas, que también tiene la forma de un quiasmo (ver análisis a continuación). En el centro de este quiasmo final está la crucifixión de Jesús. Esto resalta cuán central es la crucifixión en el pensamiento de Lucas. Como Siervo del Señor, será contado entre los transgresores por causa de ellos ( Lucas 22:37 ).

De hecho, esto es a lo que nos ha estado dirigiendo el Evangelio, algo que se demuestra aún más por el espacio dado a las horas finales de Jesús. Ha venido a dar su vida para redimir a los hombres ( Lucas 21:28 ; Lucas 22:20 ; Lucas 24:46 ; Hechos 20:28 ; Marco 10:45 ), después de lo cual resucitará, con el El resultado es que sus discípulos recibirán poder de lo alto ( Lucas 24:49 ) listos para su obra futura de difundir la palabra, de modo que a través de su muerte se predique en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén ( Lucas 24:46 ).

Note especialmente cuán estrechamente está conectado el perdón de los pecados con su sufrimiento, muerte y resurrección. Esto contradice el argumento de que Lucas no enseña la expiación, porque sin expiación no puede haber perdón, y ¿por qué, si no, está tan estrechamente relacionado con Su sufrimiento y muerte?

Pero aquí surge otro énfasis. Desde el comienzo del ministerio de Jesús, Satanás, el adversario cósmico oculto pero poderoso, había tratado de destruir Su ministerio ( Lucas 4:1 ), y habiendo fracasado en eso, ahora buscará destruir tanto a Jesús mismo como a la banda. de los doce que ha reunido a su alrededor. Lucas quiere que veamos que hay más consideraciones que las terrenales a la vista. Para él, esta es una batalla cósmica.

Esta última sección se puede analizar de la siguiente manera:

a Satanás entra en el traidor de Jesús que trama su traición a cambio de plata ( Lucas 22:1 ).

b Jesús celebra con sus discípulos ( Lucas 22:7 ).

c Discuten quién es el más grande, pero aprenden que más bien deben ser siervos, por lo que se sentarán a su mesa con responsabilidad por su pueblo ( Lucas 22:23 ).

d Jesús llega al huerto de Getsemaní, donde evita lo que tiene que afrontar, pero se somete a la voluntad de su Padre. En contraste, se revela que Pedro está vacío y carente del poder que vendrá más tarde en cumplimiento de las palabras de Cristo ( Lucas 22:29 ).

e Jesús está expuesto a las burlas de los soldados y los veredictos de los principales sacerdotes y luego de Pilato y Herodes ( Lucas 22:63 a Lucas 23:25 ).

f Jesús es crucificado (como el Rey de los judíos, el Mesías) y se pronostica juicio sobre Jerusalén ( Lucas 23:26 ).

e Jesús está expuesto a las burlas de los principales sacerdotes (los gobernantes) ya los veredictos de los dos ladrones y del centurión romano ( Lucas 23:34 ).

d Jesús es llevado al huerto donde es sepultado, pero vence a la muerte; la tumba, cuando se abre, demuestra estar vacía en cumplimiento de las palabras de Cristo ( Lucas 23:50 a Lucas 24:10 ).

c. Jesús resucitado se sienta a la mesa con dos de sus discípulos como preludio de su futuro ( Lucas 24:11 ).

b El Jesús resucitado celebra con sus discípulos ( Lucas 24:36 ).

a El Poder de Dios entrará en Sus discípulos fieles y ellos serán Sus testigos de Su gloria y triunfo (en contraste con Satanás entrando en Su traidor que buscaba Su caída) ( Lucas 24:48 ).

· 'Y volvieron a Jerusalén con gran gozo y estaban continuamente en el Templo, bendiciendo a Dios' ( Lucas 24:53 ).

Note cómo en 'a' Satanás entra en Judas para darle poder para traicionar a Jesús, y en el paralelo el Espíritu Santo entrará en los otros Apóstoles para empoderarlos para ser testigos de Jesús. Judas es su traidor, los demás son su testigo. En 'b' Jesús festeja con Sus discípulos antes de morir y les muestra el pan y el vino, en el paralelo Él festeja con Sus discípulos después de la resurrección y les muestra Sus manos y Sus pies.

En 'c' deben sentarse a su mesa, y en la parábola dos de sus discípulos se sientan con él a la mesa, símbolo de su futuro. En 'd' Jesús entra en un jardín que lo llevará a su muerte, en el paralelo es llevado a un jardín que lo llevará a su resurrección. En 'e' Jesús se expone a los veredictos de los principales sacerdotes y gobernantes, y en el paralelo se expone a las burlas de los principales sacerdotes y los ladrones. Pero central para todo en 'f' es Su crucifixión como Rey de los Judíos y Mesías.

El drama tiene tres etapas:

· El tiempo de preparación de sus discípulos para el futuro antes de su juicio y crucifixión.

· El juicio y la crucifixión en sí.

· La resurrección y preparación para el envío de sus discípulos a todas las naciones.

Esto será seguido en Hechos por una descripción de este alcance hasta que llegó a la propia Roma. Por lo tanto, seguramente esperaríamos que en esta primera parte sus palabras incluyan palabras de preparación para ese futuro. Eso debe tenerse en cuenta en toda nuestra interpretación.