2 Reyes 23:1-24

LA DESTRUCCIÓN DE LA IDOLATRÍA POR JOSÍAS

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 23:1 . El rey envió y reunió a todos los ancianos de Judá. No contento con esconderse de enfermarse bajo la promesa de Dios de inmunidad a sí mismo personalmente, el patriotismo de Josías lo llevó a un ferviente esfuerzo por llamar a su nación al Señor y desviar la ruina inminente.

2 Reyes 23:6 . Sacó la arboleda de la casa del Señor (ver com. 2 Reyes 21:7 ). Echa su polvo sobre los sepulcros de los hijos del pueblo —En 2 Crónicas 34:4 se traduce “sobre los sepulcros de los que les habían ofrecido sacrificios ”, profanando así los sepulcros de esos idólatras.

2 Reyes 23:7 . Derribó las casas de los sodomitas. Con respecto a estos “sodomitas”, ver Notas sobre 1 Reyes 14:24 . Estos puestos eran escenas de lujuriosa juerga; estas “mujeres que tejían tapices para Asera”, criaturas degradadas, que, junto con otras de su sexo, se prostituían en homenaje a esta diosa. Todo esto " en la casa del Señor ".

2 Reyes 23:9 . Comieron de los panes sin levadura: la frase significa que vivían de las ofrendas del altar; no se acercaron al altar de Dios, sino que se quedaron en casa disfrutando del fruto de su profesión "entre sus hermanos".

2 Reyes 23:10 . Profetizó a Tofet, el lugar del valle de Hinón donde se sacrificaban niños a Moloc. “Tophet” se interpreta de diversas maneras, como de תּוף escupir , aborrecer, una abominación, por lo tanto; o de תוֹף, un tambor , la interpretación dominante de los escritores judíos es que los gritos de los niños que perecieron fueron ahogados por ese instrumento.

2 Reyes 23:11 . Se llevaron los caballos. No figuras de caballos, sino vivos, guardados para tirar del carro solar en las procesiones idólatras. También se sacrificaron caballos en adoración al sol.

2 Reyes 23:13 . A la derecha del monte de la corrupción: la cadena montañosa al este de Jerusalén, llamada el monte de los Olivos, tiene tres cumbres, cuyo pico central o más al sur se llama el "monte de la corrupción". de los templos de los ídolos que allí levantó Salomón.

2 Reyes 23:15 . Altar que estaba en Betel, en Samaria; de modo que atravesó la tierra para barrer todo vestigio de idolatría.

Nota : Un cumplimiento literal y notable de la profecía en Betel. Contra ese mismo altar en Betel, donde el culpable Jeroboam quemó incienso odioso e idólatra, un hombre de Dios, 326 años antes del nacimiento de Josías , salió y gritó: “Oh, altar, altar ! así ha dicho Jehová: He aquí, en la casa de David nacerá un niño, llamado Josías , y ofrecerá sobre ti los sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y sobre ti quemarán huesos de hombres ”( ver la narrativa 1 Reyes 13:1 ). Las Escrituras no contienen una verificación más enfática de la profecía.

2 Reyes 23:21 . El reavivamiento de la fiesta de la pascua: no solo los propios súbditos del rey fueron llamados a esta augusta celebración de esta fiesta tan sagrada, sino que muchos del resto de Israel también asistieron a la solemnidad ( véase 2 Crónicas 35:18 ); ni siquiera la celebración de esta fiesta por parte de Ezequías fue tan completa e imponente como la de Josías.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 23:1

CARACTERÍSTICAS DE UNA GRAN REFORMA RELIGIOSA

I. Es sugerido por una comprensión más clara del Verbo Divino ( 2 Reyes 23:1 ). Josías había comenzado su obra reformadora antes del descubrimiento de la ley, pero cuando leyó las mismas palabras de Dios, sus puntos de vista se ampliaron y su celo se enardeció nuevamente por la obra que tenía que hacer. El efecto sobre el rey fue similar al que produjo en Lutero el hallazgo de una vieja Biblia latina en la biblioteca del convento de Agustín en Erfurt.

En ambos casos, el carácter y la obra de vida de los reformadores se vieron influidos irresistiblemente por lo que leyeron. El mejor y más elevado trabajo que hacemos es el que está inspirado y sostenido por nuestro estudio de la Palabra Divina. Es la luz y el maestro de todos los tiempos.

Una gloria dora la página sagrada

Majestuoso, como el sol;

Da luz a todas las épocas;

Da, pero no pide prestado ninguno . Cowper .

II. Busca interesar y, por pacto solemne, asegurar la cooperación de todas las clases de la comunidad ( 2 Reyes 23:1 ). Toda reforma genuina debe basarse en la inteligencia. La gente que Josías buscaba beneficiar a la que buscaba instruir primero. No se puede dar demasiada publicidad a los principios que amenazan con cambiar el orden existente de las cosas.

Si no soportan la luz del día y la más libre crítica pública, no merecen nuestra adhesión. Josiah dio el ejemplo. Fue una escena impactante, la más dramática debido a su total inconsciencia, ver al joven rey entrando públicamente en un pacto solemne para obedecer los mandamientos divinos. La gente lo siguió. En Oriente, cualquier cosa que el rey inicie y defienda, la gente lo acepta fácilmente.

Cuanto más amplia y minuciosa sea la reforma, más importante es interesar a todas las clases e involucrar a todas las agencias legítimas. Los esfuerzos más gigantescos del reformador serían infructuosos si no contaran con el apoyo de la opinión pública. Es lo suficientemente sagaz para ver que lo primero que tiene que hacer es moldear y educar a la opinión pública. Hume observó una vez: "Todo el poder, incluso el más despótico, se basa en última instancia en la opinión".

III. Su objetivo es la destrucción total del sistema, con todas sus prácticas degradantes, que había descarriado al pueblo ( 2 Reyes 23:4 ; 2 Reyes 23:24 ). Josías atacó la idolatría de su reino con una prontitud, un celo y un vigor que equivalían casi a la fiereza.

El mal debe ser arrancado, raíz y rama. Los lugares altos, las imágenes, las vasijas, no solo fueron quebrados, sino contaminados, y sus cenizas esparcidas por el arroyo para ser llevadas para siempre. El reformador se entusiasmó con su trabajo y se volvió aún más feroz. Mató a los sacerdotes idólatras. Violó los sepulcros de los muertos y quemó sus huesos sobre el altar. El reformador se convirtió en perseguidor. Juzgando a Josías por el estándar de su época, se podría decir mucho para paliar esta violencia.

La idolatría fue la opresiva maldición bajo la cual su reino quedó aplastado. Como rey teocrático, no podía admitir rival para Jehová; la idolatría debe ser erradicada por completo. Mucho se puede perdonar a un hombre por los excesos en los que puede ser traicionado en el calor de su celo reformador. Pero ningún trabajo de reforma puede beneficiarse permanentemente de la violencia y la persecución. La tiranía nunca cura la tiranía; sólo provoca represalias sin fin.

IV. Restaura la adoración pura de Dios en sus rasgos más imponentes ( 2 Reyes 23:21 ). La fiesta de la Pascua se llevó a cabo en una escala sin igual de magnificencia y publicidad, y en una fiel adhesión a los detalles minuciosos requeridos por la ley divina que no habían sido reconocidos durante años. El reformador iconoclasta debe tener cuidado de tener algo para reemplazar lo que destruye.

El hombre adorará, y se le debe brindar toda facilidad para mantener la comunión con el Altísimo y el Santísimo; de lo contrario, buscará objetos de adoración inferiores y degradantes, como lo hacían los hebreos. No debemos confundir la observancia reverente y decorosa de un ritual elaborado con la adoración verdadera. La adoración aceptable debe ser inteligente, sincera y espiritual. “Si una persona asistiera al dique de un príncipe terrenal todos los días de la corte y presentara su reverencia de manera puntual y respetuosa, pero otras veces hablara y actuara en oposición a su soberano, el rey con justicia lo consideraría un hipócrita y un enemigo. Tampoco una asistencia solemne y declarada sobre los medios de gracia en la Casa de Dios probará que somos hijos y amigos de Dios. ”- Salter .

LECCIONES: -

1. Un reformador genuino regula su celo con una sana discreción .

2. Es difícil evitar excesos en la realización de grandes reformas .

3. Las mejores reformas son las sugeridas y llevadas a cabo por las enseñanzas y el espíritu del Verbo Divino .

4. Es una ganancia indescriptible para la vida moral y el poder de una nación cuando el Dios verdadero es mejor conocido y adorado .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 23:1 . La lectura pública de la Palabra de Dios .-

1. Una institución importante y consagrada: instruir a los ignorantes y ser un testimonio para todos.
2. Una pérdida grave y lesiones a un pueblo donde se descuida.
3. Digno del más detenido estudio para hacerlo con eficacia.
4. Estimula la formación de las mejores resoluciones hacia Dios y su servicio.

—Este rey piadoso y patriota, no contento con la promesa de su propia seguridad, sintió, después de la respuesta de Hulda, un mayor deseo de evitar las calamidades amenazadas de su reino y su pueblo. Conociendo la riqueza de la divina clemencia y gracia al penitente, convocó a los ancianos del pueblo y, colocándose a la cabeza de ellos, acompañado del cuerpo colectivo de los habitantes, se dirigió en solemne procesión al templo, donde ordenó la libro de la ley para ser leído a la audiencia reunida, y hizo convenio, con la concurrencia unánime de sus súbditos, de adherirse firmemente a todos los mandamientos del Señor.

Era una ocasión de interés solemne, estrechamente relacionada con una gran crisis nacional, y el hermoso ejemplo de piedad en el barrio más alto ejercería una influencia saludable sobre todas las clases del pueblo, animando sus devociones y alentando su regreso a la fe de sus padres.— Jamieson .

2 Reyes 23:1 . Instruido por la ley y por la profetisa, el rey descansa en la seguridad, sintiendo que el mal no vendrá en su día, pero toma medidas inmediatas para instruir al pueblo en la ley y destruir la idolatría en toda la tierra.

2 Reyes 23:2 . ¡Ay de los que ocultan el libro de Dios a la gente, como harían ratsbane a los ojos de los niños! Las almas ignorantes no pueden perecer sin su asesinato. No hay miedo a saber demasiado; hay demasiado miedo a practicar muy poco . Bp. Hall .

2 Reyes 23:4 . Una persecución violenta como la de Manasés debe haber producido terror, amargura, oposición obstinada aunque oculta, y un propósito implacable, por parte de aquellos que tenían todas las leyes y tradiciones de su nación, junto con el patriotismo, de su lado y que podían. comparen con orgullo la pureza moral de su religión con esas abominaciones del paganismo que eran escandalosas y aborrecibles para los instintos más simples de la naturaleza humana, para compensar a sus perseguidores en la primera oportunidad.

Donde esas abominaciones fueran las únicas prácticas religiosas enseñadas, la educación podría ser útil para hacerlas pasar sin protestas; pero donde había algún conocimiento, aunque fuera un mínimo, de una religión más pura y una mejor moralidad, la protesta nunca podría extinguirse por completo. La religión de Jehová era, comparada con las cosas paganas, austera. Luchó contra las bajas pasiones de los hombres y los vicios que producen.

Por lo tanto, el paganismo parecía representar el disfrute de la vida, mientras que la religión de Jehová parecía reprimir el placer. Es notable que un niño-rey haya elegido este último. El judaísmo ciertamente tenía la intolerancia como uno de sus principios fundamentales. La violencia en apoyo de la religión de Jehová era el deber de un rey judío. Al intentar explicar y comprender la conducta de Josías, sería absurdo esperar que él vea y practique la tolerancia, como esperar que use armas de fuego contra Necao. Nunca podremos trasladar los principios modernos a la antigüedad y juzgar a los hombres según los estándares de hoy. Lange .

2 Reyes 23:4 . El Kedron serpentea a lo largo del este y el sur de la ciudad, cuyo cauce está, durante gran parte del año, casi o totalmente seco, excepto después de fuertes lluvias, cuando de repente se hincha y se desborda. Se vaciaron todas las impurezas del templo ( 2 Crónicas 29:15 ) y de la ciudad.

Sus predecesores reformadores habían ordenado que las reliquias mutiladas de la idolatría fueran arrojadas a ese lugar de tumbas y receptáculo de inmundicia ( 1 Reyes 15:13 ; 2 Crónicas 15:16 ; 2 Crónicas 30:14 ); pero Josías, mientras imitaba su piedad, los superó con mucho en celo, porque hizo que las cenizas de la madera quemada, y los fragmentos del metal roto, fueran recolectados y llevados a Betel, para de ahí en adelante asociar ideas de horror y aversión con ese lugar, tan odioso para las peores contaminaciones.

2 Reyes 23:7 . Pecado -

1. Tiene una infamia profunda que el principiante se estremecería al contemplarla.
2. Encuentra sus devotos más listos y celosos en los idólatras.
3. Reina suprema cuando se abandona a Dios.
4. Solo se puede curar si se desarraiga completamente.

2 Reyes 23:8 . “La puerta de Josué, el gobernador de la ciudad”. Un gran hombre, pero ninguno de los mejores. Tenía buen nombre; pero Josías podría haberle dicho, como Alejandro le dijo a un soldado de su propio nombre, pero un cobarde: O cambia tu nombre, o anímate; entonces, más piedad.— Trapp .

2 Reyes 23:11 . “Y quemó los carros del sol”. Crisóstomo dice que Pedro, por su celo, era como un hombre hecho todo de fuego caminando entre rastrojos. Seguramente Josías lo era. Angelomus dice que aquí representó a Cristo, quien, por el fuego del último día, destruirá toda impiedad, y no permitirá que ningún contaminado entre en su reino.— Ibid.

2 Reyes 23:14 . Cada monumento de idolatría en sus dominios fue igualmente destruido, y los lugares donde se encontraban los profanó esparciéndolos con huesos de muertos. La presencia de un cadáver inutilizaba tanto a las personas como a los lugares a los ojos de judíos y paganos . — Jamieson .

—Estaba decidido a hacer una mano con todos ellos. Podemos dar la paz para comprar la verdad, pero no podemos dar la verdad para comprar la paz . Trapp .

2 Reyes 23:15 . La certeza infalible de la palabra divina — l. Sus amenazas y promesas se cumplen fiel y minuciosamente.

2. El fluir del tiempo fortalece más que debilita su autoridad: habían transcurrido 350 años desde que se pronunció la profecía.
3. El instrumento para cumplir la palabra divina puede que él mismo no sea consciente de ello: Josías estaba más decidido a destruir la idolatría que a cumplir una predicción divina.

2 Reyes 23:15 . Su celo como soberano teocrático estaba especialmente dirigido contra "los lugares altos" erigidos y consagrados por los monarcas israelitas en todas las ciudades samaritanas, como indicios del mismo espíritu de deslealtad a Jehová que la política de Jeroboam había inaugurado en Betel y en Dan. . Pero el altar de Betel, que había sido decorado suntuosa y elaboradamente en el estilo arquitectónico egipcio, y en el que se realizaba la adoración del becerro de oro con un esplendor que rivalizaba o sobrepasaba el ritual puro celebrado en Jerusalén, fue el objeto especial de su aborrecimiento, tanto por su proximidad a su propio reino, como por el ultraje que su establecimiento, en un lugar santificado por la memoria del patriarca Jacob, infligió a los sentimientos de todos los piadosos de Judá. Jamieson.

2 Reyes 23:16 . La intervención del tiempo no rompe cuadratura en los decretos divinos; nuestros ojos ciegos no ven nada más que lo que toca sus párpados; la vista rápida de la presciencia de Dios ve eso, como presente, que es un mundo fuera . Hall .

2 Reyes 23:17 . Comparar con 1 Reyes 13 . Lecciones de una vieja lápida . Mientras estamos junto al sepulcro del hombre de Dios, muchas lecciones de amonestación se nos imponen.

I. Que el camino del deber es el camino de la seguridad . Mientras el hombre de Dios continuara en el camino del deber, estaba a salvo. La ira del rey y su orden a los transeúntes no podían dañarlo ni un ápice. No nos sobrevendrá ningún peligro moral o espiritual si continuamos en el camino que Dios nos marca. "Los que están con nosotros son más que los que están con ellos".

II. Que el camino del deber es el camino del poder . Mientras el hombre de Dios fue fiel en el cumplimiento de su deber, tuvo una gran influencia moral. Cuando la mano del rey Jeroboam se secó y su brazo se puso rígido, no tuvo fe ni en su dios falso ni en los sacerdotes que le ofrecían sacrificios. “Rogad al Señor por mí”, gritó el rey asustado y aterrorizado. Así es todavía. El buen hombre puede ser perseguido y ridiculizado, pero a menudo se ve que al devoto, que continúa, a pesar de todas las pruebas, "el tono uniforme de su camino", se le pide que interceda ante Dios a favor de aquellos que le habrían hecho daño. . Pero el poder se pierde en el momento en que el buen hombre se aparta del camino correcto.

III. El peligro de quedarse en terreno prohibido . El mandamiento al hombre de Dios fue claro y decisivo. Debe presentarse ante los falsos sacerdotes de Jeroboam y entregar su mensaje, y abandonar el lugar, para que su aparición y desaparición sean sorprendentes por su rapidez. No debe regresar por el mismo camino por el que fue. Pero se demoró en el camino no lejos de Betel. Estaba en terreno peligroso, y la tentación presentada por su seductor se ajustaba a sus necesidades físicas y circunstancias, como lo es toda tentación fuerte.

Él cedió y conocemos su destino. Banyan dice muy curiosamente, después de que Christian y Hopeful se desviaron del camino correcto y se encontraron en Doubting Castle, "Entonces vi que era más fácil salir del camino cuando entraban que entrar cuando salían".

IV. El terrible crimen de un hombre iluminado que arruina a otro . El viejo profeta podría tomar el cadáver del desobediente hombre de Dios y asistir a su entierro, y llorar por él, diciendo: "¡Ay, hermano mío!" pero no pudo recuperar la vida perdida. Podría encargar a sus hijos que lo enterraran con los hombres de Dios, agregando que la predicción que se había pronunciado ciertamente se cumpliría; pero esto no hizo expiación ni separación.

El que arruinará a otro es más vil que el que se arruinará a sí mismo. Y sea que este acto de desobediencia por parte del hombre de Dios fue un pecado hasta la muerte del cuerpo solamente, como tal vez lo justifica todo el contexto, sin embargo, poco pensó, cuando partió de Judá, que nunca lo haría. volver de nuevo; y que habiéndosele confiado tal mensaje y encargado de tales responsabilidades, fracasaría en parte.

Por tanto, el que está junto a su sepulcro, recuerde el juicio que detuvo al hombre de Dios, y encontrará otra ilustración de la necesidad de prestar atención a la advertencia: “El que con seguridad está en pie, mire que no caiga”. Hom. Trimestral .

—Esta es una de las profecías más notables contenidas en la Biblia. Si la predicción se hubiera referido a la total supresión de la idolatría en todo el reino de Israel, y su reunión con el de Judá en la celebración común del culto nacional en Jerusalén, el espíritu de patriotismo seguramente habría mantenido vivo el recuerdo del anuncio tanto en el corte y en todo el país, consumando tan devotamente que se deseara la política favorita y distintiva de los mejores reyes.

Pero la demolición del altar único en Betel fue una empresa demasiado limitada, un acto demasiado trivial, para estimular la ambición de un rey judío o para continuar siendo un tema de interés en los consejos de su gabinete; y por lo tanto, la profecía parece haber caído en un relativo descuido o olvido. Pero ni una jota ni una tilde de la palabra divina deja de cumplirse. Dios elige su propio tiempo, así como sus propios logros de Sus propósitos providenciales; y aunque ningún rey de Judá antes de Manasés tuvo la oportunidad de traspasar los límites de su reino; aunque Manasés, con Amón, no tenía, probablemente, el más mínimo conocimiento de la profecía, y fue influenciado únicamente por motivos de humilde penitencia y devota gratitud por su propia liberación temporal y espiritual al otorgar el nombre de Josías a su nieto; estaba inconscientemente,Jamieson .

2 Reyes 23:21 . La edificación de una nueva vida debe seguir a la erradicación del pecado. La Pascua no se puede celebrar hasta que se elimine toda la vieja levadura. La Pascua era la fiesta con la que comenzaba cada año nuevo; también tenemos una Pascua o un cordero de Pascua ( 1 Corintios 5:7 ).

Las fiestas y ayunos son el marco de la vida común de la congregación; donde son descuidados, esta vida se deteriora. Si Israel hubiera mantenido la celebración de su fiesta señalada, nunca habría caído tan bajo . Lange .

2 Reyes 23:24 . La Biblia y la reforma .

1. La Biblia expone los peligros y abusos de todos los sistemas falsos.
2. Proporciona ideas claras y autorizadas de lo que es correcto y los motivos más poderosos para actuar de acuerdo con esas ideas.
3. Exige que todos los esfuerzos de reforma sean completos y completos.