Mateo 27:52-53

"Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados, y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos".

El tercer 'desgarro' fue con respecto al desgarro de las tumbas de los escogidos de Dios que habían sido enterrados en Jerusalén, en preparación para su resurrección. Nada podría haber horrorizado más a la gente, y ningún judío querría acercarse a estas tumbas para que ellos mismos no fueran contaminados durante la Fiesta. Bien podrían haber visto en él la ira de Dios, o alternativamente que era un símbolo del último día.

La descripción 'santos' (santos), una descripción regular del pueblo creyente de Dios en el Antiguo Testamento, indicaría a aquellos que agradaban a Dios. Fueron los 'santos del Altísimo' quienes formaron parte del hijo corporativo del hombre en Daniel 7 . Por tanto, es justo que se unan al Hijo del Hombre en Su triunfo.

Si bien el desgarro de las tumbas pudo haber ocurrido al mismo tiempo que el terremoto y el desgarro del velo, se nos informa específicamente que este levantamiento de los santos no sucedió, porque ocurrió después de la resurrección y fue una resurrección de los santos. cuerpo. Aquí, entonces, hubo algo más que el surgimiento de Elías ( Mateo 27:47 ).

Lo que Jesús había logrado hizo que muchos salieran. Muchos se levantaron para dar testimonio de Él, y todos se relacionaron con su propia ciudad santa. Pero hasta que Jesús fue resucitado, la resurrección de otros no fue posible, por lo que no pudo haber sucedido antes de Su resurrección. Estos son, pues, las primicias de su resurrección. El lenguaje puede tener en mente a Ezequiel 37:12 , 'he aquí, abriré sus tumbas y los levantaré de sus tumbas, oh pueblo mío, y sabrán que yo soy el Señor, cuando abra sus tumbas y te levantaré de tus tumbas, oh pueblo mío ', enfatizando que es una actividad destinada a convencer a hombres y mujeres de que Él es YHWH, y es de notar que en Ezequiel esto conduce al establecimiento de la Regla Real del futuro pastor rey. David ( Ezequiel 37:24 ).

La descripción también nos recuerda a Juan 5:28 , 'la hora viene cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán ---'. Por lo tanto, probablemente pretendemos ver esto como una resurrección genuina y permanente en lugar de simplemente una exhibición con el propósito de testificar. No sabemos nada de lo que les sucedió a estos santos resucitados posteriormente, a menos que Pablo se refiera a ellos en 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 . Probablemente se suponía que, como Él, se elevaban al Padre.

El uso inusual de 'la ciudad santa' puede sugerir que Mateo está citando esta descripción de alguna fuente, aunque si es así no tenemos registro de ello. Pero es de notar que su uso es de hecho paralelo a un uso similar en Mateo 4:5 (por lo que no es tan inusual). Por tanto, puede ser más bien un intento deliberado de contrastar lo que sucedió aquí con lo que el Diablo había tentado a hacer a Jesús en Mateo 4:5 .

Allí, Jesús se había negado a darle a la santa ciudad una señal espectacular que no tenía ningún propósito, al zambullirse desde la cima del Templo. Aquí, sin embargo, Dios le ha dado a la santa ciudad una señal aún más espectacular, aunque no solo como una exhibición sino como una primicia genuina de la resurrección. Entonces no fue solo una señal espectacular. Aquí, como siempre que ocurrieron milagros, muchos realmente se beneficiaron de Su demostración de poder.

Este fue en cierto sentido el cumplimiento parcial de la señal que Jesús había prometido a los fariseos ( Mateo 12:39 ). Era la señal del profeta Jonás. Aquí estaba el equivalente de una serie de 'Jonás' saliendo de la boca de sus tumbas y apareciendo en hogares seleccionados. La ciudad santa ha recibido su visitación y su signo, porque "se aparecieron a muchos".

'Muchos' es a menudo una referencia a los creyentes (véase Mateo 20:28 ), por lo que la señal puede haberse limitado a los creyentes. Sin duda la Jerusalén incrédula, que rechazó el testimonio de la resurrección de Jesús y no tuvo experiencia de las apariciones, se rió de ellos con desprecio. Esto explicaría por qué otros no llamaron la atención sobre estos hechos.

Para los otros evangelistas fue la resurrección de Jesús mismo lo que ocupó un lugar central, y no debe ser eclipsado. Pero Matthew bien pudo haber sido uno de los que fue visitado y nunca lo había olvidado. Y consideraría que tal evento tenía un significado especial para los judíos. Bien pudo haberlo visto como una indicación de lo que le sucedería a Jerusalén, porque en Isaías 26:19 la resurrección de los cuerpos del polvo sería seguida por una gran tribulación para el pueblo de Dios cuando Dios visitó el mundo en ira. Aquí, entonces, hubo una primicia de ese día, una resurrección que era una indicación de que Dios pronto visitaría Jerusalén con ira.