Ezequiel 23:22-35

( Ezequiel 23:22 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. — La transgresión de Jerusalén es seguida por su castigo.

Ezequiel 23:23 . " Pekod, Shoa y Koa ". “De la circunstancia de que estos nombres aparecen en conexión inmediata con los babilonios, los caldeos y los asirios, y además que Jeremías usa Pekod ( Jeremias 50:21 ) como un nombre descriptivo de Babilonia, se puede inferir que los tres son ser interpretado así en este lugar.

No aparecen nombres geográficos como Shoa y Koa en escritores sagrados o profanos. Sin embargo, el primero, que significa riqueza u opulencia, y el segundo, principesco, noble, describen acertadamente el estado de Babilonia en los días de su prosperidad, como Pekod lo es de su castigo anticipado ". (Henderson) .

Ezequiel 23:24 . "Escudo, escudo y casco". Todas estas son armaduras defensivas. Los caldeos sólo tenían que sitiar la ciudad y esperar el momento oportuno. Las flechas de Dios harían el resto. "Y te juzgarán según sus juicios". Israel debía ser juzgado sobre la base de la justicia natural.

La ciudad infiel fue condenada por el hombre por un delito contra la ley humana . Sus juicios fueron provocados por la justa ley de retribución de Dios, aunque Nabucodonosor fue el instrumento levantado para administrarlo.

Ezequiel 23:25 . “Te quitarán la nariz y los oídos”. “Qué nariz y orejas son para una mujer, que para un pueblo es su fuerza militar, el florecimiento de la nación. Cuando esto es aniquilado, un pueblo ha perdido su belleza. Que las palabras deben referirse a esto lo demuestran los que están inmediatamente contiguos y dan la explicación: “Tu remanente caerá a espada.

”Sion tiene varias formas de existencia y, por lo tanto, un remanente múltiple. El primer remanente se refiere a los guerreros, que, por así decirlo, caerán a espada hasta el último hombre; la caída del remanente presupone la caída de todos los demás; el segundo remanente se refiere a Sion como una ciudad, las casas, todas las cuales serán destruidas por el fuego ”( Hengstenberg ). “El adulterio fue castigado con cortarle la nariz y las orejas, no solo a los caldeos, sino también a los egipcios, griegos y romanos.

Por lo tanto, representaba lo que el adúltero Judá iba a sufrir bajo la imagen de un trato tan ignominioso y cruel. También debían ser despojados de lo que más valoraban las mujeres lascivas: sus ricos vestidos y joyas costosas, por lo que atraían la atención de sus amantes ”( Ezequiel 23:26 ) . — Henderson .

Ezequiel 23:27 . "Así haré cesar de ti tu lascivia". El castigo infligido por los caldeos sería eficaz para curarlos de la idolatría. Después del cautiverio, los judíos nunca volvieron a caer en este pecado.

Ezequiel 23:29 . "Te quitará todo tu trabajo". Debían ser privados de los frutos de sus trabajos. " La desnudez de tus fornicaciones será descubierta". “Mientras todo iba bien, esta desnudez estaba cubierta. La vergüenza de su conducta no salió a la luz. En lo que ella sufre, lo que ha hecho se manifestará a todo el mundo. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 23:32 . "Beberás de la copa de tus hermanas profunda y grande". “Esta copa es la figura del destino. La burla en gran medida corresponde a la copa del compás ancho, la grandeza de la burla a la grandeza de la calamidad, que provocó tanto más la burla, cuanto mayores las pretensiones de los judíos, que se comportaron como pueblo a a quien se aseguró la supremacía universal, que siempre tuvo en su boca el dicho: "Mis enemigos caerán, pero yo pisaré sus lugares altos".

'”- ( Hengstenberg ). “Por un cambio de metáfora, los juicios que se infligirán a Judá se representan como el contenido de una copa que ella iba a beber. Esta metáfora es de ocurrencia frecuente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento ( Salmo 75:8 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 18:6 .

) La fuerza de la metáfora radica en la idea de que los ingredientes eran nauseabundos y deletéreos. Judá debía ser tratada como lo había sido Israel, solo que más severamente en proporción a la mayor culpa que había contraído.— (Henderson) .

Ezequiel 23:34 . “Y partirás sus tiestos y te arrancarás los pechos”. Esto expresa de manera más contundente la desesperación a la que deberían verse reducidos los judíos, cuando se les obliga a sufrir la imposición extrema de su castigo. Por una hipérbole audaz, no satisfecho con haber succionado la última gota que había en la taza; se les representa aplastando los mismos fragmentos con los dientes y rasgándose los pechos que habían prostituido en adulterio ”( Henderson ).

“El desgarro de las pechugas se coloca al lado de la rotura de los tiestos como si se hiciera mediante los fragmentos de tiestos. O puede haberlo hecho frenéticamente por sus propias uñas. Encontramos una ilustración histórica de esto en el trato que le dieron a Gedalías, el gobernador caldeo, por el cual se vieron obligados a sufrir ( Jeremias 41 ) ”( Lange ).

HOMILÉTICA

( Ezequiel 23:22 .)

EL CASTIGO DE JERUSALÉN

I. El pueblo debe ser castigado por aquellos con quienes pecó . “He aquí, levantaré contra ti a tus amantes” ( Ezequiel 23:22 ). Aquellos con quienes tuvo un pecado placentero, por una retribución natural, se convierten en instrumentos de su castigo. Así, los pecadores son castigados por medio de otros pecadores. Cualesquiera que sean los placeres que se hayan encontrado en el pecado cuando se siguió, el recuerdo de él, al fin, sufrirá un aguijón.

II. El pueblo debe ser castigado en el curso ordinario de la justicia humana . “Y te juzgarán según sus juicios” ( Ezequiel 23:24 ). Habían ofendido el sentido de la justicia natural que se encontraba entre las naciones. Y son castigados por hombres por una ofensa contra la ley humana .

Sin embargo, aunque los hombres eran los instrumentos, Dios los castigaba. El castigo del pecado en la sociedad humana es natural, sin embargo, sin duda es la ley moral de Dios que entra en vigor tanto como sea posible en esta vida presente. “Por el curso natural de las cosas, las acciones viciosas son, en gran medida, realmente castigadas como dañinas para la sociedad; y además del castigo efectivamente infligido por este motivo, existe también el temor y la aprensión del mismo en aquellas personas cuyos crímenes los han hecho detestables para él, en caso de ser descubierto; este estado de miedo en sí mismo suele ser un castigo muy considerable.

El miedo natural y la aprehensión de él, también, que se abstiene de tales crímenes, es una declaración de la naturaleza contra ellos. Es necesario para el ser mismo de la sociedad, que los vicios que la destruyen sean castigados como tal; los vicios de la falsedad, la injusticia, la crueldad: castigo, por tanto, tan natural como la sociedad; y así es un ejemplo de una especie de gobierno moral, naturalmente establecido y que realmente está teniendo lugar.

Y, dado que el cierto curso natural de las cosas es la conducta de la Providencia o el gobierno de Dios, aunque llevado a cabo por la instrumentalidad de los hombres; La observación aquí hecha equivale a esto, que la humanidad se encuentra colocada por él en tales circunstancias, en la que inevitablemente son responsables de su comportamiento, y a menudo son castigados, y a veces recompensados ​​bajo su gobierno, en vista de que son traviesos, o eminentemente beneficioso para la sociedad.

El Autor de la Naturaleza ha ordenado verdaderamente que las acciones viciosas, consideradas perjudiciales para la sociedad, sean castigadas, y pongan a la humanidad en la necesidad de castigarla así; como Él nos ha dirigido y necesitado para preservar nuestras vidas mediante la comida ”( Analogía de Butler, Parte I, Cap. III). La bondad y la paciencia de Dios no habían logrado que Jerusalén se arrepintiera, y el pueblo, por lo tanto, fue entregado al castigo por medio del hombre.

III. El pueblo debe ser castigado con la eliminación violenta de aquello que lo llevó a las trampas del pecado . “Te tratarán con furor; te quitarán la nariz y las orejas” ( Ezequiel 23:25 ). “También te despojarán de tus vestidos y te quitarán tus hermosas joyas” ( Ezequiel 23:26 ).

Las atracciones personales, las hermosas prendas, los adornos y las joyas hacen que las mujeres líderes sean atractivas y las conduzcan a trampas. Dios quitará de su pueblo, incluso por medio de la ira de una nación extraña, todas aquellas cosas que apartaron sus corazones de él. Habían dejado su primer y legítimo amor, y serán castigados por los adúlteros.

IV. El castigo iba a ser terrible .

1. Una exposición completa de su iniquidad . “La desnudez de tus fornicaciones se descubrirá tanto para tus lascivia como para tus fornicaciones” ( Ezequiel 23:29 ). El castigo expone, Su repugnancia moral quedaría al descubierto ante la vista de todos.

2. La rica herencia del pasado se desperdiciaría . “Te tratarán con odio, y te quitarán todo tu trabajo” ( Ezequiel 23:29 ). Todos los resultados de su trabajo en el pasado bajo la guía de Dios. ¡Cuán a menudo, entre las naciones, se destruye, como en un momento, la lenta obra de largas edades, la preciosa herencia del pasado! “La ciudad donde habitó David” ( Isaías 29:1 ), y todo lo que en su historia condujo a David y desde él, está condenado a ser destruido.

3. Tendrían que beber de una copa amarga . Su copa debía ser “llena de embriaguez y de dolor”, la “copa de asombro y desolación” ( Ezequiel 23:33 ). Y la misma grandeza de su dolor, su abyecta humillación ocasionaría burlas entre sus enemigos, “Serás burlado para escarnecerte, y escarnecedor; contiene mucho ”( Ezequiel 23:32 ).

Las naciones verían cómo se tragaban el trago nauseabundo y se regocijarían por su dolor. Tendrían que escurrir esta copa de dolor hasta la última gota, "beberás de él y lo chuparás, y quebrarás sus tiestos" ( Ezequiel 23:34 ).

4. Estarían sumergidos en el frenesí de la locura . “Y arranca tus propios pechos” ( Ezequiel 23:34 ). Jerusalén es representada como una mujer presa de la locura en su gran sufrimiento, que muerde los mismos fragmentos de la copa de barro y se arranca los pechos. Su lujuria insaciable, que había llegado al extremo de un deseo loco, ahora se enfrenta a un castigo que es furioso y que la vuelve loca. ¡Cuán a menudo se castiga a los pecadores en los miembros del cuerpo en el que han pecado!

V. Este castigo probaría ser un remedio eficaz para su pecado . “Así haré cesar de ti tu lascivia, y traeré tu prostitución de la tierra de Egipto” ( Ezequiel 23:27 ). Por las aflicciones que sufrieron en Babilonia, fueron completamente curados de la idolatría. Nunca cayeron en ese mal después del cautiverio.

Este era un pecado arraigado en el pasado, pero les fue arrebatado por completo. Así que Dios educa a las naciones y les trae a casa, por fin, las lecciones de su providencia y gracia. Y a menudo es necesario que, como ocurre con los hombres, sean educados mediante el castigo. Tomó mucho tiempo liberar a Israel por completo de Egipto, su casa de servidumbre. Su esclavitud física pronto fue destruida, pero su esclavitud espiritual todavía los mantuvo en Egipto a través de muchas edades de su historia.

1. Dios los convierte en instrumentos de aflicción y miseria con quienes hemos pecado . Los babilonios, los caldeos, los asirios, sus amantes, serían llevados contra ella. Jerusalén los había adorado y confiado en ellos, y por ellos Dios plagaría a Jerusalén. A menudo había pecado por su confianza en Egipto ( Isaías 30:2 ; Isaías 31:1 ); y Dios por los egipcios la azotó ( 2 Crónicas 36:3 ). Los padres adoran a sus hijos, ya menudo Dios los hace varas para azotarlos, sí, garrotes para romperles el corazón y los huesos.

2. Cuando la gente pasa de Dios a la adoración falsa y confía en los brazos de la carne, Dios los tratará con severidad . Dios pondría a Aholíah en manos de Babilonia. Él pondría sus celos contra ella, la echaría al aire libre; ¿y luego que? El babilónico la trataría furiosamente, abusaría de su cuerpo, destruiría a sus hijos, quemaría su morada, la despojaría de sus vestiduras y joyas, le quitaría todo lo que había obtenido, dejaría al descubierto su vergüenza y la odiaría; debería ser castigada con los mismos castigos que Aholah.

3. Los juicios y las aflicciones son copas de las que el Señor da a beber a los pecadores, unos más y otros menos . A veces, los juicios de Dios se llaman “copa de temblor” ( Isaías 51:22 ); a veces una "copa de furor" ( Jeremias 25:15 ), ya veces "una copa de asombro", como aquí.

Y Aholibah hizo que le dieran a beber todas estas copas; eran “profundos, grandes”, que contenían mucho, y se la obligó a beberlos todos, sí hasta la escoria. Así como los hombres llenan la medida de sus pecados, así Dios llena las copas de sus juicios. “Llénala doble” ( Apocalipsis 18:6 ). Los pecados de Babilonia se llenaron en abundancia, y la copa del furor del Señor estaba llena.

4. La negligencia y el desprecio de Dios y de su palabra le hacen ejecutar juicio . “Porque te olvidaste de mí y me echaste a tus espaldas”. Me hiciste cargar con tus pecados, y tú llevarás mis castigos. Así como el temor de Dios es el principio de la sabiduría, el olvido de Dios es el principio de la locura y de todo mal. Entonces Dios está fuera de la vista, detrás de la espalda; y ¿qué no harán los hombres cuando no tengan temor de Dios o de Su palabra? Entonces, como Abolibah, cometerán cualquier lascivia.

Dios había hecho mucho por Abolibah, tratado por ella como un esposo amoroso; pero ella lo despreció, se prostituyó de él, hizo esas cosas que lo deshonraron mucho, y así lo provocó a pensar en la que se olvidó de él. Cayó sobre ella con sus juicios y la destruyó. Y así hará el Señor con todos los que se olvidan de Él ( Salmo 9:17 ). Cualesquiera que sean los pecados que las naciones cometan, están comprendidos en su olvido de Dios, que es la raíz de todo mal. (Greenhill) .