1 Reyes 13:1-10

EL MISTERIOSO PROFETA DE JUDÁ

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 13:1 . Vino un hombre de Dios : un profeta desconocido. Josefo sugiere a Jadón , confundiéndolo con Iddo ( 2 Crónicas 13:22 ), pero vivió durante el reinado de Abijab; mientras que este hombre murió inmediatamente.

Los nombres se desvanecen; los ministerios perduran. Por la palabra del Señor —בִּדְבַּר— “ Por la palabra” significa no mandado por, sino en el poder de la palabra, obedeciendo su impulso. Jeroboam estaba de pie junto al altar (véanse las notas de 1 Reyes 12:33 ), desempeñando un papel fundamental en la apostasía nacional.

1 Reyes 13:2 . “ Gritó contra el altar ”, como si ignorara al rey; porque el altar profanado poseía una solemnidad más vasta que el mero agente de su profanación. Y la predicción de su ruina llevaría consigo e incluiría la condenación del violador del templo de Dios, el menor incluido en el mayor.

El "altar" también representaba simbólicamente todo el sistema de idolatría impuesto ahora sobre Israel. Josías por nombre: una de las profecías de las Escrituras más minuciosamente delineadas, y más minuciosamente cumplida, después de un lapso de 360 ​​años ( 2 Reyes 22:1 ; 2 Reyes 23:15 ).

Evidencia de inspiración literal de profetas. Posiblemente la palabra יֹאשִׁיָּהוּ — Josías — puede ser (como sugiere Keil) una descripción del niño que debería hacer esta obra de retribución, y no necesariamente su nombre personal, la palabra que significa “a quien Jehová sostiene ”. Sin embargo, la Divina Providencia dispuso que la profecía se afirmara incluso en el nombre que llevaba la persona predicha.

1 Reyes 13:3 . Un letrero el mismo día. Un presagio y una promesa del próximo evento. מוֹפֶת significa un prodigio en lugar de una simple "señal".

1 Reyes 13:6 . Ruega ahora al rostro del Señor tu Dios - “Ruega”, חִלָה, que se ablande; “Suplica la cara ”, suaviza el rigor de su expresión.

1 Reyes 13:7 . Ven a casa conmigo. Un engañoso intento de poner al hombre bajo su influencia, ya que había experimentado su alarmante poder; o para atenuar la sorprendente impresión que el hecho de que su brazo se marchitara había producido en la gente, un evento calculado para transmitir una apariencia de reprensión divina del rey. Si la gente se alarmara, el control del rey desaparecería.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 13:1

EL VALOR INVENCIBLE DE UN MENSAJERO DIVINAMENTE AUTORIZADO

LA audacia de Jeroboam no debe quedar sin reproche o sin castigo. Había asumido funciones sacerdotales y estaba junto al altar para ofrecer sacrificios. Había introducido innovaciones peligrosas e involucrado a toda la nación en la culpa de la idolatría. Su conducta debe ser denunciada en el mismo altar donde culminó su ofensa con su mayor agravación. Se requería más que una valentía ordinaria para enfrentarse a un rey tan obstinado e imprudente, que parecía impaciente por la contradicción y estaba acostumbrado a ser obedecido.

Pero Jehová ya había proporcionado un agente y lo había calificado para la obra. Un profeta de Judá de rostro severo, como una figura espectral que emerge de un espacio brumoso, aparece en escena, armado con poderes sobrenaturales ante los cuales el orgulloso rey fue humillado y hecho temblar. El pasaje ilustra el coraje invencible de un mensajero autorizado por Dios .

I. Lo ayudó en la declaración plena y fiel del mensaje divino ( 1 Reyes 13:1 ).

1. En cuanto a la promesa de un vengador venidero . "He aquí, en la casa de David nacerá un niño, llamado Josías". Se predice el mismo nombre del vengador, un caso inusual de particularidad en las profecías divinas. Sólo se registran otros tres casos similares: Israel ( Génesis 17:19 ); Salomón ( 1 Crónicas 22:9 ); y Cyrus ( Isaías 45:1 ).

El Todopoderoso Jehová, que ve el fin desde el principio, puede hacer que Sus profetas predigan los acontecimientos minuciosamente, aunque en la ley general de Su providencia no lo hace. Él solo puede ser el juez más capaz en cuanto a cuánto del futuro debe revelarse.

2. En cuanto al carácter particular del castigo que se impondrá . “Sobre ti ofrecerá los sacerdotes de los lugares altos”, etc. ( 1 Reyes 13:2 ). Esta profecía se cumplió exactamente ( 2 Reyes 23:15 ). Dios es demasiado justo para permitirse amenazas vanas. Los que ignoran la advertencia no tienen excusa cuando cae el castigo.

3. En cuanto a las muestras visibles de la autenticidad del mensaje . “Y dio una señal el mismo día”, etc. ( 1 Reyes 13:3 ). El altar se rasgó y las cenizas se derramaron ( 1 Reyes 13:5 ), como evidencia de que el profeta era el embajador de Jehová, y habló con la sanción divina.

Sin este signo, la profecía de un evento que no tuvo lugar durante trescientos cincuenta años habría querido tener autoridad con aquellos que no sabían nada sobre el extraño y misterioso mensajero. Dios les da a sus siervos todo el poder necesario para cumplir su misión difícil ya menudo desagradable; y ¡ay de aquel que no tiene el valor o la fidelidad para actuar en armonía con su comisión, ni para quedarse corto ni para ir más allá!

II. Lo hizo intrépido en presencia de un monarca enojado y sin escrúpulos ( 1 Reyes 13:4 ). Como todos los usurpadores y tiranos, el remedio de Jeroboam para todas las dificultades fue la fuerza . Habría hecho un trabajo rápido con el hombre que se había atrevido a interrumpirlo en el mismo acto de realizar la función más alta de su presunto sacerdocio, y que lo denunció a él y a su política idólatra en presencia de sus cortesanos y seguidores.

El mensajero divinamente autorizado es tan valiente como un león ( Proverbios 28:1 ). y no debe dejarse intimidar por el miedo a las consecuencias. Pocos profetas sufrieron más que Jeremías; sin embargo, todas las crueldades de sus enemigos fueron impotentes para sobornarlo para que guardara silencio o para menoscabar su fidelidad. Un sentido de la llamada divina al servicio, por doloroso y peligroso que sea, llena el alma de una valentía incorruptible.

III. Estaba respaldado por evidencias inconfundibles de poder sobrenatural. La mano del rey estaba seca y el altar se partió en dos ( 1 Reyes 13:4 ). El que no tuvo escrúpulos en provocar rebelión y apoderarse de una corona, no tuvo escrúpulos en poner su mano amenazadora sobre los siervos de Dios; pero en vano. ¡Qué inesperado fue el resultado! Dios protegerá a sus mensajeros, que siempre son el blanco especial de la malicia: el que los toca, toca la niña de sus ojos.

Antes de que Dios golpee, advierte: no quiere que ninguno perezca, sino que se arrepienta. No parece que ni Jeroboam ni sus seguidores se sintieran impulsados ​​al arrepentimiento por todo lo que presenciaron, otro ejemplo de la naturaleza endurecida del pecado y la impotencia de los milagros externos para afectar y transformar la naturaleza espiritual del hombre. ¡Cuántos contemplaron el poder milagroso de Cristo y, sin embargo, murieron en incredulidad!

IV. No fue incompatible con un acto de misericordia ( 1 Reyes 13:6 ). Jeroboam oró, no pidiendo perdón, sino por la restauración de su miembro marchito. Un corazón impenitente siempre se traiciona a sí mismo más preocupado por sus sufrimientos que por sus pecados. Aquellos que en la prosperidad rechazan las advertencias de los mensajeros de Dios, están lo suficientemente listos en la angustia para recurrir a sus oraciones.

Orar por los que nos maltratan y persiguen es el camino para obtener la bienaventuranza prometida ( Mateo 5:10 ; Mateo 5:44 ). Aquellos que son más severos y fieles al hablarnos de nuestros pecados son los más ansiosos y genuinos al brindar ayuda compasiva cuando estamos en problemas. El valor y la ternura van de la mano.

V. Le permitió resistir la tentación más fuerte de la desobediencia ( 1 Reyes 13:7 ).

1. La tentación apeló a sus necesidades físicas . “Ven a casa conmigo y refréscate” ( 1 Reyes 13:7 ). A pesar de lo cansado y débil que debió haber estado con su viaje, esta invitación le costaría al profeta cierta abnegación para resistir. Satanás siempre tenta con más fuerza en el punto más débil y en el momento más débil.

Pero el profeta no debe tener compañerismo ni comunión con sus obras de oscuridad, ni siquiera para comer y beber con ellos. No debía aceptar la hospitalidad de ningún habitante de Betel, a fin de mostrar de una manera marcada, que los hombres generalmente podían apreciar, el aborrecimiento de Dios por el sistema que Jeroboam había "ideado de su propio corazón".

2. La tentación ofreció una ventaja temporal inmediata . “Y te daré recompensa” ( 1 Reyes 13:7 ). Era costumbre honrar a un profeta con un don si realizaba algún servicio que se le solicitaba ( 1 Samuel 9:7 ; 1 Reyes 14:3 ; 2 Reyes 5:5 ; 2 Reyes 8:9 ).

El profeta fue tentado con tres cosas: hospitalidad real, refrigerio y recompensa. Hasta qué punto estas ofertas influyeron en la acción futura del profeta solo puede conjeturarse imperfectamente. En este punto de su historia no tenían poder para corromper su fidelidad. No se debe permitir que prevalezcan ni las ofertas ni las amenazas con nosotros para desviarnos un solo paso del camino del deber.

3. La tentación fue resistida recordando la Palabra de Dios . “Porque así me fue ordenado por la Palabra del Señor” ( 1 Reyes 13:9 ). Esta fue el arma con la que el Sin pecado conquistó los embates más furiosos del gran adversario ( Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 ). La Palabra de Dios es una defensa inexpugnable, contra la cual se disparan en vano las flechas de la tentación.

LECCIONES: -

1. Las reprensiones fieles a menudo producen una ira orgullosa .

2. En el camino del deber, el mensajero divinamente autorizado no debe temer ningún peligro .

3. Rechazar las advertencias divinas agrava la transgresión e invita a la venganza .

LA ADORACIÓN DEL BECERRO DENUNCIADA

I. El gran negocio del profeta es evidentemente denunciar el altar y los sacrificios en Betel. Por supuesto, el maestro racionalista exclama: “Estas fueron las ofensas de Jeroboam. Fue un intruso en los privilegios especiales de la jerarquía de Jerusalén; tuvo el valor de presentar sacerdotes tomados de los más bajos del pueblo; rompió las formalidades de la ley levítica. A un hombre así en nuestros días se le llamaría reformador o afirmador de la independencia nacional e individual.

Por eso es denunciado por los eclesiásticos que han compilado los registros judíos ”. Sí, si el establecimiento de la adoración sensible visible es un gran paso en el progreso del intelecto humano, si la introducción de un grupo de sacerdotes trabajando continuamente para hacer esa adoración más visible, más sensual, más burda, para ser un modo de cumplir las aspiraciones de quienes desean la libertad moral y espiritual, si se rompen los grilletes de una ley que restringía todas las invenciones sacerdotales y atestiguaba continuamente que los sacrificios no se ofrecían para apaciguar a un tirano, sino para eliminar un obstáculo entre un justo Señor y sus súbditos injustos: si el establecimiento consiguiente de una adoración al diablo es lo que los sabios del siglo XIX después de Cristo llaman reforma, Jeroboam merece todo su patrocinio,

II. Y esta es precisamente la cuestión, no solo para este pasaje de la historia, sino para cada pasaje posterior de la misma. Los reyes rebeldes de Israel, en quienes la ilustración moderna descubre a los campeones del progreso humano, estaban introduciendo la tiranía sacerdotal más ilimitada, estaban haciendo de esa tiranía sacerdotal un instrumento de tiranía regia. Los sacerdotes de los lugares altos, los profetas de la arboleda, estaban construyendo su propio poder sobre la degradación de las multitudes que atraían tras ellos, estaban usando ese poder para confirmar cada decreto injusto, para eliminar toda restricción moral real de los reyes.

Los profetas, que, se nos dice, nunca habrían sido elogiados si no fuera en un libro compilado por los partidarios de un cierto conjunto de intereses de casta, protestaban, a riesgo de sus vidas, por un orden justo que no caprichos de la vida. La superstición humana o la voluntad humana podían dejar de lado, por una autoridad espiritual que no sólo no exigía la esclavitud de la conciencia, sino que era incompatible con ella, por una relación real entre el Altísimo y sus criaturas que no sólo no implicaba su consideración. Él como un objeto de terror o desconfianza, pero demostró que tales hábitos mentales contienen la esencia misma del pecado.

III. Se dice que hombres como el que estamos considerando ahora hablan la Palabra del Señor, o algunas veces en la Palabra del Señor. Su función supone que los pensamientos del corazón del hombre y sus expresiones son, de todas las cosas, las más sagradas; que una presencia es allíque los hombres buscan en bosques oscuros, en lugares altos, en el sol o en el mar o en el aire; que esta Presencia no es un fantasma, ni una creación propia, sino Aquel que es, Aquel que los formó; que el mejor y más sabio hombre es Aquel que confiesa esta presencia con asombro y asombro, que cree que está de pie ante un Ser vivo para quien todo dentro está desnudo y abierto, que desea que ese Ser lo dirija, actúe sobre él, use él para sus propios propósitos, que sabe que esos propósitos son propósitos correctos, que está seguro de que no pueden interesarle más que a sus semejantes.

Para un hombre así enseñado y entrenado, la idolatría era algo absolutamente espantoso. No tenía medida de su enormidad, solo estaba seguro de que un pueblo que adoraba a los becerros, que buscaba a Dios en los lugares altos, volaba de un amigo y un libertador, a enemigos y destructores; desde lo vivo y lo verdadero, hasta la muerte y la falsedad. Sabía que era así. Estaba seguro de que no estaba expresando sus propias fantasías cuando dijo que era así.

Dios hablaba por sus labios: Dios pronunciaba sentencia sobre lo que le desafiaba. ¿Qué significaba quién podría estar de pie ante el altar, quién podría estar quemando incienso sobre él? No podía ni se atrevía a temblar más ante el adorador que ante la cosa adorada. Ambos eran criaturas del Eterno Dios. El uno se estaba levantando, el otro lo despreciaba: todos debían descender por igual. La verdad debe mantenerse firme y realizarse. Solo tenía que proclamar la verdad.

IV. Pero, ¿cómo lo sabrá el idólatra y se convencerá de ello? El brazo, se nos dice, que estaba extendido para realizar el sacrificio y luego para agarrar al profeta, se secó para que no pudiera jalarlo de nuevo hacia él. “Aquí”, dices, “hay un milagro; uno como el que esperamos en todos los registros de este tipo ". Precisamente, uno como cabría esperar en un registro de este tipo, y como no esperaría y no se encontrará en un registro de otro tipo escrito por los partidarios de un organismo que estaba interesado en la superstición, y que intentaba por todos los medios. para mantener la reputación de la misma.

El hombre de Dios testifica a Jeroboam que los jugos y manantiales de la vida se renuevan de una fuente invisible, que es diferente a la cosa muerta a la que está adorando quien puede secarlos o darles su flujo natural, una protesta exactamente de acuerdo con lo que Moisés soportó contra los dioses de Faraón, una protesta a favor de la regularidad y la ley, y por un Dios de regularidad y ley, con quien están los asuntos de la vida diaria y la muerte, contra el buscador de encantos en las cosas naturales, contra el adorador de deidades caprichosas.

La otra parte del signo es precisamente del mismo tipo. El altar se rasga y las cenizas se derraman del altar, como testimonio seguro y eterno de que la ley y el orden no serán violados impunemente por ningún gobernante, bajo ningún pretexto religioso, que sus actos religiosos son más odiosos a la vista de Dios que todos sus otros actos, y debe apresurar la venganza sobre ellos.

V. La historia del profeta continúa con estas palabras. (Leer 1 Reyes 13:7 ). El maestro invisible que le había pedido que partiera en su viaje y llevara el mensaje al rey, le había hecho entender con la misma claridad que cuando hubiera cumplido su misión, volvería a Judá. No tenía ninguna duda de que eso era lo que debía hacer.

Formaba parte de su comisión. La otra parte no se descargaría fielmente si esto se olvidara. Estas palabras y actos del profeta estaban relacionados con su propia vida, le pertenecían a él mismo. Su conciencia, así como sus facultades de pensamiento y reflexión, no fueron aplastadas ni sofocadas por la comunicación Divina, sino que fueron despertadas por ella a la actividad. Y la conciencia así despierta estaba a prueba de cualquier solicitud del rey. (Condensado de FD Maurice .)

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 13:1 . El hombre de Dios de Judá .

1. Viene guiado por la Palabra de Dios, y sigue su camino oscuro y difícil en la fe, sin consultar con carne y sangre.
2. Se para, fuerte y valiente, ante el rey, no le teme, testifica contra sus pecados y anuncia el juicio de Dios.
3. Él ruega por el que estaba a punto de asirle, y carbones encendidos amontona sobre su cabeza.
4. Se resiste a las ofertas del rey y no se ganará con sobornos.

- El testimonio contra el servicio de los dioses falsos .

1. Procede de un hombre anónimo, desconocido, insignificante, que, sin consecuencias mundanas, no tiene nada y no sabe nada, excepto sólo el poder del Verbo Divino. Esa es la manera del Señor en Su reino. Con instrumentos pequeños e insignificantes logra lo que ningún rey, con todo su poder, puede hacer. Los altares del paganismo son destrozados por medio del testimonio de pescadores y recaudadores de impuestos ( 1 Corintios 1:27 ), así como lo fueron los altares de los falsos adoradores de Dios por medio de un recluso pobre y despreciado por el mundo.

2. Fue recibido al principio con desprecio, ira y violencia; pero la ira es impotente y de nada vale; el altar está rasgado, y el brazo amenazante está seco. Entonces, las súplicas humildes toman el lugar de la ira ( Isaías 26:16 ). Pero aunque se restaure el brazo marchito, el corazón permanece marchito como antes. Los hombres siempre reciben fácilmente la ayuda física, mientras cierran su corazón al testimonio contra sus pecados . Lange .

1 Reyes 13:1 . ¡Pero, oh, la paciencia y la misericordia de nuestro Dios de gran paciencia, eso no golpeará a un Jeroboam que no está advertido! El juicio se cierne sobre las cabezas de los pecadores antes de que se ilumine. Si Israel no tiene un reproche valiente de Jeroboam, Judá lo hará. Cuando el rey de Israel está en todo el apogeo tanto de su estado como de su superstición, honrando su día solemne con su más rica devoción, se adelanta como profeta de Dios e interrumpe ese glorioso servicio con una fuerte inclamación de juicio.

Sin duda, el hombre no quería saber qué disgusto, qué peligro debía seguir a un mensaje tan desagradable; sin embargo, se atreve, por encargo de Dios, a hacer esta afrenta a un rey idólatra, en medio de toda su terrible magnificencia. Los profetas de Dios realizan muchas tareas ingratas. No es un mensajero de Dios que conoce o teme los rostros de los hombres . Hall .

1 Reyes 13:2 . Dios anuncia de antemano sus juicios a los pecadores, para que tengan tiempo y espacio para el arrepentimiento. ¡Ay de los que mal emplean el respiro, porque la medida de sus pecados será completa! En el nuevo pacto tenemos una profecía mucho más importante. Nos ha nacido un Hijo, llamado Jesús, de la Casa de David; que vendrá otra vez y pronunciará juicio sobre los que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio ( 2 Tesalonicenses 1:8 ) . — Lange .

—El profeta dirigió su discurso al altar por aborrecimiento de tal abominación: y, como no tenía esperanza de prevalecer con Jeroboam, que estaba junto a él, y era más insensible que ese altar, o que el montón de piedras que Beda una vez predicado a.— Trapp .

—Fue el altar, no la persona de Jeroboam, a quien el profeta así amenaza: pero no las piedras son derribadas, sino el fundador en sus dos aprensiones; tan queridos son para nosotros los dispositivos de nuestro propio cerebro, como si estuvieran incorporados en nosotros mismos. No hay oposición de la que seamos tan sensibles como la de la religión. Que el altar real fuera así contaminado con huesos de muertos y sangre de sacerdotes, no era más desagradable que que todo esto lo hiciera un hijo de la casa de David; porque Jeroboam vio bien que el trono y el altar debían mantenerse o caer juntos; que un Hijo de David no podría tener tal poder sobre el altar, sin una subversión total del gobierno, de la sucesión; por lo tanto, está irritado con esta predicción concomitante.

—Probablemente una profecía contra la propia persona de Jeroboam, en lugar de contra el altar insensato, lo hubiera tocado menos. Pero esto mostró que su política fracasaría, y que el poder que estaba estableciendo con tanta solicitud sería completamente subvertido, mientras que la casa de David aún subsistiría en su fuerza, porque solo así podría un rey de esa casa. para hacer esto sobre un altar en este reino. El rey comprendió el significado completo de este mensaje y lo llenó de rabia contra el hombre que se había atrevido a entregarlo en ese mismo momento . Kitto .

1 Reyes 13:3 . Los milagros que realiza el Señor nuestro Dios no solo son prueba de su omnipotencia para asombrarnos, sino también signos significativos que nos revelan sus decretos eternos y nos llevan al reconocimiento de esa verdad celestial que santifica nuestro corazón.

1 Reyes 13:4 . Aunque los maestros fieles a menudo no logran nada y fracasan de manera más significativa con los hombres de alto nivel, nunca deben abandonar su cargo por este motivo. Porque si le adviertes, has entregado tu alma ( Ezequiel 3:19 ), y aunque los obstinados permanezcan intactos, no quedará sin fruto ( Isaías 55:10 ).

¿Cómo funcionó y dio frutos incluso esta advertencia después de trescientos años ( 2 Reyes 23:15 )? Los pecadores eminentes por su riqueza y posición solo escucharán a los profetas que son perros mudos y no pueden ladrar ( Isaías 56:10 ). Cuando un verdadero siervo del Señor grita: “El hacha ya está puesta a la raíz del árbol”, se levantan llenos de ira y gritan: “Agarradlo” ( 2 Timoteo 4:1 ).

El que ataca a un siervo de Dios por su testimonio, nunca queda impune. En vano el enemigo extiende su mano contra los que están bajo la protección de Dios ( Job 7:4 ; Levítico 4:29 ; Salmo 37:17 ). A los que no quieren escuchar la palabra de verdad, Dios los visita a menudo con dolor corporal para humillarlos y enseñarles a orar y suplicar . Cramer .

—Un ataque espantoso, si lo hubiera considerado bien; pero su corazón estaba tan duro como su mano seca. Jeroboam tuvo un milagro tan grande ante él aquí, como lo hizo San Pablo en su conversión; pero sin la concurrencia del Espíritu, ni el milagro, ni el ministerio, ni la miseria, pueden en la más mínima medida apaciguar el corazón de un pecador obstinado y obstinado. Valente, el emperador arriano, habría firmado una sentencia de destierro contra Basilio, pero no pudo por un repentino temblor de su mano derecha, por lo que no pudo escribir una letra de su propio nombre, pero por ira rompió el papel en pedazos, y dejar en paz a Basil.

Hay una historia de uno de nuestros últimos innovadores, quien, girando con los tiempos y comenzando a inclinarse hacia los altares, nunca se volvió más erguido; y de otro que, al oír el perjurio condenado por un predicador piadoso, y que nunca escapó de la impunidad, dijo con valentía: "Muchas veces me he renegado de mí mismo y, sin embargo, mi mano derecha no es más corta que la izquierda". Apenas había pronunciado estas palabras, cuando surgió tal inflamación en esa mano, que se vio obligado a ir al cirujano y cortársela para que no infectara todo el cuerpo; y así se hizo más corto que el otro.

Los judíos nos dicen que cuando la mano de Jeroboam se secó, los falsos profetas le dijeron que esto se le cayó por casualidad, y así le impidieron pensar en Dios que lo había herido. Que los santos aprendan a poner su confianza en Dios; porque si Él niega el concurso y la influencia, el brazo de todo poder adverso se encoge en el presente.— Trapp .

1 Reyes 13:4 . La importancia de la autenticación del hombre de Dios mediante una señal milagrosa se desprende de la conducta de Jeroboam hacia él. Sin esperar la confirmación de su palabra por la señal milagrosa anunciada, el rey extiende su mano hacia él con las palabras: "Agárrate de él"; pero ahora debe experimentar en la mano con la que podía apartar al profeta que le era desagradable, la omnipotencia del Señor que tiene poder para proteger a sus siervos.

La mano extendida se marchita por un milagro, es decir, rígida, privada de jugo vital, de modo que no puede volver a aspirarla. A esto sigue la señal milagrosa anunciada, y la malvada arrogancia de Jeroboam es destruida por el doble milagro; se ve obligado a suplicar al profeta que interceda por él ante el Señor su Dios, para que su mano sea restaurada . — Keil .

—La maldad absoluta es impaciente por la reprensión y, en lugar de ceder a la voz de Dios, se rebela. La reprensión justa y discreta no reforma más a unos pecadores que exaspera a otros. ¡Cuán fácil es para Dios enfriar el coraje del orgulloso Jeroboam! La mano que extiende su rabia se seca y no se la puede volver a tirar; y ahora está el rey de Israel, como una estatua antigua, en una postura de esfuerzo impotente, tan incapacitado para el daño del profeta, que no puede dominar esa parte de sí mismo.

¿Cuáles son los grandes potentados del mundo en la poderosa mano del Todopoderoso? Los tiranos no pueden ser tan dañinos como maliciosos. Debe ser un gran estrecho que pueda llevar a un corazón orgulloso a suplicar misericordia donde se inclinó su persecución; así lo hace Jeroboam, sin despreciar estar en deuda con un enemigo. En los extremos, los peores hombres pueden contentarse con pedir favores donde han gastado su malicia . Hall .

1 Reyes 13:6 . Quien desee para sí la intercesión de los demás, debe acercarse a Dios con humildad y arrepentimiento e implorar su misericordia. De esta manera podemos saber si somos realmente hijos de Dios y si somos guiados por Su Espíritu, si oramos y suplicamos por aquellos que nos han hecho lo peor, y así vencer el mal con el bien ( 1 Pedro 3:9 ).

- La fe de los malvados en las oraciones de los buenos .

1. Demuestra que la religión puede ser respetada mientras se ignora personalmente.
2. Que la religión tiene evidencia externa de su propia superioridad.
3. Que los malvados estén siempre dispuestos a participar de los beneficios de la religión mientras rechazan sus afirmaciones.
4. Que el ejemplo de una vida religiosa tiene una poderosa influencia para el bien.

- La demostración de poder milagroso no servirá para cambiar el corazón .

1. Apela principalmente a los sentidos externos.
2. El juicio puede ser convencido mientras el testamento permanezca inalterado; los hombres rechazan la religión, no por falta de pruebas, sino por falta de voluntad.
3. Rechazar la verdad atestiguada divinamente es incurrir en una mayor culpabilidad.

1 Reyes 13:7 . Aunque los impíos a menudo tienen en alta estima a estos santos hombres especialmente levantados por Dios, nunca siguen sus instrucciones y advertencias ( Marco 6:19 ). Lo que nos lleva a reconocer con gratitud las bendiciones materiales que nos esperan, si dejamos insatisfecho el objeto mismo de estas bendiciones, es decir, el cambio de nuestro corazón del pecado y del mundo a Dios.

La incredulidad y la impenitencia no pueden ser superadas ni siquiera por la más alta amistad y humanidad. Cuando el mundo no puede hacer nada más por la fuerza y ​​las amenazas, busca obtener sus fines con muestras de amor plausibles . Osiander .

1 Reyes 13:8 . No hay soborno al que el hombre de Dios se someta: para él, lo que Dios le ha mandado le parece, en todo tiempo y en todo lugar, en los días malos como en los buenos, el plan de acción fijo y definido. La mejor arma y defensa contra las trampas de nuestro enemigo espiritual es la ley y la Palabra de Dios. Está lejos de ser poco importante con quién comemos y bebemos, es decir , en comunión y alianza íntima ( 1 Corintios 5:2 ) . — Starke .

1 Reyes 13:9 . Las razones de los mandamientos divinos .

1. No siempre son evidentes.
2. Siempre se basan en la sabiduría y la rectitud. 3 La desobediencia es imperdonable incluso cuando no se comprenden las razones divinas.

—Se le encargó también que no regresara por el camino por el que vino; Probablemente no sea que el relato de lo hecho haya llegado a oídos de alguna de las personas por las que había pasado, y sufriera molestias a causa de ello, ya sea por persecución de los idólatras, o por curiosos que lo retrasan para causarle para dar cuenta de las transacciones que tuvieron lugar en Betel. Ésta es una razón por la que no debería regresar por el mismo camino; pero cuál es la razón de esta parte del cargo, si no la anterior, no es fácil de ver.

—Este mandato parece haber sido dado simplemente para probar la obediencia del profeta al ponerlo bajo una obligación tanto positiva como moral. Cuando se dio la vuelta con el viejo profeta, y retraversed una carretera sobre la que ya había pasado, desobedeció esta orden, como al comer y beber desobedeció la otra.- Comm del altavoz .

1 Reyes 13:10 . Si en cierta posición has hecho lo que Dios ordenó, y has dejado sin hacer lo que Él prohibió, entonces sigue tu camino tranquilo y contento, por más oscuro y desconocido que te parezca.