Eclesiastés 6:1-12
1 Hay un mal que he visto debajo del sol y que es muy gravoso sobre el hombre.
2 Se da el caso de un hombre a quien Dios ha dado riquezas, posesiones y honra, y nada le falta de todo lo que desea. Pero Dios no le ha permitido comer de ello; más bien, los extraños se lo comen. Esto es vanidad y penosa enfermedad.
3 Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, de modo que los días de sus años son numerosos, pero su alma no se sacia de sus bienes y ni aun recibe sepultura, digo yo que un abortivo es mejor que él.
4 Porque vino en vano y a las tinieblas se fue, y su nombre quedará cubierto con tinieblas.
5 Aunque no vio el sol ni nada conoció, más sosiego tiene este que aquel.
6 Aunque aquel viva mil años dos veces sin gozar del bien, ¿no van todos a un mismo lugar?
7 Todo el duro trabajo del hombre es para su boca; y con todo eso, su alma no se sacia.
8 ¿Qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? ¿Qué gana el pobre que sabe conducirse ante los demás seres vivientes?
9 Mejor es lo que los ojos ven que el divagar del deseo. Sin embargo, esto también es vanidad y aflicción de espíritu.
10 El que existe ya ha recibido un nombre, y se sabe que es solo hombre y que no puede contender con quien es más fuerte que él.
11 Cuando hay muchas palabras, estas aumentan la vanidad. ¿Qué ventaja, pues, tiene el hombre?
12 Porque, ¿quién sabe lo que es mejor para el hombre durante los contados días de su vana vida, los cuales él pasa como sombra? ¿Quién, pues, declarará al hombre qué habrá después de él debajo del sol?
Eclesiastés 6. Reflexiones adicionales sobre la riqueza y el destino. Paralelamente a la amarga experiencia del hombre avaro que pierde su riqueza, está la del hombre rico y exitoso cuyos anhelados deseos no se cumplen. Al no tener una gran satisfacción él mismo, todavía espera ver a su hijo disfrutar de sus adquisiciones, pero no tiene hijos, o si tiene las bendiciones de una familia numerosa (cien es solo un número redondo) y una larga vida, ambos muy apreciados por los judíos. los niños pueden decepcionarlo con su conducta y llenar su alma de dolor en lugar de satisfacerla con el bien, e incluso puede sufrir la deshonra suprema de la falta de entierro.
Cf. Jezabel ( 2 Reyes 9:35 ) y Joacim ( Jeremias 22:19 ), y muchas otras referencias tanto en la literatura bíblica como en la clásica, especialmente la leyenda griega de Antígona. El cadáver de Artajerjes Ochus (p. 79) en el siglo IV a. C.
Se dice que C. ha sido devorada por gatos; era uno de los cien hijos de Artajerjes Mnemón, cuya vejez fue entristecida por los malos caminos de sus hijos. Probablemente nuestro escritor conocía estos casos. Mejor que tal final sería nunca haber tenido un comienzo. El bebé prematuro, nacido muerto, llega a una existencia sin vida (vanidad); su nombre está cubierto de tinieblas, es decir , no tiene nombre ( cf.
Job 3, Salmo 58:8 ), y no tiene conciencia de gozo o tristeza, no tiene sensación de placer o dolor. Un hombre puede vivir hasta el doble de edad que Matusalén, pero no disfrutar de ningún bien (en contraste con Eclesiastés 5:18 ) esforzándose siempre por una satisfacción no alcanzada (en Eclesiastés 6:7 boca y el apetito son figurativos): su meta es la misma que la del aborto, que tiene la suerte de alcanzarlo antes y más fácilmente.
Con Eclesiastés 6:8a cf. Eclesiastés 2:14 .
Eclesiastés 6:8b . ¿Qué ventaja tiene un pobre que ha progresado en la vida sabiendo caminar prudente y con éxito ante sus semejantes? (M- Neile). Mejor es el disfrute de las posesiones (la luz de los ojos) que el deseo de lo inalcanzable; cf. Eclesiastés 5:18 f.
Eclesiastés 6:10 habla de la impotencia del hombre. La primera cláusula de Eclesiastés 6:10 puede tomarse como texto o mg. o como lo que es; el nombre se le dio hace mucho tiempo, quizás simplemente significa que existe. Hay un juego con la palabra hombre = Adán ( mg.). No tiene ninguna posibilidad contra el presidente de los inmortales.
Eclesiastés 6:11 . cosas: mejores palabras, una referencia al argumento de Eclesiastés 6:10 , o quizás a las discusiones de diferentes sectas sobre hasta qué punto el hombre es hijo de las circunstancias o del destino. Todos son en vano.
Nadie sabe realmente qué es el summum bonum, la vida no es más que una sombra insustancial ( cf. Eclesiastés 8:13 ; 1 Crónicas 29:15 ; Job 8:9 ; Santiago 4:14 ). Estos versos encuentran una ilustración adecuada en el Rubaiyat de Omar Khayyam de Fitzgerald (xxvii.- xxx, y lvi .; 1ª edición, 1859).