Mateo 8:18-22

Aspirantes al discipulado ( Lucas 9:57 ). El monte aquí rompe con la orden de Marco 1:35 , omitiendo Marco 1:35 , y dando como secuela de la primera estadía de Jesús en Capernaum lo que Marcos. ( Marco 4:35 a Marco 5:20 ) hace la secuela de la segunda estancia.

Marco 2:1 a Marco 4:34 (siguiendo a la primera estancia) lo da el monte en los cap. 9, 11 y sigs. Donde Mk. ( Marco 4:35 ) y Lc. ( Lucas 8:22 ) tengo una invitación, monte.

(Mateo 18) tiene un mandato. El relato de Lucas de (tres) posibles seguidores ocurre en el último viaje a Jerusalén; Mt. los registra tan temprano como ilustrando casos de discipulado indigno. El escriba (? Ya discípulo, cf. Mateo 8:21 , Mateo 8:21 ) desea ir con Jesús, no necesariamente para siempre, sino donde quiera que vayas (ahora); Jesús responde que no se va a casa, porque no tiene ninguno.

Es posible que Jesús se esté refiriendo más bien a que fue marginado de los círculos religiosos de Su tierra (Bruce, With Open Face, p. 218). Ciertamente parece haber un contraste entre la vida fácil y despreocupada de la creación inferior y la dignidad, con las dificultades que conlleva, de la suerte del hombre ( cf. Salmo 55:6 f.

, Jeremias 9:2 ). Este es el primer lugar donde el monte tiene la frase Hijo del Hombre, y puede tener su connotación simple humana en lugar de mesiánica. El segundo discípulo (Felipe, según Clemente de Alejandría) no se ofrece sin una llamada, sino que se demora en aceptar una llamada ya dada. Existe esta semejanza entre los dos, uno se resiste a renunciar a su casa, el otro a sus parientes ( cf.

Mateo 19:29 ). Enterrar a mi padre no tiene por qué significar que el padre yacía muerto, sino probablemente que el discípulo no se sintió justificado para salir de casa mientras el jefe de la casa todavía estaba vivo. De acuerdo con el sentimiento oriental, todavía no era su propio maestro. Cf. tambiénGénesis 50:5 f.

, Tob_4: 3; Tob_6: 14. La respuesta de Jesús es críptica; quizás los muertos sean los espiritualmente muertos, los otros miembros de la familia. Otra lectura del arameo subyacente al Gr. da dejar los muertos al sepulcro de los muertos ( cf. Ezequiel 39:11 ).