2 Pedro 3:1-7

LA PROMESA INCUMPLIDA DE LA VENIDA

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

El apóstol trata ahora de aquellos que hicieron de la demora de la venida del Señor, y la desilusión consecuentemente sentida por muchos cristianos, una ocasión para burlarse. El sentido en el que la Iglesia Primitiva esperaba un pronto regreso personal del Salvador, y basaba sus expectativas en las palabras de nuestro Señor y las enseñanzas de San Pablo y San Pedro, debe ser considerado cuidadosamente. Probablemente tanto los apóstoles como el pueblo cristiano dieron un marco materialista a lo que se pretendía realizar espiritualmente.

Recientemente se ha argumentado con seguridad que las supuestas enseñanzas escatológicas de nuestro Señor deberían limitarse a la destrucción del sistema religioso judío en el derrocamiento romano de Jerusalén, salvo cuando esas enseñanzas deben tener una aplicación espiritual.

2 Pedro 3:1 . Segunda epístola — Asumiendo no sólo una primera, sino la primera enviada un poco antes. "Esta epístola, ya es una segunda". Pura . Es decir, separada, tan inmaculada, sincera ( Filipenses 1:10 ). “Su aplicación principal es aquello que soportará la prueba completa de ser examinado por la luz del sol, por lo que lleva consigo la idea de una sinceridad transparente .

2 Pedro 3:2 . De los apóstoles: “A través de tus apóstoles”.

2 Pedro 3:3 . Burladores: "Los burladores vendrán en sus burlas". Propios deseos: "El hábito de la autocomplacencia es en todo momento el padre de la burla cínica y burlona". Burladores que se deleitan en burlarse, una expresión acumulativa para denotar burladores desvergonzados.

2 Pedro 3:4 Padres . Aquí probablemente los primeros creyentes en Cristo, quienes son representados como habiendo probado que la esperanza de la venida de Cristo era una ilusión, ya que murieron antes de que se realizara.

2 Pedro 3:5 . De buena gana — Olvidar voluntariamente , porque no conviene a su propósito recordar. Ignorar. De pie , etc. — Más precisamente, "formado por agua y por medio del agua"; lo que implica la posibilidad del Diluvio. Ver el relato de la Creación en Génesis 1 ,

2. Plumptre dice: "El apóstol habla naturalmente desde el punto de vista de la ciencia física de su tiempo y país, y no debemos preocuparnos por reconciliar sus palabras, o las de Génesis 1 , con las conclusiones de la ciencia meteorológica moderna".

2 Pedro 3:6 . Por lo cual . — Por las dos salidas de agua. Génesis 7:11 . Mundo . Este término asume claramente la universalidad del Diluvio. Muerto — Término estrictamente aplicable sólo a los seres vivos.

2 Pedro 3:7 . Reservado al fuego — Esto es parte de la enseñanza del libro de Enoc . Se cree que las alusiones bíblicas se encuentran en Daniel 7:9 ; 2 Tesalonicenses 1:8 , “almacenado para el fuego.

”“ Por analogía con 2 Pedro 3:5 entendemos que el fuego para el cual están reservados los cielos y la tierra actuales, existe ahora como un constituyente en su constitución original, pero preparado y diseñado como el agente de su disolución. La ciencia lo corrobora ”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Pedro 3:1

Dudas acerca de la venida de Cristo — Es importante notar que las cartas apostólicas asumen enseñanzas apostólicas previas. En el transcurso de los años, los apóstoles encontraron que varios males intelectuales y morales estaban afectando seriamente el pensamiento religioso y la vida de los discípulos. Sus epístolas están diseñadas principalmente para corregir estos males, y se hace un esfuerzo especial para recuperar los aspectos descuidados de la enseñanza apostólica que deberían haber hecho imposibles tales errores y males.

Así que San Pedro habla aquí de "despertar sus mentes puras" (sinceras y reverentes) "mediante el recuerdo". Desde el principio, se sintió que cierta autoridad se atribuía a las declaraciones apostólicas, porque eran personas que tenían experiencias, instrucciones y revelaciones inmediatas y directas sobre los asuntos de los que hablaban y escribían. Podemos reconocer plenamente esta autoridad razonable sin presentar de manera exagerada su absoluta libertad de error.

Los hechos de la historia manifiestan que no comprendieron adecuadamente el carácter espiritual de la venida de Cristo, o el período que debe transcurrir antes de que Él venga en cualquier manifestación sensible.

I. La venida de Cristo como lo enseñaron los apóstoles — Su punto de vista está indicado por la pregunta que le hicieron a su Señor poco antes de Su ascensión: "¿Restaurarás en este tiempo otra vez el reino de Israel?" Cristo, en respuesta, sólo les dijo que no podía dar cuenta del tiempo exacto, pero les dejó entender que el reino sería restaurado; y tenían un deber inmediato y urgente que cumplir, y seguir cumpliendo, hasta que llegara el momento de establecer el reino.

Con esto en sus mentes, pusieron sus propios significados en el mensaje de los ángeles que aparecieron cuando su Señor había desaparecido de su vista: “Este Jesús, que de vosotros fue recibido arriba al cielo, vendrá así como lo habéis contemplado. yendo al cielo ". Sobre esta base creció una doctrina apostólica de la venida de Cristo. Al principio esperaban que Él apareciera cuando aparecieran las lenguas divididas.

Luego cambiaron sus expectativas hacia un futuro inmediato y, cuando comenzaron a sufrir persecuciones, se consolaron con la seguridad de que Él vendría a vindicarlos y juzgar a sus perseguidores. Pasó el tiempo y Él no vino tal como lo habían anticipado; y algunos de ellos murieron, sin justificación ni venganza, y privados de todos los privilegios que fueran para asistir a la venida.

Pero aun así persistieron en que "el día del Señor está cerca". No parece que los apóstoles hayan comprendido jamás el sentido espiritual en el que los creyentes siempre han sentido que Jesús ha cumplido su promesa. Tenían la promesa y la esperanza, pero solo podían realizarla cuando se les presentaba en un entorno carnal y terrenal. Y ese escenario lo puso en limitaciones que iniciaron la crítica y alentaron la incredulidad.

II. ¿Sobre qué fundamento se pueden albergar dudas sobre la venida de Cristo? —Parece que no hubo ninguna forma especial de duda en aquellos días. Las objeciones que se instan son precisamente las que se han escuchado en todas las épocas cristianas y se escuchan hoy. Pueden ir bajo dos encabezados y relacionarse con las dos condiciones del pensamiento humano: el tiempo y el espacio; pero siempre asumen, lo que de ninguna manera estamos dispuestos a admitir, que la venida es total y únicamente sensible, material y terrenal. Se dice

(1) Él siempre viene ahora , pero el ahora nunca llega. Se dice

(2) Si vino en una forma material, debe ponerse en las limitaciones de espacio, y no podría ser la ayuda y la bendición que Él es como un Salvador espiritual no localizado, presente en todas partes.

III. ¿Qué hechos del trato divino hacen que todas esas dudas sean irrazonables? —Los burladores expresaron su burla en esta forma: “Nos has hablado de una aflicción venidera como no la ha habido desde el principio de la creación, y ¡he aquí! nos encontramos con que el mundo sigue funcionando como en el pasado, y no ocurre una gran catástrofe ". La respuesta de San Pedro es que los hombres hablaron de la misma manera con respecto a otras grandes catástrofes y calamidades históricas.

Siempre hay confusión humana cuando se aplican medidas de tiempo al Ser Divino y Sus tratos con los hombres. Las catástrofes amenazadas siempre han llegado, y lo que los hombres llamaron “demora” tenía una misión divina de advertencia y oportunidad. La demora divina nunca es una base sobre la que puedan descansar razonablemente las dudas. Las únicas dudas en relación con la venida del Señor permitidas para los cristianos son las que los llevan a cuestionar si hasta ahora han sondeado la plenitud y profundidad del significado de su Señor, cuando Él prometió “volver.

“Deberíamos estar avanzando en poder espiritual y perspicacia, y así poder leer mejor los significados espirituales de nuestro Señor. Y aquel que puede entrar plenamente en la dichosa realidad de la presencia espiritual de nuestro Señor, se libera de toda ansiedad indebida con respecto a una posible manifestación corporal. “Lo primero no es lo espiritual; sino lo que es natural, y luego lo que es espiritual ". El juicio de la humanidad es un trabajo espiritual.

La recompensa del justo es recompensa espiritual. Cristo es el rey de las almas y, aquí o allá, entonces o ahora, es el Cristo espiritual que viene en formas espirituales. Sin embargo, para muchos, la verdad espiritual aún tiene que mantener su forma material y su vestimenta, y solo pueden darse cuenta de Su venida cuando pueden imaginarse una manifestación majestuosa y sensible, envuelta en nubes.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

2 Pedro 3:4 . La venida de Cristo . Fíjense.

I. ¿Cómo San Pedro responde a cinco preguntas relacionadas con el último día .-

1. Si todavía tenemos que esperar confiadamente el último día.
2. Cuándo y a qué hora llegará.
3. Por qué Jesús no ha venido durante tanto tiempo.
4. Cómo y de qué manera llegará el último día.
5. Qué realizará Cristo en ese día.

II. Como bien nos da instrucciones sobre la manera de nuestra preparación para ello .-

1. En conversación santa y piedad.
2. Esperar pacientemente y apresurarse a ello.
3. Dar toda la diligencia necesaria para que Cristo nos encuentre sin culpa.— V. Herberger .

2 Pedro 3:4 . Muerte como sueño — En el uso del verbo “dormirse” por morir, recordamos las palabras de nuestro Señor: “Nuestro amigo Lázaro duerme” ( Juan 11:11 ); de San Pablo, “muchos duermen” ( 1 Corintios 11:30 ).

Entonces, en la escultura griega Muerte y Sueño aparecen como genios gemelos, y en los epitafios griegos y romanos nada es más común que el registro de que el difunto “duerme” abajo. Con demasiada frecuencia se agrega, como en el caso de los que no tienen esperanza, "duerme un sueño eterno". En el lenguaje cristiano, la idea del sueño se perpetúa en el término "cementerio" (κοιμητήριον = lugar para dormir), aplicado al lugar de entierro de los muertos, pero se mezcla con el de un "despertar del sueño" en el último día, e incluso con el pensamiento, al principio aparentemente incompatible con él, de que el alma se acelera a energías superiores de vida en su entrada al mundo invisible. — Dean Plumptre .