Marco 11:1-10

La entrada triunfal. Wellhausen y HNT consideran este incidente como la apertura de una nueva sección del evangelio, que terminan con Marco 13:37 . Jesús está ahora cerca de Jerusalén, Betfagé (casa de higos tiernos) aparentemente se encuentra entre Jerusalén y Betania (? Casa de dátiles, por lo que Swete, o casa de frutos verdes, EBi, col.

548) y formando uno de los límites de la zona sabática alrededor de Jerusalén. En las cercanías de esta aldea, Jesús adopta un plan que poseía y parece haber tenido la intención de poseer un significado mesiánico. Como si todo hubiera sido arreglado de antemano, se envían dos discípulos para traer un potro sin usar del pueblo vecino. Jesús sabe que todo estará listo para Él y que la seguridad del pronto regreso del pollino persuadirá a los dueños de que lo suelten.

La procesión formada por los discípulos y caminantes casuales, quizás peregrinos galileos, sigue el camino a lo largo del Monte de los Olivos, donde, según Zacarías 14:4 , aparecería Yahvé, y donde la creencia popular judía esperaba que apareciera el Mesías (Wellhausen, p. 94). Aunque para el evangelista el incidente es mesiánico, es posible que la multitud no aclamara a Jesús como Mesías.

El acuerdo de los evangelistas en cuanto al clamor de la multitud no se extiende más allá de Marco 11:9 , que puede constituir la expresión original. Se basa en Salmo 118:26 una bienvenida que a menudo se dirige a quienes se acercan a la Pascua.

Hosanna (= Guardar ahora) se deriva del mismo salmo. ¿Es la expansión de Marco 11:10 Mk.? El término Hosanna parece estar mal entendido en este versículo. Mateo 22:11 también sugiere que la multitud no consideraba a Jesús como el Mesías. Swete atribuye Marco 11:10 a algunos miembros de la multitud. Todos aclamaron al profeta, algunos reconocieron al Cristo.