Salmo 49:1-20

XLIX. La inmortalidad de los justos. El poeta toma un proverbio popular para su tema. Este proverbio se repite como un estribillo en Salmo 49:12 y Salmo 49:20 , y probablemente fue originalmente después de Salmo 49:8 y Salmo 49:15 también.

Adoptando este supuesto encontramos que el Ps. se divide en cinco partes, Salmo 49:1 ; Salmo 49:5 ; Salmo 49:9 ; Salmo 49:13 ; Salmo 49:16 .

Salmo 49:1 . La pregunta expresada; si proporcionamos el estribillo aquí, el sentido se aclara. ¿Por qué el hombre, por alto que sea su estado, no permanece en ese estado sino que muere como las bestias?

Salmo 49:5 . No hay escapatoria de la muerte. Dios no aceptará ningún soborno y, a cambio, dará la exención de la muerte. Salmo 49:9a pertenece aSalmo 49:6 , debe renunciar para siempre a la idea de vivir siempre. Luego inserte el estribillo como enSalmo 49:12 .

Salmo 49:9 . Continúa el mismo pensamiento.

Salmo 49:9 . ¿Dejará de ver el pozo? No, ve que los sabios mueren, etc.

Salmo 49:11 . Siga mg.

Salmo 49:13 . Los inicuos como los justos mueren, pero solo los justos tienen la perspectiva de la inmortalidad.

Salmo 49:13 . Traduce con leve enmienda: Este es el camino de los que tienen confianza en sí mismos y el fin de los que aprueban sus dichos.

Salmo 49:14 . La muerte será su pastor: Cheyne cita un interesante paralelo del Hamasa, la gran colección de poesía árabe. Allí, una tribu afectada por la plaga se describe como una manada de camellos conducidos por la muerte. Y los rectos, etc., leyeron: Descenderán derecho [ es decir, al Seol]: Pronto su forma se consumirá.

El Seol será su morada para siempre. Pronto, literalmente, en la [siguiente] mañana ( cf. Salmo 90:14 ).

Salmo 49:15 . Uno de los versículos más importantes del Antiguo Testamento. El heb. palabra para tomar es técnica. Se aplica ( Génesis 5:24 ) a la traducción de Enoc y en 2 Reyes 2:9 f .

al de Elías. ¿A dónde iban a ir los justos después de la muerte? Algunos han interpretado los Ps. como la voz de la nación. Los santos individuales podrían perecer, pero no Israel, el hijo de Dios. El lenguaje, sin embargo, no da indicios de tal personificación. Posiblemente el escritor esperaba que las almas justas fueran trasladadas, como Enoc o Elías, a algún Paraíso desconocido. O puede haber estado esperando el repentino advenimiento de una Era Mesiánica, en la que los hombres no murieron, o al menos vivieron hasta las edades patriarcales. No se dice nada sobre la inmortalidad de los malvados.

Salmo 49:16 . De nuevo el poeta piensa en la destrucción de los malvados.

Salmo 49:16 . Leer mg.

Salmo 49:18 . Leer aunque en su vida felicitó a su alma [ es decir, a sí mismo] y la elogió porque le fue bien.

Salmo 49:20 . Corregir el estribillo de acuerdo con Salmo 49:12 .