NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 3:12 . Porque ¿quién conoce el Espíritu del hombre que va hacia arriba?] El hombre no tiene un conocimiento distinto y seguro de su propio destino futuro, o del de otras formas de vida. El tema está completamente fuera del alcance de la experiencia humana. Como Dios mismo, el estado futuro es invisible y desconocido por nosotros.

De hecho, podemos comprender estas dos verdades por fe; sin embargo, desde el mero punto de vista humano, podemos razonar con igual plausibilidad, en lo que respecta a las apariencias externas, a favor o en contra de la inmortalidad.

Eclesiastés 3:14 . Será para siempre. ] El orden de Dios es fijo, su ley es eterna.

Eclesiastés 3:15 . Dios requiere lo que es pasado.] Literalmente, Dios busca lo que fue desplazado. Así Dios busca de nuevo lo que las revoluciones de la historia han hecho retroceder al pasado, como si se hubiera acabado por completo. El significado es que las épocas pasadas de mal y sufrimiento injusto serán recuperadas. Dios investigará el caso de los perseguidos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 3:12

EL CAMINO DE FRENTE A NUESTRO DESTINO

I. — Por una alegre aceptación de nuestra suerte providencial. Debemos usar sabiamente los dones de Dios y regocijarnos en ellos. ( Eclesiastés 3:12 .) Esto dará a la vida la suavidad del contentamiento y el consuelo de la resignación. Ese es el mayor bien que podemos extraer de la vida. Cualquiera que sea nuestra suerte, aceptémosla con alegría y recibamos todo el bien que ofrece. Este es el camino más sabio para el hombre.

1. Es inútil inquietarnos y preocuparnos . No podemos enfrentarnos a lo inevitable ni rectificar la aparente perversidad de las cosas. Será mejor permitir que Dios arregle todo por nosotros.

2. Un temperamento rebelde obstaculiza el curso de la verdadera felicidad . Si murmuramos contra los nombramientos de Dios, solo estamos agregando una carga innecesaria a la vida y enviando el hierro de la aflicción más profundamente en el alma. A menos que tengamos simpatía por el Gobernante Supremo, todo debe resultarnos desagradable. Una disposición agria y quejosa haría imposible la verdadera felicidad.

3. El poder de disfrutar el bien de esta vida es un don de Dios . Incluso puede haber un refinado disfrute de la vida, que no es piadoso. Pero el uso sobrio y alegre de las disposiciones de la Providencia, teniendo en cuenta los objetivos superiores de la existencia, es un regalo especial del cielo.

II. — Por un reconocimiento práctico de las elevadas exigencias del deber. "Hacer el bien en su vida". ( Eclesiastés 3:12 .) Esto hará que los nombramientos de la Providencia sean agradecidos y placenteros para nosotros. Incluso podemos hacer de nuestras pruebas y aflicciones ocasiones de servicio alegre y devoto, la escuela en la que nuestras gracias son refinadas y perfeccionadas. Así podemos mantener una actitud heroica contra el destino más duro.

1. Hacer el bien lleva al hombre a simpatizar con el Supremo Dispensador de todas las cosas . De esta manera estamos imitando a Dios mismo y, en cualquier caso, esto debe ponernos en la mejor posición. Hacer el bien es disfrutar de algunos de los placeres del Altísimo.

2. Cualquier otra cosa que pueda resultar misteriosa, nuestro deber presente siempre está claro . Las razones de los tratos de Dios son oscuras, y los caminos de la Providencia parecen un laberinto enredado: pero nuestro deber está escrito en líneas claras, bastante obvias y familiares. Por lo tanto, seguir lo que se conoce claramente es el medio más seguro para conducirnos a un mayor conocimiento y solución del misterio. Si somos fieles a la luz que tenemos, se nos concederá una luz superior, en la que todas las cosas se transfigurarán.

3. El fiel cumplimiento del deber es el único fundamento duradero para un gozo sólido . Hay una alegría del mundo que brilla, pero no duradera. Es como el destello de arroyos poco profundos cuando el agua fluye sobre los guijarros, o como su dispersión en espuma. Pero el gozo que Dios da es poderoso y profundo. La razón es que el único gozo duradero es el que surge de una buena conciencia. La justicia da paz y la paz es el verdadero hogar del gozo.

III. — Por el reconocimiento de la regla inflexible del Gobierno Divino. ( Eclesiastés 3:14 .) Los caminos de Dios en el gobierno del mundo no son por el método de la prueba y el fracaso, por la luz añadida de la experiencia. Todos están fijos desde el principio.

1. Los consejos de Dios son para siempre . Están seguros desde la eternidad y no se pueden dejar de lado. Esta parece una regla de hierro solo para los rebeldes. Los buenos no tienen nada que temer del sabio ordenamiento de Aquel que es perfecto en conocimiento e infinito en misericordia. Estos están dispuestos con alegría a afrontar su destino.

2. Los consejos de Dios son tan ciertos que no se complican con nuestras distinciones humanas de tiempo . ( Eclesiastés 3:15 .) Hablamos de tiempo: pasado, presente y futuro. Nuestras débiles facultades necesitan un dispositivo como este. Pero para la Inteligencia Infinita "un ahora eterno es para siempre". Todas las cosas están eternamente presentes para Él, y con una mirada rápida Él ve desde el principio hasta el final. El pasado vive ahora, el futuro ya está aquí.

IV.- Reconociendo los fines justos contemplados por el Gobierno Divino. ( Eclesiastés 3:14 , última parte.) Hay ciertos fines que el Gobernante Supremo se propone a Sí mismo en Su administración. Estos son de naturaleza práctica; se relacionan con la conducta humana y, como tales, se revelan. Los métodos del gobierno divino están diseñados:

1. Domar y someter el corazón del hombre . Los hombres deben "temer delante de él". Esta falta de dominio sobre el futuro tiende a someter al hombre. Se le condena por ignorancia y el orgullo del conocimiento disminuye. Nunca podrá presumir de ser el Dios de Dios cuando se demuestre que su rebelión es un intento vano y desesperado, y el futuro se mantiene en una terrible reserva. El único resultado sano de la contemplación de los caminos de la Providencia es la resignación, la humildad y el temor de Dios. Es una locura que un hombre se estrelle la cabeza contra los muros de hierro del destino. El rumbo de la Providencia en el mundo es el gran domador del pecho humano.

2. Para vindicar los males de su pueblo . Aquello que ha huido y parece haber escapado por completo, Dios lo convocará nuevamente a Su presencia. Él hará que el gran abismo del tiempo entregue todo lo que hay en él. Las épocas pasadas de maldad serán recuperadas, revisadas y juzgadas. Los hombres piensan que cuando han perseguido a los justos se acabó todo. Han silenciado el testimonio de la verdad.

Han triunfado sobre los mansos. Pero llegará el fin y el día del juicio final, cuando los agravios y opresiones del pasado expresen su voz, enfática, decisiva y terrible. El cristiano sabe que su "Vindicador" vive, que debe llegar el momento en que todos los males serán corregidos y toda precedencia corregida.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 3:12 . No hay bien duradero en las cosas de esta vida; sin embargo, un corazón gozoso da belleza y gracia a esas delicias que se desvanecen y se desvanecen.

Hacer el bien debe ir siempre de la mano de la alegría; porque las buenas obras nacen del amor, y la alegría no es más que la recreación del amor.
El deber es la consigna de la humanidad, el heraldo del progreso, la promesa de la emancipación final. En la confusión y el alboroto general de las cosas que asombran nuestros oídos, la voz del deber se escucha claramente y nos llama a los cielos.
Cuando las buenas acciones se vuelven agradables para nosotros, entonces el gozo es la esencia misma del deber.


La bondad activa y el gozo son propiedades divinas, porque Él es el incansable obrero del bien y el Bendito.
Aquellos cuyos corazones están alentados por las pruebas de la bondad del Señor en su trato con ellos, y expresan esa alegría por su actividad en los deberes que pueden honrarlo; han encontrado ese verdadero bien que es alcanzable en esta vida [ Nisbet ].

Eclesiastés 3:13 . Las alegrías terrenales más puras son las que se obtienen con el esfuerzo. Lo que recibimos pasivamente despierta sólo un sentimiento de languidez. Lo ocioso y lujoso embota el borde de la alegría.

Se requiere una habilidad peculiar para usar las comodidades de las criaturas sabia y bien. Este poder es el don de Dios.
Los medios de nuestro sustento común se convierten en maná por un espíritu gozoso y el recuerdo del dador.
Cuando los dones de Dios no son reconocidos y disfrutados con alegría, nuestra mesa se convierte en una trampa.

Eclesiastés 3:14 . Así como la omnipotencia de Dios no tiene defecto, el consejo de Dios no cambia. Porque, ¿cómo puede haber algún cambio en Aquel para quien nada es pasado o futuro, pero todo está presente? [ Jermin .]

Los hombres forman opiniones que cambian en las diferentes situaciones de la mente a lo largo del tiempo. Se ha dicho que la opinión no es más que conocimiento en formación. Es provisional cuando no se puede lograr una certeza absoluta. Pero los pensamientos de Dios permanecen “para todas las generaciones”.

Todo el esquema de una corte oriental, y eminentemente la del Gran Rey, se basaba en la idea de que era la representación visible de la corte del cielo, y el rey mismo una encarnación visible del Dios supremo. El sentido de esto habla en todos los arreglos, en el menor, como en el mayor, y es la clave de todos ellos. Por lo tanto, las leyes de ese reino, una vez pronunciadas, no podían revertirse ni cambiarse ( Daniel 6:8 ), porque el rey que las dio era la encarnación de Dios, y Dios no puede arrepentirse ni alterar lo que ha salido. de sus labios [ trinchera ].

El pensamiento de la perfección del plan de Dios despierta nuestra admiración, pero, al mismo tiempo, inspira un temor sano. Detrás de todo hay un poder misterioso y terrible que bien podemos temer ofender.
El miedo debe ser el instrumento de la precaución y el centinela de la obediencia amorosa.
Las obras de Dios son tan perfectas que no se pueden mejorar y, si se las deja a sí mismas, serán perpetuas.

¡Cuán cierto es esto con respecto a la obra más grande de Dios: la redención! ¿Qué más pudo haber hecho para convertirlo en una gran salvación que lo que ya ha hecho? ¿O qué característica del glorioso plan podríamos permitirnos querer? Y ahora que Él mismo lo ha declarado una obra “terminada”, ¿qué hay que pueda ponerle el hombre? ¿Qué se atreve a sacar de él? Y al hacerlo, lo ha hecho “para siempre” [ Dr. J. Hamilton ].

Eclesiastés 3:15 . En todas las aparentes irregularidades de la Divina Providencia, hay principios fijos de los que nunca se apartan. Y así es posible una ciencia de la historia. Tan cierto es el método de procedimiento de Dios, que aunque no conocemos los eventos especiales del futuro, podemos predecir los resultados de grandes principios.

El futuro no será más que una repetición del pasado. Así, el curso de la humanidad a través del tiempo puede compararse con los movimientos del sistema solar. Los planetas siguen sus ciclos fijos y vuelven a recorrer los mismos caminos. Sin embargo, con todos estos movimientos hay otro por el cual todo el sistema viaja en el espacio. De modo que la historia humana, aunque revela una perfecta similitud de una época a otra, aún puede estar viajando hacia algún objetivo determinado.


Los actos de opresión, crueldad y maldad no han desaparecido para siempre. Dios los buscará de nuevo y medirá sus méritos. Los perseguidores de los justos no pueden esconderse ni siquiera en el abismo del tiempo.

LA IMPOTENCIA DEL TIEMPO

El tiempo no ha hecho mucho, a pesar de todo; "Porque lo que fue, ahora es". Este idioma se aplicará:

I. A todos los elementos de la existencia material. Las formas del mundo material cambian constantemente, pero los elementos, de los cuales se formaron los primeros tipos de todos, son los mismos. Las materias primas, con las que el principio de vida construye sus órganos y teje sus vestiduras de época en época, están siempre aquí. El tiempo, a través de todas sus poderosas revoluciones, no puede destruir un átomo .

II. A todos los espíritus de la humanidad. Todas las almas humanas que alguna vez han existido son ahora. Ninguno de los poderosos millones que pasaron su breve y brumoso día de vida bajo estos cielos está perdido. Todos están pensando, sintiendo, actuando, quietos. Sus cuerpos son polvo, pero sus cuerpos eran de ellos, no de ellos ; sus instrumentos, no ellos mismos.

"Distinto como es el nadador de la inundación,
el lírico de su lira".

III. A todos los tipos generales de carácter humano. Todas las variedades del carácter humano pueden atribuirse a cinco o seis simpatías regias diferentes. Está el amor desmesurado al placer, el amor indebido a la ganancia, el amor vano al espectáculo, el mero amor a la investigación, el amor desmesurado al poder, el amor falso a la religión, el amor santo de Dios . Todos estos grandes tipos de personajes han estado aquí casi desde los primeros albores de la historia. Herodes y Hamán, atenienses y fariseos, parecen estar viviendo de nuevo en todas las épocas.

IV. A todos los principios del Gobierno Divino. Todos los principios por los que tanto las provincias físicas como las morales han sido controladas desde el principio son los mismos ahora que siempre. La armonía con las leyes de Dios es el mayor deseo de la criatura. La rebelión contra ellos es su inevitable ruina. No se detienen ni cambian, ni para los ángeles ni para los hombres.

V. Al gran diseño de todas las cosas. Este debe ser siempre el desarrollo sagrado de las mentes de las criaturas en gratitud, reverencia, amor y asimilación a sí mismo.

VI. A los recuerdos de la memoria humana. La memoria recoge cada fragmento de todo "lo que ha sido", para que ninguno se pierda. La historia del hombre está registrada, no en libros, sino en almas.

VII. A todas las condiciones del bienestar del hombre. Físico, intelectual, espiritual [ Homilista ].