1 Timoteo 4:13-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Timoteo 4:13 . Preste atención a la lectura. —Probablemente el apóstol se refiere a la lectura pública de las Escrituras del Antiguo Testamento, aunque no sería sorprendente que porciones de nuestro Nuevo Testamento se leyeran así en la fecha tardía en que se escribió esta epístola.

1 Timoteo 4:14 . No descuides el regalo. —En la segunda epístola se representa este don como un fuego vivo que hay que cuidar. Con la imposición de manos del presbiterio. —En 2 Timoteo 1:6 la imposición de manos se considera instrumental para la recepción del carisma: aquí es meramente concomitante.

1 Timoteo 4:15 . Medita sobre estas cosas. —RV “Sea diligente”. La palabra para "negligencia" en 1 Timoteo 4:14 es el opuesto directo de "meditar". Ese es tu provecho. —RV “tu avance”, como el de un bote cuyos remos golpean el agua y lo empujan hacia adelante.

1 Timoteo 4:16 . Ten cuidado de ti mismo. —En 1 Timoteo 4:13 el apóstol le había pedido a Timoteo que prestara atención a la enseñanza: el “prestar atención” a este versículo es quizás un poco más enfático. Te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan.

—Es posible que un hombre que hace el papel de actor pronuncie una palabra que reutilice la conciencia o toque el corazón, pero el mensajero del evangelio debe conocer él mismo las verdades que proclama a los demás.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Timoteo 4:13

Responsabilidades ministeriales

I. Involucrar la lectura pública constante y la aplicación de las Sagradas Escrituras. - “Hasta que yo venga, preste atención a la lectura, a la exhortación, a la doctrina” ( 1 Timoteo 4:13 ). La práctica de leer las Escrituras en las sinagogas judías se transfirió a la Iglesia cristiana. Los evangelios y las epístolas del Nuevo Testamento, reconocidos como producciones inspiradas por aquellos que en la era cristiana primitiva tenían el don de espíritus discernidores, se leían en las iglesias junto con los libros del Antiguo Testamento.

Esta lectura pública constante de la Biblia en el santuario ha tenido una poderosa influencia en la formación del carácter nacional en toda la cristiandad. Leer la palabra de Dios en público con el debido énfasis y eficiencia es digno de un estudio más detenido. Siempre debe considerarse como una parte importante del culto público: a menudo se ha convertido en una bendición para la congregación. El ministro también debe meditar diligentemente en la Biblia para su propia edificación personal, y como fuente de sabiduría de la que debe extraer continuamente para instruir y exhortar a su pueblo.

Se dice de algunas de las minas de Cornualles que cuanto más se hunden, más ricas resultan; y aunque algunas vetas se han seguido a mil y hasta mil quinientos pies, no han llegado a su fin. Tal es el libro de Dios. Es una mina de riqueza que nunca se puede agotar. Cuanto más nos hundimos en él, más rico se vuelve.

II. Requieren el despertar frecuente de cualquier dote espiritual especial. - “No descuides el don que hay en ti” ( 1 Timoteo 4:14 ). El don al que se refería era, en general, su calificación espiritual para el ministerio. Está representado como una chispa del Espíritu, que probablemente arda sin llama si se descuida, y necesita ser incendiado mediante un ejercicio vigoroso. trabaja. El llamado al ministerio es también una calificación para cumplir con sus deberes.

III. Exija un estudio serio y progresivo de las cosas divinas. - “Medita en estas cosas” ( 1 Timoteo 4:15 ). La dote espiritual no es un alegato para la pereza mental. El estudio de la palabra de Dios requiere e involucra lectura constante, investigación elaborada y pensamiento intenso. Todas nuestras capacidades y recursos intelectuales están sujetos al máximo de impuestos.

IV. Imponga una vigilancia continua tanto sobre la vida como sobre la enseñanza para tener éxito. - “Mira por ti mismo y por la doctrina” ( 1 Timoteo 4:16 ). La piedad personal debe cultivarse con diligencia. La gente detecta rápidamente la decadencia religiosa y la pérdida de poder espiritual en el ministro. El poder de la enseñanza depende de un sentido constantemente vivo de la realidad y solemnidad de las verdades eternas. Es un gemido infructuoso del labrador: "Me has puesto por guardián de las viñas, pero mi viña no la he guardado".

Lecciones. -

1. El ministro es responsable ante Dios .

2. La responsabilidad implica vigilancia y esfuerzo constante .

3. El éxito, ya sea evidente para nosotros o no, está proporcionado a la fidelidad .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 4:13 . Deberes ministeriales -

I. Necesito mucha lectura y estudio.

II. Incluya frecuentes apelaciones a los sentimientos y la voluntad de las personas para regular la vida.

III. Implica dotar al entendimiento de conocimientos sustanciales.

IV. Exija el ejercicio de los dones espirituales más selectos.

1 Timoteo 4:15 . Meditación .

I. Obstáculos para formar el hábito. -

1. La tendencia a recaer en la indiferencia con respecto a las cosas espirituales .

2. Las demandas absorbentes de las empresas .

3. Excesiva atención y labor en la prosperidad externa de la Iglesia .

II. El deber de la meditación. -

1. El tema de la meditación . “Esas cosas” ( 1 Timoteo 4:15 : compárese con 1 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 3:15 ). Las Sagradas Escrituras, en su relación directa con la vida y la experiencia religiosas.

2. El ejercicio del deber -

(1) Incluye lectura.
(2) Reflexión.
(3) Oración.
(4) Ejercicio ferviente de todos nuestros poderes.

III. Ventajas del deber.

1. Personal . "Tu provecho".

2. Relativo . "Puede aparecer en todas las cosas".

1 Timoteo 4:16 . Sermón de ordenación .

I. Los ministros deben prestar atención a su religión personal.

II. A su estudio.

III. A su predicación.

IV. A sus deberes parroquiales. - ED Griffin .

La influencia comparativa del carácter y la doctrina .

I. La vida tiende mucho a modificar los propios puntos de vista de la doctrina de un hombre.

II. Afecta su poder de expresar o comunicar la verdad a los demás.

III. Tiene en muchos aspectos una influencia que la enseñanza o la doctrina directas no pueden ejercer. -

1. Las acciones son más inteligibles que las palabras .

2. El lenguaje de la vida es más convincente que el lenguaje de los labios .

3. La enseñanza de la vida está disponible en muchos casos en los que la enseñanza del labio no puede o no debe intentarse. — J. Caird .