1 Juan 2:7-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Juan 2:8 . Mandamiento nuevo — St. Juan parece referirse a su demanda de amor a los hermanos, como la señal satisfactoria de obediencia de corazón, obediencia de hijo al Padre. Y esto era nuevo en el sentido de que ningún sistema religioso o ético anterior había hecho tal exigencia. La ley común de la humanidad es: “Sírvete a ti mismo primero y luego sirve a los demás, si puedes.

"La ley divina de la humanidad es," Sirvan a los demás primero, y sírvanse a ustedes mismos sólo cuando estén completamente libres de todas las obligaciones fraternales ". Pasaron las tinieblas , que ocultó a los hombres la paternidad de Dios y les impidió conocer su hermandad. Luz verdadera — Es la luz de la filiación y la hermandad ideales de Cristo.

1 Juan 2:9 . Odio — Esta es una palabra que ha cambiado de significado desde que se hizo el AV. La palabra bíblica significa "amar menos"; "Poner segundo"; "Mostrar indiferencia". El cristiano se odia a sí mismo cuando se pone en segundo lugar. El hombre mundano odia a su hermano cuando lo busca a sí mismo.

1 Juan 2:10 . Tropiezo .- Es decir . el principio del egoísmo pone constantemente a los hombres en peligro de hacer cosas malas e injustas a sus hermanos. El amor que "no busca lo suyo" nunca insta a ningún hombre a hacer nada que sea cruel o indigno. “El amor a los hermanos es una prueba de la permanencia ininterrumpida en la luz y de un proceder irreprensible en el camino de la justicia.

”San Juan evidentemente tuvo que lidiar con maestros que insistían en que el amor a Cristo era suficiente para asegurar todas las bendiciones cristianas. Contrarresta esas enseñanzas maliciosas afirmando con firmeza que el amor a Cristo es absolutamente inseparable del amor a los hermanos; no puede haber uno sin el otro.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Juan 2:7

Un mandamiento nuevo, pero antiguo — La nueva vida en Cristo siempre encontrará expresión en dos formas: en la justicia y en la caridad. O, para decir lo mismo en forma concreta, en la obediencia de la filiación a Dios y en el servicio de la hermandad a los hombres. El apóstol se ha ocupado del primero de ellos; ahora pasa al segundo, comenzando una nueva sección con la dirección directa “Hermanos”, o más precisamente, “Amados.

“Hay sentidos en los que el amor a los hermanos es el más antiguo de los mandamientos antiguos. Y hay sentidos en los que el antiguo mandamiento ha sido dado de nuevo; se le ha dado un resplandor fresco, una fuerza y ​​un significado, y nos llega como un mandamiento nuevo , cuando lo recibimos de los labios de nuestro Divino Señor y Maestro. Piense en él como antiguo, o como nuevo, pero sigue siendo el segundo gran mandamiento para la humanidad y, de hecho, está incluido e involucrado en el primero.

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Es notable que los consejos que respetan la ley del amor fraternal ocupen un lugar tan destacado en las epístolas de San Juan. Las iglesias de su época deben haber estado incumpliendo este deber. El espíritu de egoísmo y rivalidad debe haber estado arruinando las relaciones cristianas. No fue lo más sabio que el apóstol intentara tratar directamente los casos de contención y malentendidos.

Rara vez es posible aclarar estos asuntos mediante una interferencia externa. Pero siempre es posible, y a menudo es eficaz, tratar estos asuntos reafirmando y reimprimiendo los principios generales, y este curso que toma el apóstol. Hay una atmósfera divina, en la que solo el alma vivida y regenerada puede respirar y prosperar. Es la luz , que es la atmósfera de Dios.

Y hay una atmósfera terrenal, en la que solo el alma vivida y regenerada puede respirar y prosperar. Es el amor , el amor a los hermanos, el espíritu de un hombre hacia los hermanos lo que lo lleva a anteponer el interés de sus hermanos al suyo propio. Nada más que el amor inspirará eso.

I. El amor a los hermanos es un mandamiento antiguo: “Un mandamiento antiguo que tenías desde el principio”. Es tan antiguo como la humanidad. Evidentemente, esto estaba en la mente del apóstol, porque lo encontramos actualmente refiriéndose al primer hermano humano, Caín, quien falló en guardar este mandamiento en su día. Cuando Dios hizo al hombre, diseñó para él la paternidad; y dado que esto involucraba la filiación, también involucraba la hermandad.

La idea divina de sociedad era la hermandad inspirada en el amor familiar, que llevaría a cada hermano a cuidar a su hermano, tanto y verdaderamente como a sí mismo. ¿Qué habría sido la sociedad si la idea divina nunca se hubiera perturbado, si nunca se hubiera introducido el espíritu de Caín? ¿Qué sería la sociedad actual si, en todas partes, todo hombre estuviera tan interesado en el bienestar de su hermano-hombre como en el suyo propio? “El amor fraternal es un instinto humano original.

La ética cristiana es tan antigua como la humanidad ". La "leche de la bondad humana" alimenta a cada niño del pecho de la gran madre naturaleza. Ningún hombre en todo el mundo necesita que se le informe de este antiguo mandamiento. Se reconoce como la primera de las leyes humanas en todos los climas y todas las épocas. Si el llamamiento se limita a los judíos, como habiendo recibido una revelación especial de Dios, podemos ver otro sentido en el que el amor fraternal es un mandamiento antiguo.

Porque Moisés ordenó claramente esta regla para la guía de todas las relaciones sociales, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” ( Levítico 19:18 ), y la ley nunca fue discutida ni por un momento; la única disputa que surgió fue sobre el significado preciso que se le atribuye al término "vecino". Sin embargo, puede ser, como algunos han pensado, que St.

La expresión de Juan "desde el principio" hace referencia exclusiva al comienzo de la experiencia cristiana de aquellos a quienes escribió. Fue una de las primeras cosas que les enseñaron; y se les había enseñado como un rasgo esencial de la vida cristiana. No puede haber "filiación" sin "hermandad".

II. El amor a los hermanos es un mandamiento nuevo — Dos cosas lo convierten en un mandamiento nuevo para los discípulos cristianos.

1. Fue anunciado de nuevo, por Su propia autoridad, por su Divino Señor y Maestro. Fue un punto principal de Su enseñanza. Nunca se había enseñado con tanta claridad ni con tanta fuerza; nunca se había colocado en un lugar tan primordial como el deber moral. No había posibilidad concebible de que ningún hombre fuera discípulo de Cristo, si no guardaba este mandamiento del Señor. Jesús mismo lo llamó un mandamiento nuevo, porque le dio tal frescura de significado, cuando lo recomendó a sus discípulos, y porque le dio un nuevo poder de obediencia, cuando dio vida a las almas con su vida divina ( Juan 15:12 ).

2. Fue encarnado de nuevo en el ejemplo de nuestro Señor. Asumiendo la filiación humana, asumió la hermandad humana; y amó a sus hermanos hasta el límite del autosacrificio por su verdadero bienestar. La ley del amor fraternal es verdadera para Cristo, ya que caminó en la luz. Será verdad para nosotros precisamente en la medida en que caminemos con Él en la luz. La cosa "es verdad en Él y en ti, porque las tinieblas pasaron y la luz verdadera ahora alumbra".

III. El amor a los hermanos está en plena coherencia con la profesión cristiana . Esa profesión se representa simbólicamente como "luz". Incluye todo lo verdadero, amable, correcto, puro, amable y útil. Es evidente que el “amor a los hermanos” está en la más completa armonía con todas estas cosas . Y la vida mundana gobernada totalmente por el interés propio, por consideraciones egoístas, se representa simbólicamente como "oscuridad"; y el odio a nuestro hermano, en la forma más suave de descuidarlo, o en la forma más dura de herirlo, está en plena armonía con esa vida mundana de tinieblas.

“Toda la historia del rencor religioso ha sido una ilustración deplorable de este 'odiar a nuestro hermano'. La controversia por los principios sostenidos de manera honesta y razonable es una cosa; el prejuicio, el rencor, las censuras y condenas privadas, las palabras duras, las sospechas, los celos, los malentendidos y las tergiversaciones, son los principales puntales del reino de las tinieblas entre las iglesias y naciones cristianas ”. (Compárese con Juan 13:34 ; Juan 15:12 1 Corintios 13:2 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 1:7 ).

San Juan incluso sugiere que mantener el amor a los hermanos, encontrándole una expresión constantemente activa, es la mejor manera de mantenerse en la luz. Tal hombre “permanece en la luz, y no hay ocasión de tropiezo en él” ( 1 Juan 2:10 ).

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Juan 2:8 . Estimación correcta de la época cristiana: “Las tinieblas han pasado, y la luz verdadera ahora alumbra”. El apóstol Pablo llama a las edades precristianas, "Los tiempos de esta ignorancia". Y de Galilea, sobre la cual brillaba la luz del ministerio de Cristo, la profecía había declarado: "El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz". Podemos obtener una estimación correcta de los tiempos cristianos sólo en contraste con una estimación correcta de los tiempos precristianos .

I. Los tiempos precristianos están representados por el término "tinieblas ".

1. La oscuridad implica la ausencia de luz . Ningún sol, ni luna, ni estrellas traen ningún alivio. Y estos representan las revelaciones de Dios que son las únicas que pueden aliviar la oscuridad moral de los hombres. No es aconsejable hablar de manera exagerada sobre este asunto y negar todo interés Divino en los paganos y los pueblos paganos. Lo que se puede afirmar claramente es que a Dios le agradó dejar el mundo solo, a sus propios desarrollos naturales, sin la intervención y ayuda divina directa y especial.

Pero debe ser “oscuridad” para que la criatura hecha por Dios, y dependiente de Él, quede completamente sin ningún sentido de Su presencia. La criatura sólo podía estar “sintiendo tras Él”, buscándolo a tientas, en la oscuridad.

2. La oscuridad implica suciedad . Y no podríamos exagerar en ninguna declaración que pudiéramos hacer acerca de la degradación moral de los paganos y las naciones paganas; Sería difícil exagerar al afirmar la ceguera mental y la corrupción moral en la que habían caído los judíos en las edades comprendidas entre Malaquías y Juan el Bautista.

II. Los tiempos cristianos están representados por el término "luz".

1. Si las épocas anteriores se caracterizaron por la ausencia de revelación, esta se caracteriza por la mayor de todas las revelaciones que jamás han venido de Dios: la que ilumina, explica y renueva todas las demás Apocalipsis 2 . Si las edades anteriores fueron ciertamente oscuras con vicios sensuales y autoengrandecimiento, estas edades son ciertamente claras con una moralidad superior, pureza familiar, restricciones personales, relaciones de gracia y amor fraternal.

1 Juan 2:10 . Lore previniendo tropiezos .— "El que ama a su hermano, permanece en la luz, y no hay ocasión de tropiezo [escándalo] en él". Este versículo está dirigido específicamente a los miembros de la Iglesia cristiana, y tiene en cuenta el hecho de que hubo tropiezos, escándalos y que siempre hubo más o menos peligro de tales cosas.

El tono de la epístola sugiere que San Juan se había sentido muy angustiado por el informe de tales cosas. No elige referirse directamente a ningún caso particular; prefiere tratar el mal como algo general y afrontarlo mediante la afirmación de principios cristianos directamente aplicables al caso. La idea en su mente, a la que expresa aquí, es algo como esto: si un hombre camina en la luz, puede ver hacia dónde se dirige; puede vigilar el camino de sus pies, y no hay motivo alguno para su tropiezo.

Pero si camina en la noche y en la oscuridad, debe seguir su camino temblando, porque es probable que haya, aquí y allá, muchas ocasiones de tropiezo. Las palabras de San Juan recuerdan las de nuestro Divino Señor: “Si alguno camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si un hombre camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él ". Hemos visto que el ambiente apropiado para la vida cristiana, si se mira en relación con Dios, es ligero , y si se mira en relación con el hombre, es amor .

Aquí San Juan está pensando en el amor . Si un hombre ama a su hermano, caminará en una atmósfera iluminada, en la que podrá ver su camino y evitará cuidadosamente todas las ocasiones de ofensa. Pero si un hombre no ama a su hermano, si tiene enemistades contra él, caminará en una atmósfera oscura, en la que no reconocerá ocasiones de ofensa y, en este estado de ánimo, no le importará. evítelos si los ve.

"Es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!" Toda la familia, toda la iglesia, toda la sociedad, las disputas surgen todavía, como siempre han ocurrido, de los estados de ánimo poco fraternales de alguien. Alguien ha estado "caminando en la oscuridad" de la mala voluntad.

1 Juan 2:11 ; 1 Juan 2:15 . Una distinción importante — A menudo se arroja luz sobre el significado de los pasajes al comparar las Escrituras con las Escrituras. Eso revelará distinciones y contrastes aparentemente sorprendentes. Las distinciones del lenguaje inspirado siempre se hacen con cuidado y representan realidades espirituales. Al juntar estos dos pasajes, aparecen tres cosas:

1. Una distinción entre "pecar" y "amar al mundo". El pecado es un peligro al que está expuesto el mejor cristiano. Amar al mundo es esencialmente un estado no cristiano. Pecar es un acto . Amar al mundo es un espíritu, un principio interior. El pecado es una respuesta a la tentación externa. Amar al mundo es una elección personal.

2. Una distinción entre el efecto de “pecar” y de “amar al mundo” sobre el espíritu y la vida religiosos. El pecado lleva el alma a Dios. Amar al mundo aleja el alma de Dios. El pecado hace precioso al Consolador del Padre. Amar al mundo aplasta todo amor del Padre.
3. Amar al mundo se presenta como algo más peligroso que pecar. El uno puede ser consistente con una vida religiosa real, sincera y seria.

El otro es absolutamente incompatible con él. Y, sin embargo, prácticamente, pensamos poco en este "amar al mundo". Se trata como un pecado bastante venial. Es más temible que cualquier acto pecaminoso que podamos cometer.

1 Juan 2:11 . La línea de argumentación del apóstol — Dios es luz. Cristo es esa luz revelada. La vida de Cristo fue una vida de obediencia y una vida de amor. Por lo tanto, para tener comunión a través de Él con Dios, los creyentes deben obedecer y amar. El estado de cosas en el que esto es posible ya ha comenzado.

Por tanto, les escribo un mandamiento antiguo y nuevo; camina en la luz imitando el amor de Cristo. De esta manera, San Juan sienta las bases de la ética cristiana.— A. Plummer, DD .