2 Reyes 2:1-25

2 Reyes 1:1 a 2 Reyes 2:25 . Últimos días y ascensión de Elías: Eliseo establecido como su sucesor. Aquí tenemos quizás una tercera narración de Elías, en la que se representa al profeta desempeñando un papel apenas digno del Elías de 1 Reyes 17-19 o 21, que en la primera sección representa a Yahvé contra el Baal tirio, mientras que en la última representa la justicia opuesta a la violencia legalizada.

Aquí la ofensa del rey es que envió a un oráculo filisteo en lugar de preguntarle a Yahvé, y sus soldados son castigados con fuego por convocar al profeta a rendirse. La ortografía del nombre del profeta en hebreo difiere de la del resto del AT. La historia se menciona en el Evangelio ( Lucas 9:54 ).

Con cap. 2 parece que entramos en una serie de historias de Eliseo que ocupan la mayor parte de los primeros capítulos de 2 K. Elías y Eliseo vivían, aparentemente, en Gilgal ( 2 Reyes 2:1 ), no en el lugar de ese nombre en el valle del Jordán, o no podrían haber bajado de allí a Betel. En Betel y Jericó había asentamientos proféticos ( 2 Reyes 2:3 ) o compañías ( 1 Samuel 10:5 ).

Estas asociaciones juegan un papel importante en la historia de Eliseo, quien en cierto sentido es su líder, mientras que Elías era un profeta solitario. Hijo simplemente significa discípulo. Amós ( Amós 7:14 ) negó que él mismo fuera un profeta profesional. Por la parte factible del espíritu de Elías ( 2 Reyes 2:9 ) se entiende la parte del primogénito.

Eliseo desea ser nombrado representante de su amo. La respuesta de Elías ( 2 Reyes 2:10 ) muestra lo difícil que es transmitir un oficio espiritual. Los carros de fuego eran un signo de la presencia Divina ( 2 Reyes 6:17 ). Cuando Eliseo cruzó el Jordán, no se le pudo ver desde Jericó, que no está a la vista del río ( 2 Reyes 2:15 ).

Los profetas lo reconocieron como el sucesor de Elías, cuyo espíritu descansaba sobre él. Se dan dos signos del poder de Eliseo, la curación del manantial de Jericó ( 2 Reyes 2:19 ), que hizo que la tierra se abortara, al echar sal, el símbolo de la purificación ( Levítico 21:3 ; Mateo 5:13 etc.

), y el castigo de los niños no jóvenes sino niños pequeños, que se burlaban de su calvicie ( 2 Reyes 2:23 ). La calvicie no es un signo honorable de la edad en Oriente, sino ( a ) de dolor (calvicie voluntaria); ( b ) un descrédito (véase A. Macalister, Baldness, HDB). El oso ( 2 Reyes 2:24 ) es raro en Palestina Occidental (pero vea 1 Samuel 17:34 ; Amós 5:19 ). Los niños no fueron necesariamente castigados con la muerte, pero al menos resultaron gravemente heridos.

2 Reyes 2:12 a. Aparentemente describe a Elías como la defensa de Israel, sus carros y jinetes, cf. la aplicación de Joás a Eliseo de la misma descripción en2 Reyes 13:14 . ÁSPID]