Levítico 9:1-24

Levítico 9. Las funciones de instalación. Estos tienen lugar al final de la octava de consagración. Aquí Aarón, asistido por sus hijos, como ahora consagrado, es el oficiante, y no Moisés, como en Levítico 8.

Levítico 9:1 . Preparación de sacerdotes y pueblo. La ceremonia y su propósito son muy similares a los del Día de la Expiación. Para los sacerdotes mismos, una ofrenda por el pecado, un becerro y un holocausto, un carnero; para el pueblo, ofrenda por el pecado, macho cabrío, holocausto, becerro y cordero, y también ofrenda de paz, buey y carnero.

Aquí no se da ninguna elección de animales, como en Levítico 1, y en Levítico 4 el macho cabrío es para el príncipe y el becerro para todo el pueblo. La ofrenda de comida acompaña, como en Levítico 2, etc. El altar es el altar del holocausto, el único altar conocido por P (altar del incienso, Levítico 4:7*). Los ancianos ( Levítico 9:1 ) no se mencionan en ningún otro lugar de P excepto en Levítico 4:15 .

¿Por qué no se menciona ninguna ofrenda por la culpa? Cf. Levítico 5:17 *. Y para el pueblo ( Levítico 9:7 ) debe ser y para tu casa.

Levítico 9:8 . Ofrenda de los sacerdotes. La ofrenda por el pecado precedió naturalmente al holocausto. El ritual de la ofrenda por el pecado se ajusta al deLevítico 4:1 . Para el holocausto, anotar pieza por pieza (Levítico 9:13 ), sugiriendo la pausada solemnidad de todo el rito.

Levítico 9:15 . La Ofrenda del Pueblo. Primero la ofrenda por el pecado, como antes, luego el holocausto; parte de la ofrenda de harina se consume en el altar; el resto lo comerá el sacerdote (Levítico 10:12 ).

El holocausto se considera el sacrificio diario; el holocausto de la mañana. La ofrenda de paz viene al final. Aquí no se dice nada de la participación del pueblo en esto; la parte de los sacerdotes en el ritual, sin embargo, está muy detalladamente descrita. Se dice que el muslo, al igual que el pecho, se agita, no se levanta ( Levítico 7:32 *); en Levítico 8 no se menciona el muslo; quizás aquí, por tanto, sea una glosa, añadida de Levítico 7:30 .

En el Levítico 10:14 la distinción del Levítico 7:32 .

Levítico 9:22 . Las bendiciones. La primera bendición sigue inmediatamente al sacrificio; el segundo sigue a una entrada ceremonial de Aarón, con Moisés, en el santuario, la cámara exterior, no dentro del velo. La consagración le da a Aarón un poder especial para bendecir, es decir ,para acercarse a la presencia más cercana de Yahvé, y así otorgar una bendición especial al pueblo.

La gloria de Yahvé, naturalmente conectada con el fuego, normalmente estaba envuelta de la gente durante el día, con una nube. Para el fuego que consume la ofrenda, cf. Jueces 6:21 ; 1 Reyes 18:38 ; 1 Crónicas 21:26 ; 2 Crónicas 7:1 .

Se menciona especialmente el consumo de grasa. Esta aparición de fuego debe haber tenido lugar antes del sacrificio y las bendiciones, a menos que el autor descuide el hecho de que las ofrendas ya habían sido quemadas.