Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 19:10-22
La inmundicia del contacto con la muerte y su eliminación ( Números 19:10 ).
En vista de nuestro análisis anterior de todo el capítulo, la siguiente sección es necesariamente quiástica.
a El que toca a un muerto queda inmundo por siete días ( Números 19:11 ).
b La aplicación de las cenizas sobre aquellos que han tocado a los muertos ( Números 19:10 ).
c Juicio sobre los que rechazan el uso de las cenizas ( Números 19:13 ).
d La descripción de lo que es inmundo ( Números 19:14 ).
d La aplicación de las cenizas al inmundo a través del 'agua de la inmundicia' ( Números 19:17 ).
c Juicio sobre el que se niega a ser purificado ( Números 19:20 a).
b Aquellos a quienes no se les ha aplicado la ceniza, y sobre quienes no se ha rociado agua de inmundicia, son inmundos ( Números 19:20 b).
a Los que toquen el agua de la inmundicia, que contiene las cenizas aplicadas al que tocó al muerto, se purificarán a sí mismos, y todos los que hayan tocado a la persona inmunda quedarán inmundos hasta la tarde ( Números 19:21 ).
Ahora debemos considerar esto con más detalle.
" El que toque el cadáver de cualquier hombre, siete días será inmundo".
Entrar en contacto con el cadáver de cualquier persona era estar impuro durante al menos siete días. Tal era la intensidad de la impureza que no había forma de que esa impureza pudiera eliminarse antes de que pasara un período divinamente completo para su purificación. E incluso entonces solo podría ser después del debido proceso. Pero una vez que se completó ese proceso, la persona podría sentirse totalmente liberada de su mancha.
“ Este se purificará con él al tercer día, y al séptimo quedará limpio. Pero si no se purifica al tercer día, tampoco quedará limpio al séptimo día.
La persona que necesitaba ser limpiada de la contaminación del contacto con la muerte tenía que purificarse a sí misma al tercer día mediante la aplicación del agua de la inmundicia. Si fallara en hacer esto, no quedaría limpio al séptimo día (ver Números 19:19 ).
“ Cualquiera que toque a un muerto, el cuerpo de un hombre que ha muerto, y no se purifique a sí mismo, contamina el tabernáculo de Yahvé, y esa persona será cortada de Israel, porque el agua para la inmundicia no fue rociada sobre él, será inmundo. Su inmundicia aún está sobre él ".
Se consideró que la situación era tan grave que no aprovechar esa limpieza haría que la persona pudiera ser condenada a muerte. Con tal comportamiento estarían profanando la Morada de Yahweh al introducir la muerte permanente en el campamento y tratar la muerte a la ligera. La muerte era un enemigo que había que excluir, una enfermedad que había que erradicar. Por supuesto, si permanecían fuera del campamento para siempre, no importaría.
No habría problema. El problema radicaba en aquellos que eran descuidados con respecto al contacto con la muerte, pero pensaban que podían vivir entre el pueblo santo en el campamento que rodeaba la morada de Yahvé. Eso no fue posible.
Este "corte" puede ser por muerte o destierro permanente. Pero por lo general, estar cortado denota muerte, y probablemente por lo tanto aquí. Sin embargo, presumiblemente no se aplicaría a alguien que permaneciera permanentemente alejado del campo. Cabe señalar que esto es hablar de pecado con mano alta, una negativa deliberada a someterse a la purificación. No se trata de aquellos que inocentemente ignoraban su necesidad de ser limpiados.
“ Esta es la ley cuando un hombre muere en una tienda. Todo el que entre en la tienda, y todo el que esté en la tienda, será inmundo siete días ”.
La mancha de impureza cuando un hombre moría afectaba a todos los que entraban en su tienda y a todos los que vivían allí. Vivieron bajo la sombra y la mancha de la muerte durante siete días y tuvieron que ser limpiados.
" Y toda vasija abierta que no tenga una cubierta atada, es inmunda".
La impureza se extendía incluso a cualquier recipiente abierto, cualquier recipiente sin 'tapa'. La mancha de la muerte lo afectó y lo que había en él. Impregnaba por todas partes dentro de la tienda.
“ Y cualquiera que en campo abierto toque a un muerto a espada, o un cadáver, o un hueso de un hombre, o un sepulcro, será inmundo siete días”.
Lo mismo se aplica al contacto con un hombre muerto como resultado de una batalla, o al encontrarse con un cadáver y tocarlo (lo que presumiblemente haría cualquier persona misericordiosa en la mayoría de las circunstancias), o incluso al tocar el hueso de un hombre o una tumba. Todo posible contacto con la muerte humana está involucrado. Sería un evento que ocurre regularmente en la vida de muchas personas. Pero lo terrible de la muerte fue tal que convirtió en inmundos a quienes entraron en contacto con ella (ver la introducción del capítulo).
“ Y para los inmundos, tomarán de las cenizas de la quema de la purificación de la ofrenda por el pecado, y se les pondrá agua corriente en un recipiente”.
Para cualquier persona que se volviera inmunda, las cenizas de la purificación para la ofrenda por el pecado (como se describe en Números 19:1 ) debían colocarse en un recipiente con 'agua corriente', como el agua extraída de un manantial que no estaba contaminada y 'viva' . Esta agua podría luego utilizarse para la limpieza. (En este sentido, debemos notar que esta es la única agua que en sí misma se dice que ha 'limpiado' a alguien, y que lo limpió porque contenía cenizas de sacrificio).
“ Y una persona limpia tomará hisopo, lo mojará en el agua y lo rociará sobre la tienda, y sobre todos los utensilios, y sobre las personas que allí estaban, y sobre el que toque el hueso o al muerto, o los muertos, o la tumba "
El proceso debía ser realizado por una persona limpia, sin la mancha de la muerte o la impureza. Esa persona tomaría hisopo y lo sumergiría en el agua y con él rociaría la tienda en la que había muerto el hombre, todos los vasos y personas que habían estado allí, y cualquiera que tocara un hueso, o un hombre asesinado, o un cadáver muerto. , o una tumba.
“ Y la persona limpia rociará sobre el inmundo al tercer día, y al séptimo día, y al séptimo día lo purificará, y lavará su ropa, se bañará en agua y quedará limpio en el noche."
Esta aspersión debía realizarse al tercer día y al séptimo día. La aspersión en el séptimo día lo purificaría, pero solo si él también hubiera sido rociado en el tercer día ( Números 19:12 ). Luego, cada persona rociada debe lavar su ropa, bañarse en agua y quedar impura hasta la noche.
Estaban, por así decirlo, teniendo un nuevo comienzo, surgiendo de su inmundicia y contacto con la muerte. Que esto sería higiénicamente sabio es indudable, pero el propósito principal de la secta era que la persona pudiera sentirse apartada de las garras de la muerte, y que todos supieran que era así. Ahora podían reanudar la vida normal y acercarse a Yahweh en la medida en que una persona común pudiera hacerlo.
“ Pero el hombre que sea inmundo y no se purifique, será cortado de en medio de la asamblea, porque ha profanado el santuario de Yahweh. El agua para la inmundicia no le ha sido rociada. Él es inmundo ".
Sin embargo, la persona que rechazó la purificación, y por lo tanto pecó contra Yahweh con mano alta, debía ser cortada porque había profanado el Santuario de Yahweh (comparar Números 19:13 ). No podía participar más en la asamblea. Estaba como muerto. Y esto se debía a que había aceptado la 'muerte' al negarse a ser limpiado de ella. El agua de la inmundicia no le había sido rociada. Fue inmundo por elección. Sería excluido o ejecutado. Allí también tenía la opción (nadie impediría su vuelo).
“ Y les será por estatuto perpetuo: y el que rocie el agua por inmundicia lavará sus vestidos, y el que toque el agua por inmundicia quedará inmundo hasta la tarde. Y todo lo que toque la persona inmunda, será inmundo. Y la persona que la toque quedará impura hasta la tarde ”.
Este sería un estatuto perpetuo para todo Israel. Mientras tanto, el que había realizado la aspersión debe lavar su ropa, presumiblemente para que no le cayera alguna gota. Y cualquiera que fuera realmente tocado por el agua de la inmundicia sería inmundo hasta la tarde. Y todo lo que fuera tocado por tal persona se volvería inmundo, al igual que cualquiera que tocara lo que se había vuelto inmundo. Tal era la escrupulosidad con que debía evitarse la mancha de la muerte.
Así debía quitarse del pueblo de Dios la mancha de la muerte del enemigo, para que pudieran servir al Dios viviente sin temor. La muerte era lo opuesto a todo lo que Dios quería para ellos y todo lo que Dios es. Este pasaje es el fundamento de la enseñanza de Isaías de que la muerte un día sería tragada ( Isaías 25:8 ).
No era natural para los propósitos de Dios. Y resultaría en la enseñanza de Isaías sobre la resurrección ( Isaías 26:19 ). Compare también la descripción de Pablo de la muerte como el último enemigo que será abolido ( 1 Corintios 15:26 ).
Adán había introducido la muerte en el mundo por el pecado. Mediante la muerte de su propio Hijo, Dios lo quitaría para siempre. Y esto era lo que apuntaba el sacrificio de la novilla roja ( Hebreos 9:13 ). Llegamos a una mejor limpieza a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ).
Cabe preguntarse por qué era necesario tal procedimiento para limpiarse de tal contacto con la muerte. Tanto teológica como psicológicamente su efecto fue profundo. Ilustraba que la muerte era un enemigo, que era ajena a Dios. Ilustraba el hecho de que Dios es el Dios vivo para quien la muerte es aborrecible. Ilustró el hecho de que Dios da vida de la muerte. Pero sobre todo consoló a los involucrados en el proceso con el reconocimiento de que la muerte no tenía poder sobre ellos.
Fueron liberados de ella y ya no se vieron afectados por ella. No necesitan temerlo ni sentirse contaminados por él. Una vez más fueron aceptables a Dios y libres de toda mancha. (Incidentalmente, también ayudó a prevenir enfermedades).
Entonces, la primera parte de Números enfatizó la movilización de Israel para la posesión de la tierra (Capítulos 1-10). La segunda parte ahora ha demostrado el fracaso de Israel en obedecer a Dios y entrar en la tierra (capítulos 10-14), y su posterior vagabundeo por el desierto, pero con la última parte enfatizando el futuro que sería de ellos una vez que entraran a la tierra. Así ha terminado con la promesa de vida (capítulos 15-19).
La segunda mitad y el resto del libro esbozarán la preparación y los primeros pasos para avanzar nuevamente hacia la posesión de la tierra, estableciendo la esperanza de vida ( Números 20:1 a Números 21:21 ) y la certeza de la victoria (Capítulo s 22- 25), al tiempo que establece a Israel en Transjordania como una especie de primicia de la victoria futura y la posesión final de la tierra. Terminará con el asentamiento final en la tierra de cinco representantes destacados de la fidelidad al pacto, las hijas de Zelofehad (capítulos 26-36).