Lucas 21:5-36

El discurso escatológico (Marcos 13 *, Mateo 24 *). Lk. sigue a Mk., aunque con ciertas modificaciones y ampliaciones. En el monte, Mk. se mezcla con Q, pero Lk. ya ha utilizado el material Q en el cap. 17.

La siguiente tabla muestra los paralelos:

Lucas 21. Marcos 13. Mateo 24. Introducción Lucas 21:5 Marco 13:1 Mateo 24:1 Primeras señales del fin Lucas 21:8 Marco 13:5 Mateo 24:4 Persecución Lucas 21:12 Marco 13:9 Mateo 24:9 ( Mateo 10:17 ) Lucas 21:20 Marco 13:14 Mateo 24:15 La caída de Jerusalén Para Marco 13:21 Para Mateo 24:23 Lucas 21:24 (Lc.

solamente) cf. Lucas 17:20 naturales. Lucas 21:25 Marco 13:24 Mateo 24:29 El verano y el reino.

Lucas 21:29 Marco 13:28 f. Mateo 24:32 f. Lucas 21:32 f.

Marco 13:30 Mateo 24:34 Medidas cautelares finales Lucas 21:34 (Lucas solamente, pero cf. Lucas 21:33 )

Lucas 21:8 . Yo soy él, es decir , a quien buscas, el hombre que esperas. Es curioso que el dicho de que el momento se acerca, debería ser una señal de engaño. Revela la fecha posterior en la que Lk. estaba escribiendo.

Lucas 21:9 . Note las adiciones de Lk. A Mk., Primero e inmediatamente.

Lucas 21:12 . antes de todas estas cosas: Lc. aquí se desliza en la historia disfrazado de predicción (en Lucas 21:25 vuelve a la predicción). En Mk. se da a entender que las persecuciones son contemporáneas a las guerras, etc.

Lucas 21:13 . Eso le dará la oportunidad de dar testimonio (Moffatt); terminará para ti en el martirio (J. Weiss).

Lucas 21:14 . Cf. Lucas 12:11 f. *.

Lucas 21:15 . una boca, es decir , palabras. La promesa se había cumplido en Pedro y Juan, Esteban y Pablo, cuando Lc. escribió.

Lucas 21:18 f. El sustituto de Lucas por el que persevere hasta el fin, será salvo.

Lucas 21:18 aparentemente contradice el final de Lucas 21:16 ; puede referirse a la victoria real (espiritual) y el bienestar de los confesores, y tener el mismo significado que Lucas 21:19 , donde la paciencia es perseverancia, perseverancia firme.

El alma, la verdadera vida, se gana en el conflicto (aquí se prefiere RV a AV). O Lucas 21:18 (y Lucas 21:19 ) puede ser una palabra de esperanza para los contemporáneos de Lk., mientras que Lucas 21:16 puede Lucas 21:16 a algunos que realmente habían encontrado la muerte.

Lucas 21:20 . Lk. omite la referencia a la abominación desoladora, aunque usa la última palabra.

Lucas 21:22 es peculiar de Lk. (y puede que tenga detrás a Miqueas 3:12 ).

Lucas 21:24 . Lk. solamente. El mejor comentario sobre este versículo es la descripción del sitio y caída de Jerusalén en Josefo. tiempos de los gentiles: un lema apocalíptico; el período fijado para el Imperio Romano.

Lucas 21:25 . Jerusalén ha caído, pero aún no ha llegado el fin. Los presagios sombríos lo marcarán el comienzo; para el idioma cf. Isaías 13:10 ; Joel 2:10 . Estas calamidades deben inspirar esperanza a los cristianos.

Así como el brote de los árboles indica la proximidad del verano, estos terribles sucesos presagian la Parusía que ha de efectuar su liberación y salvación de todos los males que han estado soportando.

Lucas 21:34 y sigs. Lk. Sustituye al dicho de que nadie sabe el día ni la hora. Corre hacia el mandato de vigilar que encontramos en Mk. y el monte, aunque esto también se da en la forma propia de Lucas. de esta vida: el adjetivo Gr así traducido se encuentra en los papiros en el sentido de negocio (documentos) o sustento.

Lucas 21:36 . Cf. 1 Juan 2:28 .

Lucas 21:37 f. Cf. Marco 11:19 ; Mateo 21:17 dice que Jesús durmió en Betania, pero no necesariamente más de una noche.