Comentario Homilético del Predicador
Cantares de los Cantares 5:8
LA CARGA
Os conjuro,
oh hijas de Jerusalén;
Si encuentras a mi amado,
que le digas que estoy harto de amor.
Probablemente la sulamita todavía relata su sueño. Recibiendo azotes en lugar de simpatía de los vigilantes, se dirigió a las mujeres de la ciudad. Tales incongruencias son naturales en un sueño. El idioma que de ...
1. Intensa preocupación: "Te encaro", etc. Una especie de conjuro, como en el cap. Cantares de los Cantares 2:7 ; Cantares de los Cantares 3:5 ; Cantares de los Cantares 8:4 ; indicativo de la unidad del poema. Observar-
(1) El alma que busca a un Salvador perdido, se alegra de encontrar simpatía y obtener ayuda donde puede. La necesidad no descuida los medios.
(2) Es triste encontrar cristianos privados que simpatizan más y ayudan a las almas ejercitadas que los ministros de la Palabra.
(3) La reincidencia convierte al creyente en un investigador cuando debería haber sido maestro. La culpa sella los labios del creyente, que solo un renovado sentido de perdón puede abrir ( Salmo 51:12 ).
(4) En la oscuridad y el abandono, se supone que otros saben mejor cómo y dónde encontrar a Cristo, y tienen más acceso a Él, que el alma que lo busca.
(5) Los creyentes jóvenes a veces se encontraron con un acceso más cercano a Cristo y una comunión más sensible con Él que aquellos con mayor experiencia. Los creyentes más fuertes a veces están en condiciones de ser asistidos por los más débiles ( Romanos 1:12 ). Momentos en los que el creyente se siente incapaz de dirigirse directamente al Salvador, como de costumbre. Poder para orar no siempre presente con el deseo de orar.
(6) El deber y privilegio de los buscadores fervientes de Jesús de solicitar las oraciones y la ayuda de otros. El orgullo a menudo es el obstáculo para que el alma ansiosa obtenga la paz.
(7) La comunión con los cristianos a menudo es la mejor manera de encontrar a un Cristo perdido. Creyentes para poder y estar listos para ayudar a otros a encontrar al Salvador.
2. El lenguaje de la sulamita indica confusión y distracción . 'Si encuentras a mi amado, que le digas', etc.
; literalmente: '¿Qué le dirás? que estoy harto del amor '. Apenas sabe lo que quiere, qué mensaje enviar o cómo expresar sus sentimientos. Un estado de gran perturbación y perplejidad natural para un alma que busca a un Salvador amado pero ofendido y perdido. El caso actual de Sulamita se realiza en María llorando junto a la tumba vacía, y dirigiéndose a Jesús mismo como si fuera el jardinero: 'Señor, si lo has traído de aquí, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré' ( Juan 20:14 ). Sin saber con quién hablaba ni qué decía. Su alma absorta en un pensamiento, y ni siquiera nombra el objeto de su búsqueda.
3. Su lenguaje el del afecto ardiente . Dile que estoy harto del amor. Anteriormente dicho en el disfrute de la presencia de Cristo; ahora angustiado por Su ausencia (cap. Cantares de los Cantares 2:5 ). Amor a Cristo no dependiente del disfrute presente, ni confinado a marcos felices. Lo persigue cuando está ausente y se regocija en Él cuando está presente. Observe, en referencia a
Enfermedad de amor por Cristo,
Que es-
1. Natural y razonable . Esto es cierto, ya sea que la enfermedad surja del goce abrumador de la presencia de Cristo, como en el cap. Cantares de los Cantares 2:5 ; o, como aquí, de la dolorosa sensación de su ausencia. No hay razón en la naturaleza por la que deba existir la enfermedad del amor en referencia a una criatura imperfecta, y no al Creador todo perfecto, que, al mismo tiempo en Su amor por mí, se ha convertido en mi Hermano.
Es natural que cuanto más excelente, hermoso y amoroso sea el objeto de nuestro amor, más intenso y ardiente debe ser ese amor. Amor debido de una criatura inteligente al infinitamente excelente Creador. Que el amor no sea un amor frío y lánguido, tibio y formal; pero uno ardiente e intenso, con todo el corazón, alma, fuerza y mente, con todo el cariño que Él mismo ha implantado en nuestra naturaleza y del que es infinitamente digno ( Apocalipsis 3:15 ).
Las pretensiones de un Creador sobre nuestro amor más ardiente aumentadas indeciblemente por las de un Redentor. Una evidencia de hasta qué punto el pecado ha cegado la mente, depravado el corazón y adormecido el alma, que la enfermedad del amor por Cristo no se experimenta tan extensamente como se lee la Biblia y se predica el Evangelio. Si el Creador, que es amor y excelencia misma, humillándose en el amor por la liberación y felicidad de sus criaturas, para asumir la naturaleza de esas criaturas, y en esa naturaleza ser atado y escupido, azotado y crucificado ... no es amado ardientemente por aquellos que profesan creer que han sido objeto de un amor de madre, la única razón debe ser que lo que la Biblia declara sobre el corazón del hombre es verdadero, que es 'engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente inicuo'.
'El día declarará lo que toda alma verdaderamente despierta e iluminada incluso ahora ve que es verdad, que es pecado y vergüenza del hombre que una criatura sea amada con mayor afecto y añorada con mayor intensidad que el Creador que murió por ella. ; y que la sentencia pronunciada por el Apóstol inspirado, y registrada en la Biblia, es justa: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea maldito" ( 1 Corintios 16:22 ).
2. Bendito y deseable . Una enfermedad de amor conforme a la verdad y la justicia, y segura de alcanzar su fin. Un dolor que quien lo siente no cambiaría, ni por un momento, por todos los placeres del mundo y el pecado durante toda la vida. Pregúntale a María llorando ante la tumba vacía, ya la mujer de la ciudad que lava los pies del Salvador con sus lágrimas. La enfermedad del amor por Cristo es una de las evidencias de la salud espiritual.
Es bueno llevar esa enfermedad con nosotros a la tumba. La muerte solo es bienvenida y agradable para los que aman y anhelan a Cristo. La experiencia de Pablo: 'Tengo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor. Para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia. La muerte necesariamente gana para los que aman a Cristo, ya que los lleva a la vista y la presencia de Aquel a quien "no habiendo visto, amaban" ( 1 Pedro 1:8 ; 1 Juan 3:2 ).
Una de las pruebas más contundentes del amor de Cristo por un alma es hacer que esa alma se enferme de amor por sí mismo. La oración del Dr. Chalmers la de la verdadera iluminación: "Oh Dios, espiritualiza mis afectos: Dame un amor ardiente a Cristo".