Proverbios 19:1-29
1 Mejor es el pobre que camina
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Proverbios 19. Un astuto giro de sarcasmo en Proverbios 19:3 sugiere la actitud de sabiduría práctica hacia ese cuestionamiento del gobierno moral del mundo que encontramos en Job.
Proverbios 19:1 . necio: lee rico, como enProverbios 28:6 .
Proverbios 19:2 a. Tanto RV como RVm son incorrectos gramaticalmente. El iluminado. la interpretación muestra que la cláusula es defectuosa, también sin conocimiento del alma. no es bueno. Se requiere algún verbo que exprese acción.
Proverbios 19:2 b. peca: lea mg. La idea es más prisa menos velocidad.
Proverbios 19:7 c es defectuoso e intraducible. RVm se acerca al iluminado. prestación, que es el que persigue las palabras, no lo son. Es claramente parte de un pareado perdido.
Proverbios 19:8 . sabiduría: lit. corazón ( mg.), cf. Salmo 90:12 .
Proverbios 19:12 . La referencia a la ira real ( cf. Proverbios 20:2 ) se adapta mejor a la ira tan conspicua como se describe en Ester en el período persa mejor que en el período anterior de la monarquía judía.
Proverbios 19:13 b. cf. Proverbios 27:15 .
Proverbios 19:15 . sueño profundo: la palabra se usa generalmente para el sueño de un trance ( Génesis 2:21 *), o sueño sobrenatural. Las facultades están entumecidas por el desuso.
Proverbios 19:16 b. RVm da la luz. sentido; RV es una paráfrasis. Lea la palabra para conocer sus caminos ( cf. Proverbios 13:13 ).
Proverbios 19:19 . Se han propuesto muchas explicaciones y enmiendas, pero ninguna es satisfactoria. El de Frankenberg puede estar más cerca del sentido original. Un hombre que es multado está muy enojado, pero si muestra desacato (al tribunal) tiene que pagar más.
Proverbios 19:22 . La falta de conexión entre las cláusulas y las palabras que la RV ha tenido que suministrar, muestra el estado desesperado del texto. La única forma posible de establecer una conexión es interpretando que un pobre que desea mostrar bondad pero no puede, es mejor que un rico que finge que no puede hacerlo.
Pero esto obliga demasiado al texto. La LXX dice que la limosna es fruto para un hombre, y un pobre justo es mejor que un rico mentiroso. La conexión radica en la identificación posterior de la justicia con la limosna.