Apocalipsis 2:12-17

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 2:12 . Espada afilada : sugiere una severidad inusual en la afirmación y una severidad inusual en el trato (ver Apocalipsis 1:16 ; también Efesios 6:17 ).

“Por un lado, fue para herir para que sanara, cortando hasta la médula, llegando a la conciencia, dejando al descubierto las profundidades ocultas de la vida de cada hombre. Por otro lado, también fue rápido y poderoso para golpear y destruir.

Apocalipsis 2:13 . Tus obras — Es mejor omitirlas, como en Apocalipsis 2:9 . El asiento de Satanás . O "trono". Puede que se haga referencia al culto de Esculapio, bajo el símbolo de una serpiente; pero Sinclair , basándose en excavaciones recientes, sugiere que la frase se refiere al gran altar de Zeus Soter, tallado con las guerras de dioses y gigantes, que Atalo instaló para conmemorar su victoria sobre los galos: el último gran triunfo del helenismo sobre la barbarie.

Otra sugerencia es que la frase simplemente indica que Pérgamo era, en un sentido especial, un hogar del espíritu satánico de persecución. Sin embargo, puede ser mejor mantener la idea de engañador asociada con el término "Satanás" y destructor asociada con la palabra "Diablo". Antipas . Probablemente la abreviatura de Antipater; un hombre no conocido de otra manera. Mártir — Testigo estricto; pero dando testimonio de muerte.

La muerte de uno de ellos revela la severidad de la persecución por la que pasaron todos. (La leyenda sobre Antipas no se puede rastrear antes del siglo V, y luego se inventaron libremente las leyendas de los mártires).

Apocalipsis 2:14 . Doctrina de Balaam . — Que era esta: si no puedes salirte con la tuya mediante la desobediencia abierta a Dios, hazlo maquinando; consígalo ofreciendo gratificación a la pasión humana. Nada puede ser más básico o más desmoralizador que esta "doctrina de Balaam". "Israel no puede ser maldecido, pero sí se les puede hacer traer una maldición sobre sí mismos al ceder al pecado".

Apocalipsis 2:15 . Nicolaítas . —Estas personas alentaron a los cristianos a unirse a las fiestas idólatras de sus vecinos, con el argumento de que para el hombre espiritual no puede haber pecado en ninguna acción animal meramente corporal. Es cierto que el pecado está en la voluntad, pero se conoce por su expresión en actos. Odio . — Δ μισῶ. Probablemente debería ser ὁμοίως, de la misma manera.

Apocalipsis 2:16 . Arrepiéntete — Dirigido directamente al ángel oa los leales de la Iglesia. Ellos — Aquellos: brasas que están cediendo a las malas influencias circundantes. La disciplina debe ser severa para ellos y una ansiedad para toda la Iglesia.

Apocalipsis 2:17 . Maná escondido . Figura del alimento espiritual provisto por Dios, con el que se nutren las almas leales. Piedra blanca — Signo de absolución. Ver en el relato de la "homilética principal" de la " tessara hospitalis ", que explica el secreto y el valor del nuevo nombre escrito en la piedra. Nombre nuevo — Aquel que presagia su adopción en la familia de Dios; un nuevo carácter, una nueva posición y privilegios ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 2:12

Una Iglesia que flaquea en su deber — De esta Iglesia hay muchas quejas y mucha necesidad de disciplina severa. Dos males estaban poniendo en peligro su propia vida. Cristo trata con ellos con esperanza, porque todavía estaban en sus primeras etapas y sin desarrollar. Solo unos pocos eran realmente malos. Pérgamo o Pérgamo (el original de la palabra "pergamino") estaba en la provincia de Troas, Asia Menor, a unas sesenta millas al norte de Esmirna.

No era una ciudad comercial, pero su colina formaba una fortaleza natural. Era la sede del culto de Esculapio, el dios de la curación, simbolizado como una serpiente y representado por una serpiente viva que se guardaba en su templo. Hay una leyenda acerca de este dios que dice lo siguiente: En una ocasión, en la casa de Glaucus, a quien iba a curar, mientras estaba absorto en sus pensamientos, entró una serpiente y se enroscó alrededor de su bastón.

Lo mató, y luego entró otra serpiente, que llevaba en la boca una hierba con la que volvió a la vida a la que había sido asesinada. Esculapio en adelante usó esa hierba, con efectos curativos, en el hombre. Pero un elaborado sistema de magia creció alrededor de este dios, acompañado de prácticas engañosas. Pérgamo se convirtió en un foco de adoración idólatra y podría describirse como el lugar “donde está el trono de Satanás.

Las circunstancias externas de la tentación , más que de los problemas , están representadas en el cuadro de esta Iglesia. Bajo la presión de estas tentaciones, la Iglesia ha cedido en parte; pero no parece haber reconocido la gravedad y el peligro de esta cesión parcial; y por lo tanto el Cristo Viviente debe venir a él con la espada de dos filos que divide y revela.

I. Una Iglesia fiel a la verdad: “No has negado mi fe”. Antipas fue probablemente el protomártir de las Iglesias asiáticas. "Yo conozco tus obras". Quisiéramos que Cristo nos juzgara solo por nuestras actividades de la Iglesia ; pero siempre busca juzgar el alma que está detrás de las actividades. Cristo tiene debidamente en cuenta nuestras discapacidades: “donde tú habitas”; pero no tanto para excusar el fracaso como para mostrar que Él espera energía.

Sólo las almas nobles son puestas en lugares peligrosos; se les honra al igual que la “esperanza desesperada” de un ejército. (Los “Nicolaítas de Apocalipsis 2:15 se comprenden mejor como los antinomianos de ese día).

II. Una Iglesia que incumple su deber — Su práctica no fue en modo alguno tan buena como su profesión. Algunos iban completamente mal. Balaam y los Nicolaítas se presentan como tipos de los dos graves males que afectan a esta Iglesia. 1. Festejos desenfrenados o autocomplacencia en la comida. La historia de Balaam que se nos presenta especialmente aquí se da en Números 31:16 .

Dominado por Dios, Balaam se convirtió en un intrigante vengativo, y le enseñó a Balac a mostrar amistad y a hacer que los israelitas se mezclaran con su pueblo en las fiestas de ídolos, cuya gran característica era la desenfrenada autocomplacencia. Este mal tomó una forma refinada en la Iglesia primitiva, y San Pablo tuvo que aconsejar sobre la cuestión de comer carne que se había ofrecido a los ídolos, si un cristiano era invitado a una fiesta por un amigo pagano. La dificultad se basaba en la idea oriental de la comunión comiendo. La plenitud de la autocomplacencia al comer y beber todavía implica la ruina desesperada de la piedad cristiana.

2. Pasiones desenfrenadas o autocomplacencia en las relaciones sexuales. En los días de Balaam, esta sobrealimentación y estas asociaciones de ídolos llevaron a relaciones tristemente inmorales entre Israel y Moab, relaciones que se oponían abierta y voluntariamente a las condiciones del pacto de Jehová. En relación con esto, incorpore la doctrina de los nicolaítas, que apoyaba la inmoralidad con su afirmación de que la autocomplacencia no es pecado en los regenerados.

Se han conocido casos en los que hombres que vivían en abierta inmoralidad han persistido en venir a la Mesa del Señor. Pero tales hombres siempre han sido, y son hoy, el cancro de la Iglesia. La señal de que un hombre es salvo es que quiere ser justo y trata de serlo. Un cristiano absolutamente debe ser autocontrolado en asuntos de apetito corporal y pasión.

III. Una Iglesia animada a ser firme en una vida santa: “Comer del maná escondido”, para satisfacer el sentimiento de fiesta. La figura puede estar basada en la leyenda de que Jeremías escondió la olla de maná del Templo. El maná es alimento provisto por Dios, alimento espiritual. La adición de “oculta” deja claro que no era como maná como estaba previsto Israel y no algo para satisfacer el apetito meramente corporal.

El punto es este: supere y retenga sabiamente el apetito corporal, y la recompensa de Cristo será el cultivo del apetito espiritual, con abundante suministro de alimento espiritual. “Piedra blanca y nombre nuevo”, para satisfacer el amor por las relaciones humanas. Cuando las casas de entretenimiento público eran menos comunes, la hospitalidad privada era más necesaria. Cuando una persona era recibida amablemente por otra, o se firmaba un contrato de amistad, se entregaba la tessera hospitalis .

Se llamó así por su forma, que tenía cuatro lados: a veces era de madera, a veces de piedra. Fue dividido en dos por las partes contratantes; cada uno escribió su propio nombre en la mitad de la tesera . Luego intercambiaron piezas y, por lo tanto, el nombre o dispositivo en la pieza de la tesera que cada uno recibió era el nombre que la otra persona había escrito en ella, y que nadie más conocía sino el que lo recibió.

Fue muy apreciado y dio derecho al portador a protección y hospitalidad. La idea es que las amistades y relaciones humanas deben volverse completamente puras, liberadas de la tensión carnal, santificadas, celestiales, la amistad de las almas purificadas. "En el cielo no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles". La superación de los gustos carnales seguramente irá con la cultura de los gustos espirituales, de modo que preferiremos el "maná escondido" y veremos la gloria en la "piedra blanca". Se espera que todos los cristianos, y todas las iglesias cristianas, vistan la "flor blanca de una vida intachable".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Apocalipsis 2:14 . Doctrina de Balaam .— “Cosas sacrificadas a los ídolos”, εἰδωλόθυτα ”. Todo converso del paganismo reconocería que estaba obligado a abstenerse de cualquier participación, directa o indirecta, en el culto falso al que renunció en el bautismo. Pero la pregunta, ¿Qué actos implicaron una participación indirecta? fue uno que dio lugar a una casuística desconcertante y, sin embargo, no pudo evitarse.

¿Iba el converso a salir del mundo y apartarse de todas las reuniones sociales, excepto las de su propia comunidad? ¿Se negaría a participar en las comidas públicas, en las posadas o en cualquier otro lugar, cuyo viaje hacía casi indispensable? Si se negaba a hacerlo, se aislaba, no sólo de los placeres, sino de los deberes y oportunidades de la compañía familiar y social. Sin embargo, si aceptaba la invitación, existía el riesgo de que comiera carne de oveja o de buey que el anfitrión mismo había sacrificado, como ofrenda festiva de agradecimiento, a Zeus o Apolo, o que el vino que bebía pudiera han sido derramados como libación.

Si comía así, ¿no era él, al "comer del sacrificio", un participante en la adoración, comiendo la carne y bebiendo la copa que pertenecía a los demonios que había aprendido a identificar con los dioses a quienes adoraban los paganos ( 1 Corintios 11:20 ). Se presentó otro caso más, que siguió al converso incluso hasta su propia casa.

De los sacrificios que se ofrecían en los templos paganos, la mayor parte se convirtió en gratificación de los sacerdotes. Cuando tenían más de lo que podían consumir, lo vendían a los carniceros del mercado. El converso cristiano, por lo tanto, nunca pudo estar seguro de que lo que compró no se le había ofrecido así, y la conciencia sensible fue acosada con el pensamiento atormentador de una transgresión desconocida e involuntaria, que sin embargo traía consigo contaminación y condenación.

El judío podría evitar el peligro tratando sólo, como la mayoría de los judíos lo hacen ahora, con un carnicero de su propia convicción; pero esto implicaba una sociedad más establecida y organizada que la de la mayoría de las comunidades cristianas en los primeros días de la vida de la Iglesia, y probablemente pasarían muchos años antes de que el converso pudiera reunirse con un carnicero cristiano. Por otro lado, en la mayoría de los casos, el carnicero judío probablemente se negaría a suministrarle; o, si ese no fuera el caso, sólo lo haría bajo las restricciones (para los gentiles gravosos y vejatorios) de la ley mosaica de carnes limpias e inmundas.

(Ver la discusión de esta dificultad en 1 Corintios 10:14 .) Los que son condenados por este mensaje son precisamente aquellos a quienes San Pablo insta, sobre la base de una conveniencia moral tan alta que se convierte en un deber, abstenerse de el ejercicio del derecho y la libertad de los que se jactaban. Era de esperar que algunos, en su voluntad propia, se endurecieran contra la apelación; que incluso podrían usar St.

Paul, y jactarse de que eran más consistentes con sus principios que él mismo. Esto, sabemos, fue lo que realmente hicieron Marción y sus seguidores cuando reclamaron una verdadera libertad para sí mismos; y Marción bien pudo haber tenido precursores entre los gnósticos de la época apostólica. Dean Plumptre .

Apocalipsis 2:17 . El nuevo nombre — El dar nuevos nombres no es infrecuente en la Biblia; por ejemplo , Abraham — Israel — Boanerges — Pedro. El nuevo nombre expresaba el paso que se había dado hacia una vida más elevada y verdadera, y el cambio de corazón y la elevación de carácter, como consecuencia de ello. Estos son conocidos en el mundo por su vida diaria, sus negocios, su carácter; son conocidos arriba por el lugar que ocupan y el trabajo que están haciendo en la gran guerra contra el mal.

Nadie conoce las características del crecimiento del carácter, el conflicto espiritual en el que se realiza la obra y las características de ese cambio que se ha realizado y se está produciendo, excepto el que experimenta el amor, la gracia y el amor. tribulación, por la cual ha crecido su vida espiritual. Obispo Boyd Carpenter .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Apocalipsis 2:12 . Pérgamo . — Pérgamo, una célebre ciudad de Misia, en Asia Menor, y durante ciento cincuenta años la capital de un reino poderoso e independiente del mismo nombre, está situada a unas sesenta y cuatro millas al noroeste de Esmirna. Fue la residencia de los reyes de Atenas y una famosa sede del saber oriental, con una biblioteca noble que contiene doscientos mil volúmenes.

Las ventajas de su situación, cerca del mar, y dominando una extensa llanura, la convirtieron en un lugar de gran importancia. La acrópolis, o ciudadela (que siempre fue la parte más antigua y la fortaleza de las ciudades griegas y romanas), se alza sobre una colina a doscientos pies sobre la llanura, ahora coronada con sus ruinas, entre las que se encuentran las de un castillo o fortaleza. , que se asemejan a los de Esmirna y Éfeso, que cubren toda la cumbre e incluyen aproximadamente ocho acres, se destacan.

Fue construido en los tiempos más prósperos de Pérgamo, aunque gran parte de su forma actual es posterior. Posteriormente, el pueblo se hizo más extenso, y el moderno se encuentra en parte en la ladera de la colina, pero principalmente en la llanura. Entre las antigüedades de Pérgamo se pueden mencionar los restos del templo de Minerva, que se levantó en un área alta, y no tenía rival en sublimidad de situación, siendo visible desde la vasta llanura y el mar Mediterráneo.

Sus columnas ahora se encuentran en un montón elevado. Con un descenso casi perpendicular, en los lados norte y oeste hay un valle muy estrecho, con un riachuelo, sobre el cual, en un extremo, se construye el gran acueducto de una fila de arcos altos, y en el otro una pila de edificios macizos. , que, llenando todo el ancho del valle, era la entrada principal y grandiosa a un extenso anfiteatro,… el edificio más completo de este tipo en Asia Menor.

Aquí, a veces, reteniendo las aguas del riachuelo, una Naumachia, o lugar para la exhibición de un simulacro de pelea marítima; fue formado; mientras que en otros, cuando la arena estaba seca y el arroyo confinado dentro de sus estrechos límites, se usaba para carros, gimnasia y otros ejercicios. Del emplazamiento del palacio real del rey Atalo, célebre por su hermosa perspectiva (y, por tanto, probablemente ocupando una posición elevada y dominante), no se puede afirmar nada positivamente.

Una vez hubo en Pérgamo el célebre templo de Esculapio, que también era un asilo, y el concurso de individuos al que no había número ni cesación. Allí pasaron la noche para invocar a la falsa deidad, quien comunicaba remedios ya sea en sueños o por boca de sus sacerdotes, quienes distribuían drogas y realizaban operaciones quirúrgicas.

Apocalipsis 2:17 . La Piedra Blanca . Tenemos aquí una alusión a un antiguo modo de indicar aprobación y absolución, como lo describe Ovidio:

“Una costumbre antigua, y aún ordena,
Que se obtiene la vida o la muerte por sufragio;
Se echan piedras blancas y negras dentro de la urna, -
La primera absuelve, pero la muerte está en la última ”.

Esta antigua costumbre era algo así como nuestra votación moderna, o votación con bolas blancas y negras. La Piedra Blanca prometida por nuestro Señor parece significar la plena y completa justificación en el gran día, a través de Su gloriosa justicia imputada. Algunos intérpretes se refieren a la antigua costumbre de absolver a un acusado por medio del jurado colocando una piedra blanca en la urna. Así, el cristiano, en el último gran juicio, recibirá, no la piedra negra de la condenación, sino la piedra blanca de la salvación, por los méritos de Aquel que murió por los pecadores.

La piedra blanca también ha sugerido la muestra de triunfo asignada al vencedor en los Juegos Olímpicos, lo que le da derecho a una recepción triunfal a su regreso a casa. Hay otra tessera o piedra blanca: la tesseragladiatoria . Antes de que un joven pudiera aparecer como gladiador en los grandes juegos públicos, tuvo que pasar por un largo y severo proceso de entrenamiento. Durante ese tiempo pasó con el nombre de tiro , o aprendiz.

Cuando hacía su primera aparición pública en la arena, si resultaba victorioso, recibía una tablilla oblonga de marfil ( tessera gladiatoria ) como recompensa y signo de su competencia, en la que estaba escrito su nombre, el de su maestro y el día de su primera pelea y victoria. Luego fue admitido al rango de espectadores (personas distinguidas). Se eliminó el nombre de tiro , y su nuevo nombre de spectatus se inscribió en su tessera .

La tessera gladiatoria puede no ser tan atractiva en sí misma como la tessera hospitalis , pero no hay ninguna objeción al empleo de un símbolo por San Juan que es usado por el apóstol de los gentiles. Y, luego, encaja en el caso, lo que el otro no. Hay un cambio de nombre, siendo el nuevo nombre más honorable y con mayores privilegios que el antiguo. Y esta piedra blanca se entrega como recompensa de la victoria, de una victoria, debería observarse, no en una sola contienda breve, sino que fue la corona y el final de un largo y abnegado curso de disciplina.