2 Reyes 22:14-20

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 22:14

LA REVELACIÓN DEL PROPÓSITO DIVINO

I. Es interpretado claramente por un mensajero debidamente autorizado ( 2 Reyes 22:14 ). Aunque se sabe poco de Hulda, la profetisa, hay suficientes datos para indicar que debe haber sido una mujer extraordinariamente dotada. Su gran influencia en Jerusalén se demuestra por el hecho de que el sumo sacerdote y los ministros de mayor confianza del rey buscan su luz en ella.

Es raro que la función profética se confiera a la mujer. Sólo hay otras dos profetisas mencionadas en el Antiguo Testamento: Miriam ( Éxodo 15:20 ) y Débora ( Jueces 9:4 ); pero ninguno de estos pareció tocar la elevada elevación espiritual alcanzada por Huldah.

En un espíritu de éxtasis, cantaron canciones sagradas y excitaron el entusiasmo de la gente después de las victorias señaladas; pero no profetizaron, como Hulda, en esa esfera superior de autoridad divina que justificaba el uso de la frase: "Así dice el Señor". El Espíritu Divino no hace acepción de personas ni de sexo en la distribución de Sus preciosos dones. La palabra divina sólo puede ser interpretada por aquellos que son enseñados por el espíritu divino. Así como el científico debería ser el más competente para interpretar la ciencia, el hombre espiritual debería ser la mejor autoridad para explicar las cosas espirituales.

II. Proporciona razones para el ejercicio de la divina venganza ( 2 Reyes 22:15 ). Dios nunca golpea sin suficiente advertencia y reproche. En este caso, Hulda anuncia que se impondrá un castigo porque Judá abandonó a Jehová y rindió homenaje a otros dioses. Esta traición fue tan audaz, tan persistente, tan empedernida, que la venganza era inevitable.

Aun así, Jehová se detiene a razonar, a explicar, a dejar en claro que no actúa por venganza y pasión; el delincuente provoca su propia ruina. Napoleón dijo una vez: "La venganza no tiene previsión"; y esto es cierto con respecto a la venganza humana. No es así con Dios; las razones del procedimiento divino se revelan hasta el punto de justificar a Dios y dejar al hombre sin excusa ni motivo de queja.

III. Indica la disposición divina de mostrar misericordia al arrepentido sincero ( 2 Reyes 22:18 .) Las lágrimas y las súplicas de Josías tocaron el corazón de Dios, y se libró del dolor de presenciar las calamidades de su país. Cuán ansioso está nuestro Dios por mostrar misericordia; que lento para castigar.

El cielo tiene pero

Nuestro dolor por nuestros pecados, y luego se deleita en
perdonar al hombre descarriado. La dulce misericordia parece
Su atributo querido, que limita la justicia,
Como si hubiera grados en el infinito:
Un infinito preferiría la perfección,
Que castigar en grado.

Dryden .

LECCIONES: -

1. El propósito divino puede descifrarse en grandes cambios nacionales .

2. El propósito divino se revela claramente en recompensas y castigos .

3. La ira divina puede evitarse mediante el arrepentimiento y la reforma oportunos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 22:14 . La dignidad de la mujer .

1. En ser exaltado a un oficio de gran responsabilidad y poder.
2. En estar altamente dotado de perspicacia intelectual y espiritual.
3. Al imponer el respeto y el homenaje de los grandes.
4. En ser honrado e inspirado para interpretar con autoridad la voluntad de Dios.

—El sumo sacerdote, el sabio escriba, los honorables cortesanos no desdeñan llamar a la puerta de una profetisa; ninguno de ellos dice que sería difícil si no conociéramos a Dios tanto como una mujer. Pero, en humilde reconocimiento de sus gracias, llegan a aprender la voluntad de Dios de su boca. La verdadera piedad es modesta y no se basa en términos de reputación en los negocios de Dios, sino que honra voluntariamente sus dones en cualquier tema, y ​​menos en sí mismo . Hall .

2 Reyes 22:16 . La ira divina .

1. Se declara explícitamente contra todos los trabajadores de iniquidad ( 2 Reyes 22:16 ).

2. Es inalterable en su actitud hacia la obstinada apostasía ( 2 Reyes 22:17 ).

3. Es pospuesto por el arrepentimiento sincero y la auto-humillación ( 2 Reyes 22:18 ).

4. Inevitablemente alcanzará al impío impenitente.

2 Reyes 22:19 . Un corazón tierno .

1. Es muy susceptible a las buenas influencias.
2. Se ve fuertemente afectado por la naturaleza maligna del pecado.
3. Compadece la terrible condición de las víctimas del pecado.
4. Encuentra una respuesta profunda e inmediata en la tierna misericordia de Dios.

—¡Qué feliz es ser caña para los juicios de Dios, en lugar de roble! La caña mansa y mansa se inclina, y por lo tanto se pone de pie; el roble se mantiene rígido contra la ráfaga más fuerte y, por lo tanto, está levantado de raíz. Al menos, lamentemos aquellos pecados que no hemos evitado; y llorar por los pecados de los demás mientras odiamos los nuestros.— Bp. sala

2 Reyes 22:19 . Josiah, un modelo para los ignorantes . Tanto el carácter como las fortunas de Josías se describen en estas palabras: su carácter, su corazón era tierno y temía a Dios: sus fortunas, una muerte prematura, diseñada como recompensa por su obediencia. Josías se crió entre hombres muy malvados, en una corte corrupta, después de una apostasía de más de medio siglo, lejos de los profetas de Dios y en medio de los ídolos.

Tuvo toda la tentación de equivocarse; y si lo hubiera hecho, podríamos haber hecho concesiones y haber dicho que no era tan malo como los otros reyes, porque no conocía nada mejor; no había pecado contra la luz. Sí, habría pecado contra la luz; el evento lo demuestra; porque si hubiera tenido suficiente luz para ir bien (lo cual tuvo, porque sí lo hizo), se deduce que si se hubiera equivocado, habría sido a contraluz.

Esto es muy importante. Todos, incluso los más pobres e ignorantes, tienen conocimientos suficientes para ser religiosos. La educación no hace religioso al hombre; tampoco es una excusa para la desobediencia de un hombre que no haya sido educado en su deber. Josías tenía lo que tienen todos los hombres, tanto paganos como cristianos, hasta que lo pervierten o embotan: un sentido natural del bien o del mal; y no lo desafió. Su corazón estaba tierno ; reconoció una fuerza restrictiva en la voz Divina dentro de él; escuchó y obedeció.

Aunque todo el mundo le había dicho lo contrario, él no podía creer y no quiso, para que pudiera pecar sin ofensa, con impunidad; para que fuera sensual o cruel, a la manera de los idólatras, y no saliera nada de ello. Y además, en medio de todos los diversos cultos ofrecidos a su aceptación, este mismo sentido interior suyo, fortalecido por la práctica, eligió sin vacilar el verdadero, el culto al dios de Israel.

Ese fue el comienzo de la vida de Josías. A los dieciséis años empezó a buscar al dios de sus padres; a los veinte comenzó su reforma con una fe resuelta y una devoción generosa y sincera. A partir del lenguaje de las Escrituras, al parecer, comenzó por sí mismo; así se le deja un patrón para todas las edades de pronta obediencia por causa de la conciencia. Al principio, al no tener el libro de la ley para guiarlo, tomó las medidas que sugería la conciencia natural; desechó la idolatría en general.

Así partió sin saber adónde iba. Pero es la regla de la providencia de Dios que aquellos que actúen según su luz serán recompensados ​​con una luz más clara. Por consiguiente, mientras estaba así ocupado, después de unos años, encontró el libro de la ley en el curso de sus reformas. La conducta de Josías en este descubrimiento marca su carácter. Muchos hombres, ciertamente muchos jóvenes, que habían sido tan celosos como él ya se había mostrado durante seis años, se habrían enorgullecido de lo que habían hecho, y aunque comenzaron con humildad, para este momento se habrían vuelto obstinados, egoístas. -confiado y de corazón duro.

Lejos de ahi; su alabanza peculiar es la unidad de mente, una conciencia pura. El suyo no era ese severo entusiasmo que se ha manifestado en algunas de las llamadas reformas, imaginándose la elección peculiar de Dios y despreciando a los demás. Aquí tenemos el modelo de los reformadores, sencillez de corazón, mansedumbre de temperamento, en medio del celo, la determinación y la decisión en acción. Todos los santos de Dios tienen esta unión de gracias opuestas: José, Moisés, Samuel, David, Nehemías, St.

Pablo; pero, ¿en cuál de todos ellos se muestra más atractivo el poder obrador de maravillas de la gracia que en Josías? Observe su conducta cuando se le leyó la ley: "se rasgó la ropa". Pensó mucho más en lo que no había hecho que en lo que había hecho. Sintió lo incompleta que había sido su reforma; y sintió cuán más culpable era todo su pueblo de lo que él había supuesto, recibiendo, como lo habían hecho, una guía tan precisa en las Escrituras sobre qué hacer, y un mandato tan solemne de hacerlo; y se enteró, además, del terrible castigo que se cernía sobre ellos, pues en ese Libro de la Ley se contenían las amenazas de venganza a cumplirse en caso de transgresión.

Observe en qué residía la principal excelencia de Josías: “no se apartó ni a diestra ni a siniestra” ( 2 Reyes 22:2 ). Mantuvo el estrecho camino del medio. Ahora bien, ¿cómo se llama esta virtud estricta? Se llama fe. No importa si lo llamamos fe o conciencia, en esencia son lo mismo.

Donde hay fe, hay conciencia, donde hay conciencia, hay fe. Se pueden distinguir entre sí en palabras, pero no se dividen de hecho. Pertenecen a un solo hábito mental: la obediencia; se muestran en obediencia, en la observancia cuidadosa y ansiosa de la voluntad de Dios, como sea que la aprendamos. Y esto se llama fe, porque implica una confianza en la mera palabra del Dios invisible que domina las tentaciones del pecado.

¡Que Dios nos conceda que, como Josías, podamos mejorar nuestros dones y comerciar y hacer mercaderías con ellos, de modo que cuando él llegue a contar con nosotros, seamos aceptados! —Condensado de JH Newman .