Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 23:18-26
Números 23:18 (18a-24)
'Y tomó su encantamiento (parábola),'
Una vez más, Balaam pronunció su encantamiento. Nótese incluso aquí la construcción quiástica.
Números 23:18 (18b-24)
“Levántate, Balac, y oye;
Escúchame, hijo de Zippor,
a Dios no es un hombre, para que mienta,
a ni hijo de hombre, para que se arrepienta,
a ¿Dijo él, y no lo hará?
a ¿ O ha hablado, y no lo cumplirá?
b He aquí, he recibido mandamiento de bendecir,
b Y ha bendecido, y no puedo revertirlo.
c No ha visto iniquidad en Jacob,
c Ni ha visto perversidad en Israel,
d Jehová su Dios está con él,
d Y el grito de un rey está entre ellos.
d Dios los saca de Egipto,
d Tiene como si fueran los imponentes cuernos (o 'fuerza') del buey salvaje.
c Ciertamente no hay encantamiento con Jacob,
c Ni hay adivinación con Israel.
b Ahora se dirá de Jacob:
b Y de Israel, ¿qué ha hecho Dios?
a He aquí, el pueblo se levanta como una leona,
a Y se levanta como un león,
a No se acostará hasta que coma de la presa,
a y beber la sangre de los muertos.
Pronto se desilusionarían. La segunda declaración de trance comenzó de manera más directa que la primera. Le preguntó a Balak si realmente pensaba que Yahweh cambiaría de opinión.
“Levántate, Balac, y escucha. Escúchame, hijo de Zippor. Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho y no lo hará? ¿O ha hablado y no lo cumplirá? Aprendió que Yahvé no era 'un hombre', que podría estar sujeto a mentir. Él no era 'un hijo de hombre' (el equivalente de 'hombre') para que cambiara de opinión. Lo que había dicho, lo haría. Lo que había dicho lo haría realidad. Así, la palabra ya dada estaba segura de cumplirse. Pero ahora, a la luz de este segundo enfoque, se agregaría más a favor de Israel.
Entonces Balaam pasó a declarar que, 'He aquí, he recibido la palabra de bendecir, y él ha bendecido, y no puedo revertirla'. En otras palabras, como Yahweh había elegido bendecir a Israel, Balaam no tuvo otra alternativa que declarar esa bendición. Era algo que no pudo rechazar ni revertir. No estaba en sus manos decidir.
"No ha visto iniquidad en Jacob, Ni ha visto perversidad en Israel". Siempre se había tenido la esperanza de que, de alguna manera, se pudiera hacer que 'Yahvé' criticara a Israel o se pudiera persuadir a 'prever' algún problema o desgracia en el futuro para ellos. Después de todo, se veía muy a menudo que los "dioses" de otras naciones se estaban desquitando con su gente por una razón u otra, o sin ninguna razón en absoluto, y por lo tanto podían ser sobornados para que cooperaran.
(Balaam no estaba acostumbrado a tratar con el Dios soberano). Pero había aprendido que Yahvé no hallaría falta en Israel, y que no veía problemas o desgracias por delante para ellos, o al menos no del tipo que pudiera hacer que Él los maldijera.
Luego declaró lo que Balac no quería escuchar (y lo que Israel sí quería escuchar). "Yavé su Dios está con él, y el grito de un rey está entre ellos".
Lejos de estar disgustado con su pueblo, declaró, Yahvé estaba 'con ellos' como su Dios. Fue entronizado entre ellos como su rey a quien gritaron su lealtad. Todo estaba bien entre ellos y su Dios. El paralelismo confirma que el rey en mente aquí es Yahvé. Así que este pueblo a quien Balac quería que Yahvé maldijera realmente lo reconoció como su rey y le gritó su lealtad, porque Él estaba con ellos y entre ellos. Por lo tanto, no había probabilidad de que los maldijera.
Además, señaló, 'Dios los saca de Egipto, tiene como si fueran los cuernos imponentes o la fuerza del buey salvaje'. No solo era Yahvé su Rey, sino que como su Dios Quien estaba entre ellos, los había sacado de Egipto con Su gran poder, poder y fuerza que era como los cuernos altísimos de un poderoso buey salvaje, totalmente irresistible. Por lo tanto, no era un Dios con el que se podía jugar. Y Él fue el Libertador de este pueblo.
No se conocía nada que tuviera mayor fuerza que el buey salvaje con sus poderosos cuernos. Era indomable. Y así el Dios de Israel se había mostrado de poder invencible,
"Seguramente no hay encantamiento con Jacob, ni hay adivinación con Israel". Esto es paralelo a la afirmación de que no encontró iniquidad en ellos (( Números 23:21 ). Ahora agregó que realmente no era bueno tratar de luchar contra Israel con encantamientos. Porque los encantamientos solo podían contrarrestar otros encantamientos. Pero Jacob / Israel no usó encantamientos. »No había podido discernir ninguno entre ellos.
Encontramos aquí una notable confirmación del hecho de que en esta etapa Israel estaba libre de quienes realizaban encantamientos, como la Instrucción de Dios había exigido que lo estuvieran ( Éxodo 22:18 ; Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 ; Levítico 20:6 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ). Israel no estaba involucrado de ninguna manera en lo oculto.
"Ahora se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios?" . Aquí el paralelo es con el hecho de que Dios los había bendecido ( Números 23:20 ). Más bien habían confiado en su Dios, y Él había obrado a favor de ellos. Así que él, Balaam el encantador, no tenía poder contra ellos. Estaban fuera de su esfera.
“He aquí, el pueblo se levanta como una leona, y él se levanta como un león. No se acostará hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos ”. Balaam luego terminó su profecía declarando que Israel era, de hecho, como una leona que se levantaba para comenzar la caza, y que Yahweh mismo era como un león, que no volvía a acostarse hasta que había agarrado la presa. "Beber la sangre de los muertos" se refería metafóricamente simplemente a participar en su muerte.
Todos sabían que una manada de leones, una vez que los habían despertado para la caza, no volvía a acostarse hasta que habían tenido éxito. Esto es paralelo a '¿Ha dicho Él y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?
Así que todos debían tomar nota de que Israel debía ser temido porque Yahvé estaba con ellos. Y que como una leona no deben ser molestados, no sea que se levanten y agarren la presa. Lo mejor era dejar a los leones dormidos.
“Para beber la sangre de los muertos” . Más tarde, Jesús acusaría a los fariseos de 'beber su sangre' para matarlo. Sus padres habían participado de la sangre de los profetas ( Mateo 23:30 ) y ahora buscaban a la Suya. Sin embargo, estuvo bien que lo hicieran, porque solo a través del derramamiento de esa sangre los hombres podían recibir vida y perdón de Él al participar del beneficio de Su muerte ( Juan 6:48 ).
Y Balac dijo a Balaam: "No los maldigas ni los bendigas en absoluto". '
Balak había escuchado suficiente. Le rogó a Balaam que no los maldijera ni los bendijera, porque sería mejor si no hiciera nada que bendecirlos de nuevo como lo había hecho anteriormente. Esto los fortalecía, no los debilitaba.
Pero Balaam respondió y dijo a Balac: "¿No te dije, diciendo: Todo lo que Jehová dice, eso debo hacer?" '
Pero Balaam respondió que no había nada que pudiera hacer al respecto. Como ya le había dicho, si se comunicaba con Yahweh tenía que hacer lo que Yahweh le había dicho. En asuntos como este, él no era su propio amo.