Mateo 26:64

Jesús le dijo: “Tú lo has dicho. Sin embargo, les digo que desde ahora verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo ”. '

Jesús entonces aparentemente jugó directamente en sus manos. No podía permanecer en silencio cuando se le preguntaba acerca de su propósito de estar aquí. Así que, en primer lugar, respondió (como se le pidió) con las palabras "Tú lo has dicho". Este fue un reconocimiento indirecto de la veracidad de la afirmación basada en la propia declaración del acusador. Básicamente estaba diciendo, 'tú lo has dicho, así que seguramente debe ser verdad, aunque no necesariamente en la forma en que te refieres'.

Jesús, sin embargo, fue más lejos. Porque era para dar testimonio de esto que había venido. Y ciertamente no quiso negar la mismísima verdad en la que se apoyaba. Entonces Él les informó que, 'A partir de ahora verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo'. En lo que a Jesús se refería, esta era una declaración de que en un futuro muy cercano se les haría conscientes de manera inequívoca de que el Reino de los Cielos había llegado y estaba activo en la tierra, y que eso sería como resultado del hecho. que el Hijo del Hombre habría tomado Su trono como se describe en Daniel 7:13 , modificado por Salmo 110:1 (compare Mateo 22:41 ).

'Sentado a la diestra del poder (es decir, Dios)' era una afirmación específica de que sería entronizado y compartiría la Regla de Dios, 'venir sobre las nubes del cielo' era una afirmación específica de que, como Dios, actuaría de forma invisible en la tierra ( Salmo 104:3 , compárese con Salmo 97:2 ).

'Viniendo sobre las nubes del cielo'. Esto fue descriptivo en los versículos mencionados primero de cómo se acercaría a Dios, indicando allí la naturaleza celestial de Su acercamiento ( Daniel 7:13 ). Se le veía como si ya no estuviera atado a la tierra. Lo confirmó como asociado con el Dios de las nubes, y con las nubes de Dios, y por lo tanto como un ser celestial, porque fue Dios quien se rodeó de las nubes ( Éxodo 13:21 y con frecuencia; Éxodo 19:9 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 24:15 ; Éxodo 34:5 ; Éxodo 40:35 ; y a menudo; 2Sa 22:12; 1 Reyes 8:10 ; Salmo 68:34 ; Salmo 97:2 ; Salmo 104:3).

Pero aquí también se pretende ilustrar el hecho de que entonces, actuando de manera invisible (lo haría en las nubes de la misma manera que Dios había actuado previamente de manera velada entre Israel), causaría actividad en la tierra fuera de Cielo. Él 'vendría sobre las nubes'. Esto estaría de acuerdo con la idea bíblica que se encuentra en los Salmos, porque allí, cuando Dios determina actuar en la tierra, 'Él hace de las nubes Su carro, Él camina sobre las alas del viento' ( Salmo 104:3 ).

Considere también "Su fuerza está en los cielos" ( Salmo 68:34 ); 'nubes y tinieblas lo rodean. La rectitud y la justicia son el fundamento de su trono ( Salmo 97:2 ); ver también Jeremias 4:13 Todas estas referencias, excepto la última, tenían la intención de indicar, no que Dios era remoto y despreocupado, sino que obró misteriosamente desde los Cielos, actuando desde y sobre las nubes, logrando Sus propósitos.

Considere también cómo la nube se escondió pero reveló la presencia y las actividades de Dios en el Sinaí ( Éxodo 19:9 y con frecuencia) y era de esperar cuando las cosas se concretaran en la consumación ( Isaías 4:5 ). Jesús sabía que estos hombres no habían escuchado su enseñanza sobre su segunda venida, por lo que es poco probable que cuando habló de las nubes se estuviera refiriendo a eso. No habrían sabido lo que quería decir.

Más bien para ellos, 'venir en las nubes' tenía la intención de demostrar la naturaleza divina y celestial de Sus actividades, de la misma manera que YHWH había venido en las nubes. Debemos notar cómo 'sentarse a la diestra de Dios y venir sobre las nubes del cielo' indica claramente en los términos anteriores tanto su permanencia en el cielo como su participación en la autoridad de Dios, mientras que al mismo tiempo actúa en la tierra de manera invisible y celestial.

Esto es muy diferente de Su segunda venida, cuando se lo describe trayendo Su trono consigo y apareciendo abiertamente ( Mateo 25:31 ).

'La diestra del Poder' significaba 'la diestra de Dios', el lugar de la autoridad suprema, y ​​Mateo aclara más tarde que las actividades futuras de los discípulos en la tierra serán de hecho una manifestación de Su presencia activa ('Yo soy contigo siempre ') precisamente porque se le ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra ( Mateo 28:18 ).

Las palabras 'diestra del Poder' tienen en mente Salmo 110:1 que Jesús había citado anteriormente sobre sí mismo ( Mateo 22:41 ).

Cabe señalar nuevamente que esto no fue una referencia a la segunda venida, aunque algunos lo ven de esa manera. Esta fue una afirmación de que el Hijo del Hombre pronto sería entronizado en el Cielo (ver Mateo 28:18 ; Hechos 2:36 ; Hechos 7:56 y comparar Mateo 16:28 ), y que los de la tierra serían entonces obligados a observar las consecuencias de Su entronización.

Se puede ver que se ha cumplido en Hechos, donde el cielo se abrió paso en la tierra cuando Dios actuó a través de los apóstoles. Las palabras de Jesús, por supuesto, no eran en sí mismas blasfemas, porque esto era exactamente como Daniel había descrito la actividad del Hijo del Hombre. La blasfemia en sus ojos surgió del hecho de que eran plenamente conscientes de que cuando hablaba del "Hijo del Hombre", Jesús se estaba refiriendo a sí mismo.

(Sin duda, los testigos habían mencionado con bastante regularidad Su referencia a sí mismo como 'el hijo del hombre'). Por lo tanto, aparentemente estaban bastante listos para identificar al Hijo del Hombre en Daniel con el Mesías, y reconocieron que Jesús se estaba identificando con ambos. El Hijo del Hombre ciertamente tenía conexiones mesiánicas, porque ambos serían coronados por Dios con miras al Reino eterno ( Isaías 9:6 ; Daniel 7:13 ). Y los reunidos ciertamente habrían considerado que para un hombre común hablar así era una especie de blasfemia.