Lamentaciones 3:1-66

Lamentaciones 3. El tercer lamento. Aquí es el cantante que viene principalmente al frente; mientras que en Lamentaciones 3:1 había sido Sión, y en Lamentaciones 3:2 era Yahweh. EV apenas pone Lamentaciones 3:1 la suficiente fuerza: debería decir: Soy yo, incluso yo el hombre fuerte, quien ahora sé, ay, lo que significa humillación.

El canto es artísticamente más inteligente que Lamentaciones 3:1 y Lamentaciones 3:2 , pero su corazón no es tan grande. En su forma, tiene un ingenio propio; pues la primera estrofa tiene tres alephs iniciales, la segunda tiene tres beths, y así sucesivamente a lo largo de las veintidós estrofas.

Este es un hábil desarrollo escolar; escriba de hecho, pero no muy bien. Los editores generalmente han considerado cada línea como un verso separado, de modo que el resultado es sesenta y seis versos en total. Las similitudes entre el Salmo 143 y nuestro poema han llevado a Lö hr a pensar que los dos se basan en un original común ( cf. Lamentaciones 3:6 con Salmo 143:3 ).

Ciertamente, nuestro poema parece estar estrechamente relacionado con el Saldo judío tardío, y es imposible que un Jeremías haya inventado o haya podido inventar tal fantasía con tres A, tres B, tres C, etc. Sin embargo, el Lament tiene varias características buenas.

Lamentaciones 3:1 , una cuarta parte del total, es un lamento personal. Yavé ha golpeado a este hombre fuerte, lo ha engañado, lo ha desgarrado, lo ha encerrado y, por así decirlo, lo ha enterrado vivo. Yavé ha desgarrado el alma del hombre, como un oso, como un león que se agacha y salta sobre él. Lo peor de todo es que el enfermo se ha convertido en el hazmerreír de su propia ciudad: este es el ajenjo más amargo.

Evidentemente, la gente no estaba tan emocionada y preocupada como nuestro poeta: posiblemente sus sentimientos surgieron en gran parte en medio de las fantasías de su estudio privado, donde podía tener tiempo para soñar y calcular sus Alephs y Beths. En Lamentaciones 3:16 tiene una figura acertada de alguien que se burla, ha hecho rechinar mis dientes en la arena.

Entonces, su extrema aflicción lo lleva a Dios. Siente que se ha alejado de su mejor consejero. Empieza a rezar ( Lamentaciones 3:19 ), seguro de que Yahvé se acordará de él. Al recordar así a Yahvé, su meditación es a veces tan hermosa que muchas de sus frases se convirtieron en una palabra familiar en el cristianismo que pronto nació, e.

gramo. La bondad amorosa de Yahweh no puede cesar. Un comentarista griego de la LXX ha añadido aquí una excelente observación: No hemos terminado, porque Su cuidado no ha terminado. El cantante se llena de júbilo y se eleva al umbral de todas las expectativas apocalípticas, diciendo: Es bueno esperar. De modo que contempla el amplio futuro, así como su visión actual de las cosas, las condiciones y los sufrimientos. Todas son aflicciones leves.

Probablemente sea un sacerdote, y por lo tanto recuerda Deuteronomio 18:2 , citándolo mientras canta, Yahweh es mi porción. El Dios eternamente permanente es suficiente. Tres veces leemos: Bueno es: Yahvé es bueno, y el hombre debe tener el doble de bondad, primero en la esperanza y luego en la espera. Como Pablo mucho después ( cf.

Romanos 8:33 ss.) Parece amar el maravilloso Cantar del Siervo de Isaías 50:4 , porque probablemente lo alude en Lamentaciones 3:30 .

En Lamentaciones 3:31 escribe una confesión de fe digna de cualquiera de los grandes confesores de todas las épocas. Cada línea aquí es preciosa y familiar: no necesitamos citar ninguna como la mejor.

Lamentaciones 3:42 . Después de la confesión viene la súplica; y aquí primero (en Lamentaciones 3:42 ) se ensayan los dolores, pero esta vez en tono sumiso. Reconoce que Yahvé se ha acercado a él, realmente le ha hablado, le ha repetido la gran consigna eterna de Isaías 41: No temas. Verdaderamente toca el borde del manto del Padre; o, como diría el santo escocés, llega muy lejos.

Pero ahora, después de tres estrofas de tan exquisita belleza, ¿por qué reza con ansias? Persigue a mis enemigos con ira; destrúyelos de debajo del cielo. ¡Ay, que una maldición sea el clímax de la comunión para un alma así! ¿Cómo necesitaban escuchar el grito de muerte de Jesús, que pronto sonaría entre ellos? Padre, perdónalos. El Lamento resulta ser, pues, la expresión y la imagen de un sacerdote que, por momentos, parecía ser el mismísimo Rutherford de Anwoth de su tiempo; pero quien, sin embargo, necesitaba con urgencia que se le infundiera sobre él el Evangelio del Perdón y del Amor a los enemigos. El Lamento es seguramente otra escena en el trasfondo del cristianismo.