Mateo 21:4

'Ahora bien, esto ha sucedido para que se cumpla lo que fue dicho por medio del profeta, cuando dijo:'

Pero Mateo vuelve a señalar que se estaba produciendo un mayor cumplimiento del mensaje profético del Antiguo Testamento. Las Escrituras estaban llegando a un punto crítico en Jesús ( Mateo 5:17 ). De hecho, la cita está tomada de dos lugares, Isaías 62:11 y Zacarías 9:9 .

Pero en ambos casos hay una omisión notable. Isaías 62:11 dice: “Dile a la hija de Sion, he aquí que viene tu salvación”, pero Mateo deja caer 'salvación' reemplazándola con 'Rey' de Zacarías 9:9 ; Zacarías 9:9 luego declara: “He aquí, tu rey viene a ti, justo y salvador, humilde y montado en un asno, y en un pollino hijo de asna”.

Nuevamente se elimina la referencia a la salvación. Entonces, en ambos casos, Mateo abandona deliberadamente la referencia a la salvación. Compárese también con Juan 12:15 donde Juan también descarta la referencia a la salvación, pero allí Juan incluye las palabras, 'no temas', enfatizando la humildad del Rey y que Él no ha venido con intención beligerante o dañina.

De modo que la falta de mención de la salvación no debe verse como una amenaza. Más bien es un triste reconocimiento del hecho de que Jerusalén en su conjunto no reconocerá ni responderá a la salvación que Él ha venido a traer, un pensamiento que se continúa enfatizando a lo largo de lo que sigue, y se enfatiza en Hechos, donde a pesar de La gloriosa respuesta inicial Jerusalén finalmente se endurece contra Jesús.

Por otro lado, para aquellos que están listos para responderle, el mensaje subyacente es que la salvación está disponible, porque todos los que conocían sus Escrituras reconocerían que detrás de la venida del Rey en términos de estas dos citas, la salvación estaba en el aire.

Debemos concluir, por lo tanto, que no es correcto decir que Jesús, con su acto, estaba haciendo una oferta de salvación a Jerusalén que no fue aceptada. Tal pensamiento es deliberadamente excluido por las omisiones tanto de Mateo como de Juan. Es más bien para ser visto como una indicación de que su Rey había venido, pero que Él era consciente de que, aparte de los muchos cuyos corazones estaban abiertos (algo revelado por la aclamación de las multitudes), Jerusalén no estaba en su totalidad en un estado de corazón que los preparó para recibir su salvación. Por lo tanto, su acto es una declaración más que una oferta, y lo identifica como el Rey que viene como el Siervo sufriente, algo que ha sido el mensaje continuo de Mateo en todo momento.