Éxodo 4:6,7

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 4:6

LA LEPRA COMO EMBLEMÁTICA DE LA DUDA

I. Que así como la lepra fue la peor enfermedad que se le pudo haber permitido a la mano de Moisés, la duda del Verbo Divino es la más dañina que puede sobrevenir la mente humana.

1. Ambos son pequeños en sus comienzos . La lepra se manifiesta primero como una pequeña mancha en la piel. Entonces no se acompaña de ningún dolor. Cualquiera que no estuviera familiarizado con la enfermedad, al ver su primer indicio, no tendría idea de que era lepra y de que su fin sería tan terrible. Y así ocurre con la duda en referencia a la verdad divina. Al principio se presenta a la mente de una forma muy inocente, como una pregunta o como una sospecha.

No hay dolor ni conflicto mental. El alma no tiene idea de que le sobreviene una terrible enfermedad moral, pero considera el pequeño indicio de incredulidad como un esfuerzo de investigación y un valiente progreso. Mientras que si estuviera familiarizado con la realidad del caso, vería el primer punto de lepra mental.

2. Ambos son progresivos en su desarrollo . Esa mancha de lepra no permanece así durante mucho tiempo, se agranda, se extiende más, de miembro en miembro, hasta que todo el sistema está lleno de él, y todo el hombre está cubierto de él. Así ocurre con la duda. No permanece durante mucho tiempo como una pregunta, o como una sospecha de la verdad, avanza hacia una gran incertidumbre, hacia la oscuridad de la visión moral, hasta que la mente se sumerge en una penumbra impenetrable. El hombre ya no duda de una verdad, sino de toda la verdad; todo el hábito de su alma se vuelve escéptico ante las cosas celestiales.

3. Ambos son sombríos en sus presentimientos . ¡Qué oscuros y terribles presentimientos ocuparían naturalmente el alma del leproso, después de que el primer terror y la primera conciencia de la enfermedad se hubieran apoderado de él! Sentiría que la muerte segura estaba ante él, que ningún remedio, cuidado, habilidad podría lograr su recuperación. La siniestra sombra del futuro siempre se posaría sobre su alma. La vida sería una carga para él.

¿Y quién puede describir los dolorosos presentimientos que llenan una mente escéptica? Están los razonamientos internos del alma, hay amargos gritos de luz y verdad. En los momentos de tranquilidad, la conciencia revela otra vida, un destino eterno, hacia el que el hombre viaja, y el pensamiento de su misterio lo llena de asombro. De hecho, todas las doctrinas de la Biblia son convertidas por su escepticismo en fantasmas, que siempre lo persiguen y lo atormentan con una triste profecía de su terrible futuro.

4. Ambos son aislantes en su tendencia . El leproso tuvo que ser separado de su familia, de sus vecinos, amigos, compañeros, tuvo que ir a la soledad y la soledad, lejos de todos los escenarios activos de la vida. Con toda probabilidad su enfermedad era contagiosa. Igualmente tiene la duda una tendencia aislante: con qué frecuencia ha roto familias y amistades cercanas. El escepticismo arroja a un hombre sobre sí mismo demasiado, aleja su simpatía de aquellos que difieren de él en opinión, lo coloca sin los placeres espirituales de la iglesia y lo vuelve intensamente solo en espíritu.

La duda también es contagiosa, se propaga no sólo de un sujeto a otro, sino de una persona a otra, mediante el habla, la argumentación, y así, si no se aísla, la comunidad debería exigir su eliminación, especialmente de los jóvenes cercanos.

5. Ambos son paralizantes en su influencia . Cuán completamente paralizados están los miembros del leproso. Están marchitos. Son incapaces de actividad. Son casi inútiles para él. Y entonces qué influencia paralizante tiene la duda. Paraliza las facultades mentales del hombre, haciéndolo casi incapaz de una investigación sana y vigorosa de la verdad. Paraliza las simpatías de los hombres, dejándolos casi incapaces de sentir lástima. Paraliza la actividad de los hombres, dejándolos casi incapaces de realizar un esfuerzo espiritual en la iglesia de Cristo.

6. Ambos son mortales en su resultado . En el sistema del leproso se destruye toda la vitalidad; no hay juego de energía física; todas las corrientes de vida se han secado una a una; su resultado final es la tumba. Igualmente mortal es el tema del escepticismo. Destruye la vitalidad mental y su triste destino es la segunda muerte, mucho más espantosa que la primera.

II. Que así como la lepra sobreviene a los hombres inesperadamente, también lo hace la duda sobre la mente humana. La lepra generalmente llega repentina e inesperadamente al individuo afectado por ella, aunque podría haber estado acechando durante mucho tiempo dentro de su constitución física. Y lo mismo ocurre con el escepticismo y la duda. Viene inesperadamente en la mente, puede haber estado escondido allí durante meses; el pensador no sabe dónde lo ha absorbido, de qué libro, conversación o serie de razonamientos mentales. El germen del escepticismo a menudo permanece oculto durante mucho tiempo en la mente humana, su funcionamiento es sutil y no sabemos cuál será el alcance de su cosecha futura.

III. Que así como la lepra solo se puede eliminar con el toque Divino, la duda humana solo se puede eliminar mediante la comunión con Dios. Leemos en el Nuevo Testamento de un leproso viniendo a Cristo, y siendo sanado por el toque Divino La venida de ese desgraciado al Salvador debe ser típica del advenimiento de todas las almas escépticas que dudan hacia él, y el resultado será igualmente beneficioso y feliz. Esa actitud mental y moral no se curará con la lógica, con el argumento, con la súplica, con la persuasión, sino sólo con una entrevista personal y espiritual con el Salvador. La verdadera oración es la única cura para la incredulidad. APRENDER:

1. Observar las primeras manifestaciones de la mente en relación con la verdad divina .

2. No cultivar un espíritu cautivo en relación con las cosas celestiales .

3. Pasar mucho tiempo en comunión con la Verdad Eterna .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 4:6 . Varias suposiciones sobre el significado de este milagro:

1. Algunos le dan un significado moral - como que la mano leprosa de Moisés muestra las obras de la ley que no justifica
2. Algunos le dan un significado místico - que la mano leprosa de la sinagoga de los judíos fue desechada como leprosa persona fuera de la casa, y la mano restaurada indica la adopción de la Iglesia gentil en lugar de la judía [ Agustín ].

3. Algunos se refieren a Cristo, que siendo la mano, es decir, el poder de su Padre, al tomar nuestra naturaleza sobre él, se volvió como leproso, es decir, deformado, por sus sufrimientos y pasión, pero por su resurrección. y la ascensión aparece su gloria
4. Algunos le dan un significado histórico: por la mano leprosa comprenden el miserable estado de los hebreos en el tiempo de su cruel servidumbre, quienes en su liberación recibieron su antigua libertad.

5. Algunos piensan que la mano leprosa significa las contaminaciones de Egipto, con las cuales Israel fue contaminado, quienes, al ser entregados, fueron restaurados a la verdadera adoración de Dios.
6. Que el primer envío de Moisés a los israelitas trajo sobre ellos un trato más cruel, pero su ministerio posterior les trajo gozo y liberación.
7. Que la mano, siendo el instrumento de trabajo, simboliza el ministerio y la autoridad de Moisés, y que Dios usaría un instrumento débil para llevar a cabo Su voluntad, habiendo vivido Moisés durante mucho tiempo en el destierro, parecía una cosa leprosa y vil, sin embargo, Dios debería en este Su servicio, haz de él un vaso e instrumento glorioso.

8. Que así como la lepra solo es curada por Dios, su liberación fue solo obra de Dios, y humillar a Moisés recordando su propia enfermedad.
9. En cuanto a la significación intrínseca del signo, evidentemente fue calculado para enseñar que todo lo que es nuevo, vigoroso, vital y floreciente, puede marchitarse de inmediato ante la palabra de la Omnipotencia; y nuevamente con la misma facilidad restaurado a su condición prístina [ Bush ].

Poder para el servicio de Dios: -

1. Manos humanas débiles y no aptas para el servicio.
2. El poder santificado solo se obtiene de Dios.
3. Por tanto, el trabajador debe ser humilde, pero no impotente ni paralítico en la mano.

" Leproso como la nieve ". La lepra blanca era la forma que mejor conocían los hebreos y la más difícil de curar.

Dios a veces ordena a sus siervos que los enfermen y los prueben.
Un cambio repentino de la salud a la lepra es el milagro de Dios.
Que hay momentos y circunstancias en que el uso de cosas legítimas puede resultar perjudicial.

LEPROSO COMO LA NIEVE

I. "Leproso como la nieve". Entonces nuestra condición moral es una imagen de aflicción. Qué visión más lamentable que la de un leproso, con una terrible enfermedad corriendo por sus venas. Un paria en el mundo. Contempla al pecador. Su predilección natural por el mal. Rodeado de sus vicios. Está inquieto. Está desconsolado. No tiene una amistad virtuosa. Realmente presenta un espectáculo triste. Contempla el mundo, su pasión y orgullo, su paganismo, superstición y crimen, es "leproso como la nieve".

II. "Leproso como la nieve". Entonces nuestra condición moral es un argumento y una súplica por ayuda Divina. ¿No despertaría un leproso la piedad de todos los que le vieran? Entonces, nuestro dolor moral es un llamamiento enérgico a la misericordia Divina. Nuestro dolor es una oración por el ejercicio del poder divino. La ayuda humana es ineficaz aquí. Los hombres pueden compadecerse del pecador. Solo Dios puede curar su lepra. Todo pecador del universo es objeto de compasión divina.

Pero los hombres malvados no permitirán que el argumento de su miseria encuentre su conclusión en su reforma moral; no permitirán que la oración de su dolor sea contestada, rechazan el perdón que obtendría.

III. "Leproso como la nieve". Entonces nuestra conversión moral es un triunfo de la gracia divina . Qué conversión para un leproso en un hombre sano y vigoroso. Qué cambio en todo su entorno. Que feliz. Qué benevolente. Así que es igualmente una transición maravillosa para el pecador. La vida espiritual fluye abundantemente a través de su alma. Está rodeado de compañeros celestiales y animado por nuevas esperanzas. Su malestar se calma. Su dolor se elimina. Su enfermedad moral está sanada. De hecho, es un trofeo de la gracia divina.

IV. "Leproso como la nieve". Entonces el mayor pecador está al alcance de la restauración Divina. Su lepra puede ser del peor tipo, puede haber sido prolongada, pero hay esperanza. Porque el simpatizante es Divino. El sanador es Dios. Por tanto, puede salvar hasta lo sumo, etc.

Éxodo 4:7 . Después de la prueba, Dios manda a sus siervos de nuevo a sanar.

Dios responde a la obediencia de sus siervos con una sanación maravillosa.
Es la única prerrogativa de Dios enviar enfermedades y sanidad a sus criaturas, milagrosamente por Su palabra.

INSTRUCCIÓN DEL ALMA

I. Según lo emprendido por un Maestro Divino. El Ser Divino está aquí instruyendo a Moisés sobre su misión a Israel. Hay muchos instructores de almas humanas en el mundo. Dios es el supremo. Todo hombre debe aprender lecciones que solo el cielo puede enseñar. Feliz el alma que recibe de Dios la lección de su vida. Los ministros que tienen como objetivo instruir las almas de los hombres sienten verdadera simpatía por la Divinidad.

II. Como empleando el simbolismo más impresionante. La zarza ardiente. La vara se convirtió en una serpiente. La mano hecha leprosa. La enseñanza divina es siempre sugerente, nunca exhaustiva. El cielo siempre tiene bellas ilustraciones para transmitir la verdad. De ahí que se gane nuestra atención. Nuestras almas están impresionadas. Se nos hace sentir que el deber es imperativo y responsable, y que nos preparemos para cumplirlo. El púlpito sería mucho más eficaz en su trabajo de instrucción del alma si empleara imágenes más impresionantes.

III. Como ocupando un breve espacio de tiempo. El Ser Divino no tardó en dar estas señales a Moisés, las siguieron en rápida sucesión. El cielo es espontáneo en su enseñanza. Puede enseñarle a un alma una lección eterna en un momento. Los ministros de estos días se demoran demasiado en comunicar la verdad espiritual. Dedican demasiado tiempo a los detalles.

IV. Como preparándose para un deber importante. Dios está preparando a Moisés para lograr la libertad de Israel. La instrucción divina siempre tiene un resultado definido a la vista. No es sin rumbo. No es aleatorio. Está diseñado no solo para hacer que los hombres sean inteligentes, sino para darles el poder de la emancipación moral. Dios enseña a las almas humanas no solo para su propio bienestar, sino para que puedan hacer un uso práctico de su conocimiento esforzándose por mejorar la condición espiritual de la humanidad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 4:8

EL TRATAMIENTO DIVINO DE LA DUDA HUMANA

I. Que el Ser Divino reconozca la probabilidad de que los hombres no acojan con agrado la verdad en su primera presentación. “Y sucederá que si no te creen, ni escuchan la voz de la primera señal”, etc. Si esta historia no hubiera sido completa ante nosotros, deberíamos haber imaginado que los israelitas habrían recibido de inmediato el mensaje que Moisés tenía que declararles, y que inmediatamente lo habrían recibido como su libertador.

1. El mensaje que proclamó se adaptó a su condición . Eran esclavos; les predicó de la libertad. Sus vidas se entristecieron por la opresión; anunció la eliminación de su tiranía. Fueron degradados; les proclamó elevación moral. A la luz de esto, cuán asombrosa es su incredulidad. Deberíamos haber esperado que los israelitas hubieran respondido con gusto a su voz y lo hubieran seguido para exigirle al faraón su liberación.

Igualmente sorprendente es la incredulidad de los hombres de hoy en cuanto al Evangelio. Anuncia la libertad moral de la humanidad, de la liberación de la tiranía del pecado, de la envidia, de la desilusión, de la degradación, y en su lugar para dar goce, descanso y, en última instancia, el cielo. Sin embargo, los hombres dudan en creer las buenas noticias o en recibir a quienes las traen. ¿No es sorprendente que los hombres rechacen un Evangelio tan completamente adaptado a su necesidad moral? Vea la locura de la incredulidad, en el sentido de que no aceptará la libertad divina del alma cuando se la ofrezca con benevolencia. La tendencia de toda incredulidad es intensificar la esclavitud de la naturaleza moral.

2. El mensaje que proclamó fue maravillosamente sencillo . Fue simplemente un mensaje de libertad. Es cierto que en ciertos momentos este anuncio de la libertad de Israel bordea lo sobrenatural y lo sublime, como cuando se asocia con el misterio de la zarza ardiente, con la revelación progresiva del nombre de Dios y con las dificultades a superar en el futuro; sin embargo, esto era natural, ya que la libertad, dondequiera que se encuentre, inevitablemente debe estar relacionada con el misterio, ya que es la obra de Dios.

Sin embargo, el mensaje de libertad para Israel fue simple. Su esclavitud fue reconocida. Aquí hay un líder. Tienen el poder de los números; Tienen la ayuda del Cielo. ¿Qué gran misterio, entonces, en su lado práctico, podría presentar su libertad? Y así, la verdad del Evangelio presentada para la credibilidad de la humanidad es simple. No es más que un mensaje de libertad moral. Es cierto que hay puntos en los que entra en el misterio de Dios; pero este hecho debería hacer más probable la libertad, ya que es una indicación del pensamiento y la energía Divinos. Pero la incredulidad está asociada con el prejuicio, ve dificultades en la verdad más simple e incluso rechaza una libertad que un esfuerzo por alcanzar demostraría que es cierta.

3. El mensaje que proclamó fue autenticado divinamente . Los israelitas no fueron llamados simplemente a recibir las nuevas de su libertad basándose en la simple palabra de Moisés, aunque eso debería haber llamado su atención, sino en la evidencia del poder divino. Moisés recibió el poder de obrar milagros ante ellos, de modo que, razonando a partir de la evidencia del sentido, pudieran llegar finalmente a la evidencia de la fe.

Pero los milagros no convencerán a un escéptico. Su incredulidad cuestionará su realidad. El escepticismo es casi invencible. Ciertamente es irrazonable. El evangelio de la libertad ahora proclamado a los hombres está bien autenticado por la profecía y el milagro, por su consistencia y pureza internas, y por sus logros y progresos externos. Tiene credenciales divinas. Sin embargo, los hombres no lo creerán. Lo llaman fábula En verdad, Dios bien podría decirle a Moisés que la primera señal no ganaría la confianza de Israel, aunque el mensaje que proclamó era lo que necesitaban, era simple en su significado, estaba bien autenticado en su evidencia y sublimemente grandioso en es el destino.

Los ministros de Cristo saben muy bien, y pueden realmente maravillarse, que sus oyentes no abrazan más a menudo la verdad cuando se les presenta por primera vez, impulsados ​​no solo por la aflicción del pecado, sino también por la bien autenticada gracia de Dios.

II. Que el Ser Divino prevé misericordiosamente la convicción y persuasión de los hombres en referencia a la realidad de la verdad proclamada; a pesar de su incredulidad confirmada . “Y sucederá que si no creen también estas dos señales, ni escuchan tu voz, tomarás del agua del río”, etc.

1. Este método de tratamiento es considerado . Sería considerado con los israelitas; reconoció su posición degradada, y su consiguiente dificultad para entrar en un mensaje de libertad, por simple que fuera en sus términos. Gran parte de la incredulidad del Evangelio surge de la degradación moral de los hombres. Consideran improbable la libertad de un alma degradada. Este método de tratamiento es considerado con la condición mental y moral de la raza, y brinda a los hombres oportunidades repetidas de examen en referencia a la verdad. La verdad no es arbitraria en su exigencia de credibilidad. Ofrece todas las facilidades para una investigación completa. De hecho, a menudo es mucho más considerado que muchos que pretenden defender sus afirmaciones.

2. Este método de tratamiento es misericordioso . El Ser Divino pudo haber requerido que los israelitas atribuyeran el mensaje de su libertad a la simple palabra de Moisés; o podría haberles dado una muestra de aprobación y luego haberlos dejado a sus propios razonamientos y esfuerzos. Pero no es así. Dio señal tras señal, para convencerlos de la necesidad y probabilidad de su libertad según lo declarado por Moisés.

Por eso, en repetidas ocasiones se nos ha instado a dar la bienvenida a la salvación de Cristo, las buenas nuevas del Evangelio. ¿No hemos tenido muchas muestras de su divinidad? Verdaderamente lo tenemos. Dios podría haberse dejado sin testimonio, pero no lo ha hecho, y este arreglo misericordioso está en armonía con la libertad santa y bondadosa que ofrece a nuestras almas.

3. Este método de tratamiento es condescendiente .

III. Que es probable que la persistente incredulidad de los hombres despierte evidencias de la verdad indicativas del desagrado divino. "Y el agua que tomes del río se convertirá en sangre sobre la tierra seca".

1. Evidencias que recuerdan dolores pasados . Moisés tomaría agua del río y se convertiría en sangre. Esto recordaría a los israelitas el asesinato de sus hijos en esas aguas. Entonces, si somos persistentes en nuestra incredulidad, Dios puede hacer que los recuerdos del dolor pasado vuelvan a nuestras mentes con un profundo significado de aflicción, para dar énfasis al Evangelio que Él desea que demos la bienvenida.

2. Evidencias proféticas de aflicciones futuras . ¿Quién puede decir la profundidad del significado que habría para Israel en este milagro del agua convertida en sangre? Indicaría una transición extraña e infeliz en su condición, si no aceptaran el mensaje de Moisés. Y así, Dios enviará evidencia de la verdad para convencer a los incrédulos, que apenas presagiarán su fin si no obedecen el Evangelio.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 4:8 . Estas señales fueron dichas al oído de la razón, si no al sentido: " Creerán la voz de la última señal ". Quizás esto no deba entenderse como una afirmación positiva; porque el siguiente verso insinúa la posibilidad de que requieran aún más evidencia. Las palabras parecen diseñadas para expresar la adaptación intrínseca de los signos para producir creencia, o el efecto que podría anticiparse razonablemente de su exhibición.

La circunstancia muestra sorprendentemente el alcance de la indulgencia Divina. El rechazo perverso del gran signo solo los mostraría claramente indignos de ser favorecidos con otro. Pero Dios multiplica las misericordias, incluso cuando los juicios son más merecidos. Da signo sobre signo, así como línea sobre línea [ Bush ].

Que un verdadero ministro, no obstante

1. Su llamado.
2. Su preparación espiritual.
3. Su conocimiento del nombre divino.
4. Su poder moral supremo — y,
5. La comunión íntima con Dios — está expuesta a la incredulidad de aquellos a quienes busca beneficiar.

Los milagros al principio pueden perder su fin y no persuadir a los hombres a la fe.
Los segundos milagros pueden hacer lo que el primero no logró.
La palabra y la promesa de Dios por sí solas pueden hacer que los milagros sean por sí mismos un medio eficaz de fe.
Los milagros tienen voces que deben imponer fe y obediencia.
" La voz del primer signo: " -

I. Habla de la esclavitud del hombre.
II. Habla de la incapacidad del hombre para liberarse de ella.
III. Habla del albedrío que Dios ha provisto para la libertad del hombre
. IV. Habla de la extraña falta de voluntad del hombre para acreditar las nuevas de la libertad.

Éxodo 4:9 . “ Toma del agua del río ”, es decir, del río Nilo. Por lo tanto, parecería que se iba a realizar un milagro para la confirmación del llamamiento de Moisés ante los israelitas, y no ante los egipcios; en el que se ha mencionado ( Éxodo 7:17 ), las aguas en el río eran para ser convertido en sangre; aquí el agua sacada del río, esto se hizo ante los ancianos de Israel; pero eso se convirtió en sangre delante de Faraón, y continuó así durante siete días, para su gran disgusto.

El Nilo era venerado como una divinidad, bajo el nombre de Hapi, afín, si no idéntico, a Apis. Por lo tanto, sus aguas se consideraban sagradas y muy estimadas como saludables para el bebedor y fertilizantes para la tierra. Si Moisés fue dotado con el poder de convertir estas aguas en sangre, fue una promesa de que su poder delegado prevalecería sobre todo el poder de Egipto.
Esta señal también denotaba que se acercaba el tiempo en que Dios juzgaría a los egipcios por la muerte de los niños hebreos cuya sangre habían derramado en las aguas.

Algunos cederían a la evidencia del primer milagro; otros dudarían hasta haber visto el segundo; y otros no creerían hasta que vieron el agua del Nilo convertirse en sangre, cuando se derramó sobre la tierra seca [A. Clarke ].

La obstinación de la incredulidad: —Rechazará la verdad.

1. En oposición a la palabra de Aquel por quien es traída.
2. En oposición al poder divino que lo acompaña.
3. En oposición al designio benévolo que contempla.
4. En oposición a la demostración acumulativa.

Dios triplica su indulgencia para ayudar a las debilidades de sus siervos.
Es natural que el hombre pecador desconfíe de las maravillas de Dios.
Tal incredulidad puede desanimar a los instrumentos milagrosos de Dios en su obra.
Dios conoce este mal de los hombres y lo permite, pero no lo aprueba.
Dios no solo obra señales extrañas, sino terribles para hacer creer a los pecadores.
Cuando Dios dé su palabra, el agua sangrará la tierra, no la regará.

Cuando las aguas se vuelven culpables de sangre, con justicia se convierten en sangre.
Las señales que demuestran el poder de Dios para sus siervos son vengativas para sus enemigos.
Dios está dispuesto a mostrar más abundantemente la verdad de Su palabra, y no escatima en Sus pruebas; la multitud y variedad de los milagros corroboran la evidencia.
La incredulidad quedará inexcusable y será condenada por obstinación deliberada.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

Éxodo 4:6 —¡Leprosía! —En los libros de la cabaña de los judíos hay una curiosa tradición sobre el crecimiento de la lepra, que comenzó con las paredes de la casa de un hombre; luego, si no se arrepintió, entró en sus vestiduras, luego afectó su cuerpo, hasta se extendió por cada parte

“Su piel se volvió seca y sin sangre, y
lo cubrieron escamas blancas rodeadas de púrpura lívido.
Y luego sus uñas se pusieron negras y se desprendieron de
la carne opaca que las rodeaba, y las heridas se
profundizaron bajo las escamas duras y sin humedecer ".

Entonces, con la incredulidad, primero afecta las paredes de la mente, extendiendo desde allí su corrupción al corazón, y luego a través de todo el hombre interior; hasta que sobreviene la muerte.

Éxodo 4:6 —¡Miedos escépticos! —La historia relata de David Hume que, habiendo visitado la familia del digno La Roche, donde prácticamente se evidenciaban los consuelos del Evangelio, se le oyó luego confesar que hubo momentos en los que, en medio de todos los placeres del descubrimiento filosófico y el orgullo de fama literaria, deseaba no haber dudado nunca ...

“Y sus ojos lo miraban cada vez más,
como si temiera algún peligro,
o dudara de algún mal cuya causa no apareciera”.

- Spencer .

Éxodo 4:6 —¡Duda-Parálisis! —También podemos, dice Shepherd, esperar que un pájaro cantor sea vocal en un receptor donde tiene poco o ningún aire para respirar, como esperar el ejercicio genuino de la bondad real del escéptico paralizado. Como la lepra es la destitución de las facultades físicas que permiten mantener una buena salud; por tanto, la duda de la verdad divina es la destitución de aquellos principios eficientes de los que puede sostenerse la vida moral y espiritual.

El experimentador puede exhibir un recipiente del que se ha agotado más o menos el aire, y puede decirnos que no hay nada pernicioso en él, pero si descubrimos una deficiencia de sustento para la vida animal y vegetal, lo acusaremos de un mezquino equívoco. . La duda es ese recipiente vacío de aire, en el que la vida mental, moral y espiritual no puede subsistir.

“¡La duda es la sombra eterna del mal lanzado!

'La visión y la facultad divina'

Fracasa cuando el espíritu sobre su vasto imperio

Tira el apetito y los crímenes ".

- Harris .

Éxodo 4:6 toque divino! —Al curar al leproso con un toque , nuestro Salvador no solo mostró Su poder, sino que reclamó un derecho que pertenecía únicamente al sacerdote y afirmó Su propia exención de la profanación ceremonial; mientras que al decir "Yo quiero, sé limpio", asumió una prerrogativa aún mayor y señaló una purificación más completa de toda la naturaleza:

“Tomó un poco de agua en su mano,
lavó la frente del que sufría y dijo: '¡Sé limpio!'
¡Y he aquí! las escamas cayeron de él, y su sangre
corrió con deliciosa frescura por sus venas,
y sus palmas secas se humedecieron, y en sus labios
la suavidad húmeda de la estola de un niño.
Su lepra fue curada, y
postrado a los pies de Jesús, lo adoró ”.

- Willis .

Éxodo 4:6 sanador! —Se relata que un estudiante una vez visitó al Dr. Hodge con respecto a algunas dudas que tenía en cuanto a la divinidad de Cristo, cuando el venerable hombre de Dios le aconsejó de inmediato: La mejor manera de eliminar sus dudas y protegerse de problemas futuros y mayores. es tener a Cristo en ti: aprender Su vida, confiar más en Él, amarlo más; identificarse con Él, y sus dudas en cuanto a Su Divinidad desaparecerán: -

“Permaneced en mí, te ruego, y yo en ti;

Desde esta buena hora, ¡Oh! déjame nunca más,

Entonces cesará la discordia, sanará la herida,

El sangrado del alma para toda la vida habrá terminado ".

- Stowe .

Éxodo 4:6 —¡Pecador leproso! —¡Qué visión tan lamentable y repulsiva! Pasamos desapercibidos por una piedra leprosa; es inconsciente de su estado y está destinado a ser pisoteado. Pero elevándonos, dice Trench, a un escalón más alto en la escala de la creación, a una planta leprosa impura, nos damos cuenta de una leve emoción de disgusto; porque vemos desfigurado lo que pudo agradar al ojo.

Pero un ser humano leproso despierta nuestro odio más que todos. Presenta nuestra naturaleza en una luz tan repugnante, que disminuye nuestra compasión por él si es miserable, y excita en nosotros ideas de enfermedad, contaminación y dolor:

“Vete, y no te
acerques al concurrido mercado, a la ciudad abarrotada, más;
Ni pongas tu pie sobre el umbral de los hombres;

Y no te quedes para escuchar

Voces que te llaman en el camino ".

Pero un alma leprosa, un pecador, ¡qué repugnante sobre todas las cosas! Es el objeto más inmundo del universo, el alma y la esencia de la contaminación, el espectáculo que espanta a las huestes angelicales y suscita un profundo aborrecimiento en la mente de Dios.

Éxodo 4:6 —Nil Desperandum! —El sanador es Dios; y ¿quién puede decir lo que Dios puede hacer? Un hombre completamente desesperado por la salvación de su alma pensó que bien podría estar en las aflicciones del abismo del infierno de inmediato. Por tanto, fue a un río, con el propósito de arrojarse; pero cuando estaba a punto de cometer la locura, pareció escuchar una voz que le decía: "¿Quién puede saberlo?". Sus pensamientos se detuvieron y así comenzó a trabajar en lo que había escuchado.

“Sí, ¿quién puede decir lo que Dios puede hacer? ¿Quién puede decir qué propósitos servirá Dios en mi recobro? " Con pensamientos como estos, agradó a Dios capacitarlo para sacudirse el delirio de la desesperación y arrojarse a los brazos de la esperanza en Cristo como capaz de salvar al máximo.

“Vino, un leproso todo inmundo y inmundo:

Se fue, tan fresco como la más fresca infancia.

Vengo, pues, a Tus pies, inmundo de alma,

Así que déjame, Señor, limpio y restaurado por ti ".

Éxodo 4:6 —¡Ilustraciones! —Robert Hall, en una ocasión, al criticar un sermón a la audiencia del predicador, dijo: “¡No tienes gustos en tu sermón! Usted nos dice lo que son 'pero no lo que es igual .' ”Como dice Hood, no cabe duda de que para la enseñanza, una ilustración vale más que mil abstracciones; un sentimiento correspondido por un famoso juez de la Corte Suprema, quien exclamó a un teólogo: “Me alegro que hayas empleado esa conmovedora historia” para ilustrar tu pensamiento.

'”Las analogías son las ventanas del habla; a través de ellos la verdad brilla. Las mentes ordinarias no pueden percibir la verdad con claridad, a menos que se les presente mediante imágenes expresivas, que apelan tanto a la razón como a la imaginación. Es Salter quien dice que las ilustraciones son como la pintura sobre lienzo que, si bien cautiva la vista, también interesa a la mente. Se parecen al incienso que ardía en el altar judío y que, mientras cautivaba la vista con su columna de nube, deleitaba los sentidos con su fragancia.

“Por lo tanto, es sabio y bueno, guiar la mente correctamente,
así que hablar del espíritu por analogía con la sustancia:
Y la analogía es una guía más verdadera de lo que muchos maestros dicen.
Las semejanzas están esparcidas para ayudarnos, no para herirnos;
MOISÉS en todos sus tipos, y el más grande que un Moisés, en Sus parábolas,
Predica en términos que todos puedan aprender las lecciones filosóficas de la analogía ".

- Tupper .

Éxodo 4:6 definitivo! —¡Mire a ese pájaro padre recolectando el nido que ha construido para su tierna descendencia! Observa cómo rompe una ramita tras otra, excitando a su prole para que dejen su nido y se eleven a lo alto en medio del sol del cielo. Y si no lo dejan, lo romperá más y más hasta que se rompa por completo y se vean obligados a volar o caer.

Preferirían demorarse en una suavidad suave; la madre les enseñaría a volar. Su objetivo es definido, su propósito uno. Entonces Dios enseña; y nunca sin un designio digno de él mismo. Y ese diseño es Su propia gloria en el bien eterno del hombre.

"¡Oh! No dudo que a través de las edades uno corre un propósito creciente,
Y los pensamientos de los hombres se amplían con el proceso del sol ".

- Tennyson .

Éxodo 4:8 —- ¡Locura humana! —Difícilmente se puede concebir a un pobre infeliz cansado, tendido en el árido yermo, jadeando con los labios ennegrecidos y la lengua hinchada, quitándose de la mano el bondadoso frasco de viajero y derramando el agua preciosa entre las arenas abrasadoras. El niño esclavo, ahora un obispo africano, se regocijó cuando un crucero británico rompió los grilletes de sus jóvenes miembros y lo parió para liberar Liberia.

¿Puede la locura superar esa locura insensata que hace que el pecador desprecie las gotas claras, frescas y cristalinas de la vida y atraviese perversamente los bosques del pecado? ¿Puede la locura superar a la suprema locura que lleva al esclavo impío del pecado a abrazar las cadenas de la condenación y besar obstinadamente las cadenas de la ira?

"Aflicción; ¡Ay del pecador que vive en su pecado,
injusto por fuera e impío por dentro:
cada pensamiento de su corazón y cada mirada de sus ojos
está manchado de pecado, y su condenación es la muerte! ”.

- Cazador .

Éxodo 4:8 incredulidad y la Biblia! —Un infiel dijo que había una cosa que estropeaba todos los placeres de su vida: entonces un amigo le preguntó qué era. Rápidamente respondió: “Me temo que la Biblia es verdad; si pudiera saber con certeza que la muerte es un sueño eterno, sería feliz; pero el pensamiento de que, si la Biblia es verdadera, mi alma está perdida para siempre, me pica como una espina, me atraviesa como una espada ”.

“El horror vengador de una mente consciente,
cuyo miedo mortal anticipa el golpe,
y no ve fin al castigo y la aflicción;
Pero busca más, al último suspiro;
Esto hace que la tierra sea un infierno y que la vida sea una muerte ".

- Lucrecio .

Éxodo 4:8 —¡Primera señal! —Pocos han observado una imagen alarmante suspendida en las paredes de nuestras estaciones de tren metropolitanas y suburbanas. Es un león, con la melena peluda y los ojos deslumbrantes mitad con ira, mitad con miedo. Alrededor de su forma ágil están las mallas de una red.

1. Esa red habla de la servidumbre del monarca del bosque.
2. Esa red habla de la incapacidad del rey león para liberarse. Y,
3. Esa red habla de la agencia por la cual la bestia salvaje debe tener libertad; pues un ratón diminuto se afana en mordisquear las mallas una por una. Nadie puede confundir la expresión del ojo de ese animal, su agilidad por escapar, su hermosura al sentir que una malla tras otra cede. ¡Pobre de mí! Esa imagen no habla de lo que hace “la voz del primer signo”: - falta de voluntad para creer en la libertad: -

“Él es el hombre libre a quien la verdad hace libre,
y además todos son esclavos. No hay una cadena
que los enemigos infernales se confederen para su daño
pueda enrollar a su alrededor, pero él la desecha ".

- Cowper .

Éxodo 4:8 —¡Increencia obstinada! —Al mar, el marinero a veces se topa con una botella flotando sobre el ancho yermo de las aguas. Durante meses, ay, años, las aguas han estado dando vueltas y vueltas y, sin embargo, no hay ni una gota dentro. Así es con nuestros corazones, la incredulidad los cierra para que el agua de la vida no los pueda llenar; y no importa cuán numerosas y copiosas sean las lluvias de misericordia, permanecen permanentemente selladas. Los orientales tienen un proverbio:

“La palma de cacao deja sin excusa a los infieles,

Porque noventa y noventa son sus usos comunes;

En un descuido endurecido esperan un uso centésimo,

¡Hasta que se presente algún nuevo descubrimiento! "