Eclesiastés 3:9-11

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 3:11 . En Su tiempo.] Esta es la parte enfática de la oración. El momento oportuno es uno de los elementos principales en los caminos de la Providencia, que suscita en nosotros el pensamiento de una Sabiduría Infinita. También ha puesto el mundo en su corazón . El mundo aquí debería convertirse en eternidad — i.

e ., el universo considerado como duración, como aquello que se extiende en el tiempo. Es porque el hombre tiene la eternidad en su corazón que puede, a partir de la observación de la Creación, formarse una idea de "Su eterno poder y Divinidad". Para que nadie pueda descubrir la obra que Dios hace . Los hombres tienen una idea de Dios y de su inmenso dominio; pero los detalles del método y las circunstancias de su gobierno soberano se conocen imperfectamente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 3:9

SOLACIO PARA LA MENTE PROBLEMÁTICA

La mente está perpleja por las dificultades de la Providencia, el aparente desorden del mundo. De ahí que el corazón se aflija por el cuidado, esa enfermedad tenaz y devastadora de la naturaleza humana. Solo podemos buscar consuelo en verdades inamovibles y bien aseguradas.

I. Que todo cuidado humano debe ser inútil. ( Eclesiastés 3:9 ) ¿Dónde están los resultados de todos los cuidados, trabajos y ansiedades de los hombres? Cuando se hace el ajuste de cuentas final, ¿dónde está la ganancia? La más amplia observación de la escena del hombre revela la inutilidad del cuidado y la angustia del espíritu ante la contemplación de los elementos antagónicos que componen el esquema de la Providencia. ( Eclesiastés 3:10 .) ¿Por qué nuestro cuidado y ansiedad son inútiles?

1. Porque no podemos quitar la carga de la vanidad de la vida del hombre aquí . Hay un desorden fatal en el sistema de cosas en el que jugamos un papel tan importante. Todo nuestro cuidado no puede eliminarlo.

2. Porque no podemos forzar las estaciones de la Providencia . Somos tan impotentes para cambiarlos como para cambiar las estaciones naturales del año. No podemos alegrarnos cuando llega la hora del duelo. Todos los cambios graduales y violentos en las cosas humanas se llevarán a cabo a pesar de todos nuestros cuidados. Por lo tanto, debemos buscar el consuelo de lo inevitable y el refugio de un amor que, pase lo que pase, nunca fallará a los justos. La debilidad, la ignorancia y la imperfección deben caer impotentes en los brazos del Infinito.

II. La exquisita habilidad de adaptación que debe observarse en el Plan Divino. ( Eclesiastés 3:11 .) La sabiduría infinita de la Providencia es más de observar al presentar Su propósito en la temporada apropiada. Todos los movimientos del Gobernador Supremo están cronometrados con precisión.

1. Hay un método fijo . Hay un orden establecido para todo lo que Dios ha hecho, y todos sus propósitos se ajustan exquisitamente a los tiempos en que se producen. Dios no necesita ningún sistema como lo entendemos, porque este es solo el refugio de las mentes imperfectas. Necesitamos un sistema para clasificar nuestras ideas y hacerlas portátiles para la memoria. La sabiduría infinita está por encima de la necesidad de este dispositivo y solo puede usar el método.

2. Hay un objetivo fijo . No hay nada sin propósito en la Providencia, ningún movimiento al azar. Todo es seguro, estable y preciso. Todo propósito se mueve con un objetivo seguro hacia su fin adecuado. El mal mismo está hecho para promover los buenos propósitos de Dios. El orden oportuno del sistema de la Divina Providencia debe ser para nosotros una porción reconfortante, suficiente para aliviar nuestra ansiedad y aliviar nuestro dolor. La confusión y el desorden sólo generarían desesperación, pues no podrían conservar el bien que por casualidad pudiera surgir; pero tenemos todo lo que podemos esperar gracias a un método sabio y una firmeza de propósito y objetivo. Si somos verdaderos y buenos, nuestras aspiraciones más profundas tendrán su temporada adecuada y serán expuestas en una luz que les dará una belleza y una gloria.

III. La incapacidad de la mente humana para abarcar todos los designios de la Providencia. ( Eclesiastés 3:11 .) Ningún hombre puede rastrear la obra de Dios a lo largo de su vertiginoso curso. Tenemos una pequeña porción ante nosotros, pero sus extremos se pierden en la inmensidad del pasado y del futuro.

1. Desconocemos todo el plan de la Providencia . De hecho, podemos conocer una parte de ella. Todo lo que nos enseña San Pablo está a nuestro alcance; y por lo que sabemos, podemos formarnos una vaga profecía de lo que podemos esperar. Sin embargo, aventurarnos para explorar el plan de Dios, como un todo, nos llevaría más allá de la profundidad de nuestro entendimiento. Solo vemos la obra de Dios en el curso de su progreso, pero no podemos ver su plan, ni la gloria del propósito terminado.

2. Desconocemos los diversos fines contemplados por la Providencia . Sabemos en general que lo verdadero, lo correcto y lo bueno saldrán a la luz y serán vindicados; pero no sabemos qué otros fines se agrupan en torno a ellos y están íntimamente entrelazados con todo el esquema. Debe existir fuera de la región de nuestro conocimiento una infinidad de posibilidades de las que no podemos formarnos ni siquiera el primer borrador, o el tosco bosquejo de una idea.

3. Somos ignorantes de las razones de los tratos de Dios . El largo dominio del mal, las aflicciones del bien, la mezcla desordenada en la vida de la humanidad, deben aceptarse como un misterio impenetrable, a pesar de todos nuestros esfuerzos por encontrar una razón suficiente. Dios no siempre responde la pregunta de su pueblo. "Muéstrame, ¿por qué contiendes conmigo?"

4. Somos ignorantes del futuro . No podemos decir dónde tendrá su fin cualquier propósito o trabajo. No podemos entrar en las cámaras secretas del cielo y robar de allí los volúmenes inéditos del Libro de la Providencia. Los hombres de ciencia no pueden decir el destino del universo material en el espacio; y dónde terminará este sistema de cosas actual, y cómo será eliminado en el choque final de la fatalidad, somos igualmente ignorantes.

Sin embargo, nuestro escaso conocimiento debería ser consolador, y lo será si nos aseguramos de que es solo un poco. Dios se reserva lo suficiente para mantener nuestras almas para siempre en actitud de adoración. Solo podemos tener paz y esperanza en la adoración del Altísimo.

IV. La esperanza inspirada por un sentido de la verdadera grandeza del hombre. ( Eclesiastés 3:11 .) “Dios ha puesto la eternidad en su corazón”. Ha colocado dentro del alma del hombre un poder capaz de expansión infinita. Estas propiedades divinas constituyen la verdadera grandeza del hombre. Tal distinción que se nos confiere debería inspirar esperanza y aliviar la ansiedad. Este regalo comprende:

1. El poder de contemplar la naturaleza Divina . No podemos comprender completamente la naturaleza de Dios y Sus tratos. Todavía visten la túnica del misterio. Sin embargo, debido a que tenemos este gran regalo de la eternidad dentro de nosotros, como una fuerza encubierta o reprimida, podemos conocer algo de Dios. No podríamos albergar la idea de Dios a menos que primero nos hubiera hecho semejantes a Dios mediante un regalo tan inmenso como este. Es nuestro privilegio ser "participantes de la naturaleza Divina", y participar de esa naturaleza es conocerla hasta ese punto.

2. La prenda de inmortalidad . El destino del hombre en el futuro está, pues, ligado a la eternidad de Dios. El destino del espíritu es correr paralelo a la existencia del Supremo. El deseo de vivir eternamente es una parte de la imagen Divina. Solo por este infinito dentro de nosotros, la religión sería imposible, porque se trata de la vida eterna.

3. La capacidad de mejora ilimitada . La investidura del corazón con la eternidad es una especie de fuerza dada en medida elástica. Tiene reservas de poder que se desarrollarán a lo largo de la eternidad. Es propiedad de una criatura con esta dotación para progresar hacia un límite colocado en una remoción infinita. Dios mantendrá ese límite aún por delante de nosotros. Nunca se permitirá que el ojo del alma se acerque demasiado a la luz intolerable.

Debemos consolarnos con reflexiones sobre nuestra verdadera grandeza. No importa cuán mezquina y oscura sea nuestra condición actual, podemos esperar distinción y honor cuando avancemos a la luz de Dios. La herencia de los nobles y los buenos, aunque oscurecida aquí por la pobreza y el abandono, es divina en gloria y duración. Aquel que puede darse cuenta de que es el heredero de la inmortalidad lleva consigo a lo largo del viaje más triste de la vida el bálsamo del dolor y la facilidad del cuidado.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 3:9 . Nada debe considerarse como el verdadero beneficio o ventaja del trabajo de un hombre, sino lo que es permanente y permanecerá con él como nada terrenal puede hacer. Sólo las gracias del Espíritu de Dios permanecen en el ejercicio de ellas con los santos en la muerte, y sus buenas obras permanecen con ellos por toda la eternidad en la recompensa de gracia de ellos [ Nisbet ].

Todo trabajo que no aumente las riquezas del alma debe resultar inútil al final.

Eclesiastés 3:10 . Dios ha designado los cambios de tiempo para que el hombre pueda ejercitarse en ellos, ya sea sabia y voluntariamente para Su alabanza, o bien de mala gana y neciamente para Su tormento y aflicción [ Jermin ].

Antes de que llegue la hora, el pensamiento y el trabajo se pierden. Pero, sin embargo, debemos trabajar, cada uno en su esfera y con diligencia. Dios ordena esto; si llegamos a la hora, las cosas prosperan; si no lo hacemos, no se obtiene nada y, por tanto, ningún pensamiento humano vale. Ellos, por lo tanto, que anticiparían la hora de Dios, luchan y no tienen más que cuidado y dolor [ Lutero ].

A menudo es conveniente para el maestro permitir que su alumno se enfrente a las dificultades del conocimiento, porque así se estimulan sus dispositivos mentales y se establecen los verdaderos fundamentos de la ciencia. Por eso Dios le da al hombre severos ejercicios para que conozca su verdadera posición y aprenda los caminos de la sabiduría.
Dios no nos enseña impartiendo conocimientos que tenemos, sino pasivamente para recibir. Establece a la humanidad algunos ejercicios duros, que tienen que resolver dolorosamente con la experiencia de este mundo difícil.

Ninguna posición mundana, por exaltada o aparentemente feliz que sea, puede eximir a un hombre de ejercitar su mente en los dolorosos problemas de la existencia.
El camino del conocimiento espiritual se traza con dificultad a través de regiones sin aclarar y enredadas. Dios no ha trazado un "camino real".
Los largos procesos de la enseñanza Divina, a lo largo de tantas temporadas, tienen su propósito especial en la educación de la humanidad.

Eclesiastés 3:11 . No solo Dios ha hecho todo, sino que hay una belleza en este arreglo en el que todo es fortuito para nosotros, pero todo está arreglado por Él. Esa temporada debe ser hermosa que al amor y la sabiduría infinitos les parece la mejor [ Dr. J. Hamilton ].

No sólo las obras de la Creación tienen un brillo y una belleza en ellas, sino que incluso las obras de la Providencia que parecen más oscuras para los hombres tienen una gran belleza deslumbrante. La venta de José, Job mimado y plagado, Daniel en el foso de los leones, Cristo traicionado y clavado en la Cruz; estos y otros similares, aunque, al ser vistos como en manos de instrumentos, parece que no tienen más que deformidad; sin embargo, siendo consideradas como obras de Dios, y de acuerdo con Su intención y el resultado de ellas, tienen una belleza deslumbrante en ellas, y muchos de Sus hermosos atributos escritos en ellas [ Nisbet ].

Las obras de la Providencia tienen los elementos primordiales de la belleza: aptitud y adaptación.
Para conocer una vida, debemos participar de ella en algún grado. A menos que nuestro Creador hubiera puesto "la eternidad en nuestro corazón", no podríamos tener la menor idea de "Su poder eterno y divinidad".
Tenemos el poder de discernir lo eterno detrás de esta escena transitoria.
El hombre existe aquí pero en una condición mezquina. Tiene poderes que solo la eternidad puede desplegar.

El alma humana es como una semilla donde duermen los bosques no nacidos.
El hombre no descubre con qué fin se hacen todas esas cosas, hasta que él mismo llega a su fin. Entonces lo entenderá, porque o la misericordia o la justicia de Dios se lo manifestará [ Jermin ].

Solo vemos el sistema de la Providencia en proceso, y no como un todo completo. Por tanto, sólo podemos discernir los simples rudimentos de lo que será; no siendo posible para nosotros un conocimiento completo o extenso. “La casa que es un edificio no se parece a la casa que está construida”, dice el proverbio.
Solo podemos ver, a la vez, una parte insignificante del océano, por lo que nunca podemos verlo como un gran todo.

De la misma manera, los caminos de Dios solo se pueden ver en pequeñas porciones. Su inmensidad sobrecarga nuestros poderes.
La eternidad arroja sobre todo el transcurso del tiempo la sombra del misterio. Tenemos suficiente luz para trabajar, pero no suficiente para una revelación completa.
No se puede esperar que la criatura de un día capte esos vastos diseños que se extienden desde la creación hasta el destino final de todas las cosas.