Génesis 27:41-46

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 27:45 . ¿Por qué debería ser privado también de ustedes dos en un día? Si Esaú mató a Jacob, ella debía perderlos a ambos, porque el vengador de la sangre castigaría a Esaú con la muerte.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 27:41

El resentimiento de ESAU

I. Fue carnal. Hay un resentimiento apropiado que proviene de la justa indignación contra el mal y el mal. Es un sentimiento noble en nosotros cuando defendemos la verdad y la ley de Dios, en contra de los errores y oposiciones de hombres injustos. Pero Esaú no se elevó a esta nobleza moral. Solo consideraba sus propios intereses personales. Fue algo hecho contra sí mismo que le molestaba, y no algo hecho contra los intereses del justo gobierno de Dios en el mundo.

Sin embargo, hubo mucha justicia aparente en el lado de Esaú en este conflicto. Él era el primogénito reconocido; había obedecido la última petición de su padre. Ahora hubo un intento audaz y despiadado de privarlo de sus derechos propios, en contra del uso común y la ley natural. Su derecho era incuestionable, y bien podemos suponer que cualquier jurado de sus semejantes lo apoyaría en su afirmación. Tenía la verdadera intención de su padre de su lado, lo que podría suponer que cancelaría cualquier acto tonto que hubiera cometido en un momento de tentación.

Entonces, ¿por qué iba a soportar pacientemente la oposición de su hermano? Pero su conducta fue completamente egoísta. No tenía opiniones amplias y generosas, ni consideración por los intereses del reino de Dios en el mundo. No buscaba el verdadero arrepentimiento, porque entonces se habría humillado por su pecado. Habría tratado humildemente de saber cuál era la voluntad del Señor y habría estado dispuesto a aceptar una parte de la bendición del convenio en cualquier condición.

El Antiguo Testamento considera que toda conducta humana tiene relación con la voluntad y el placer de Dios, y por lo tanto debe ser estimada. En este sentido, la conducta de Esaú debe considerarse carnal y no espiritual.

II. Fue anulado para siempre. La enemistad de Esaú contra su hermano tuvo el efecto de promover una mayor separación entre la iglesia y el mundo. Jacob es preservado de la alianza por matrimonio con los impíos. Se le pone en el camino de contraer un matrimonio mejor que el de Esaú, que aseguraría la pureza y nobleza de la raza elegida. Rebeca se las ingenia no solo para salvar a Jacob de la ira de su hermano, sino también para evitar que caiga en el mismo pecado de un matrimonio impío. Así, las pasiones humanas y el conflicto de intereses privados y egoístas están hechos para realizar los designios de Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 27:41 . Cualquiera que sea el sentimiento de conmiseración o simpatía que hasta ahora hayamos tenido por Esaú al verlo suplantado por la sutileza de Jacob, todo se desvanece de nuestro pecho cuando lo contemplamos abrigando interiormente las pasiones más malignas, y anticipando fríamente el momento en que pueda imbuir sus manos en la sangre de su hermano.

Su culpa en esto asume un carácter terriblemente atroz. Su odio era de la misma naturaleza que el de Caín hacia Abel y el de Saúl hacia David, dirigido contra él, principalmente por haber sido objeto especial del favor divino. En estas circunstancias, el intento de quitarle la vida a Jacob fue prácticamente una guerra con los elevados propósitos del cielo y un intento de frustrar el decreto de Dios con un golpe de espada.

El mismo espíritu de odio parece haberse perpetuado en su posteridad contra la simiente de Jacob. Como nada más que la muerte de Jacob pudo consolar a Esaú, nada pudo satisfacer a sus descendientes sino ver a Jerusalén “arrasada hasta sus cimientos”. - ( Bush. )

El que no puede indignarse por alguna clase de mal, no tiene la mente de Cristo. Recuerda las palabras con las que arruinó el farasaísmo, palabras que no se pronunciaron para producir efecto, sino sílabas de ira franca y genuina. Muy diferente de esto fue el resentimiento de Esaú. La ira en él se había convertido en malicia; El mal privado había sido meditado hasta que se convirtió en venganza, venganza deliberada y planificada. Vuelve una vez más a la vida del Redentor; apenas encuentras un rastro de resentimiento por el daño hecho a él mismo. Maldad e injusticia que sintió; pero que le fuera hecho a Él no añadió nada a Su sentimiento .— ( Robertson ) .

Jacob fue retenido por el respeto a su padre, pero no tuvo consideración por el dolor de su madre.

Génesis 27:42 . La madre infeliz comienza a cosechar según lo que había sembrado. La seguridad de su favorito solo puede garantizarse al precio de su destierro. Vemos de esto que aunque su imposición tuvo éxito, fue un éxito que amargó toda la vida tanto de Jacob como de sus padres. Rebeca, la creadora del fraude, se vio privada de su hijo favorito, probablemente por el resto de sus días.

En lugar de que el mayor sirviera al menor, Jacob era ahora un extraño desterrado, un fugitivo errante, aterrorizado continuamente por su hermano enfurecido. La justicia retributiva del cielo lo persigue a cada paso.

1. El que se había impuesto a su padre es él mismo impuesto por su tío en las circunstancias de su matrimonio.
2. Los continuos celos y el odio entre sus esposas debieron recordarle su propia falta de afecto paterno.
3. Las continuas disputas prevalecieron entre sus propios hijos.
4. Él mismo fue víctima de una impostura más exitosa incluso que aquella con la que había engañado a su padre.

José, su amado hijo, fue vendido por sus hermanos y se declaró que había sido asesinado. El resto de la vida de Jacob estuvo marcado por escenas de problemas y vejaciones domésticas, que tuvieron su origen en el paso infeliz que estamos considerando ahora .— ( Bush. )

Génesis 27:43 . Estos "pocos días" resultaron ser un período de veinte años. ¡Qué poco podemos hacer para disponer de los tiempos y acontecimientos de nuestra vida!

Génesis 27:45 . El arrepentimiento de Rebeca se convierte en expiación por el heroico valor de su fe .— ( Lange. )

Pero, ¿por qué Rebeca teme un doble duelo? De hecho, es posible que ella haya comprendido que un ataque asesino de Esaú contra su hermano podría despertarlo en defensa propia, de modo que debería ser solo a expensas de la vida del agresor que perdiera la suya. Pero una explicación más probable es la siguiente: —Si Esaú hubiera matado a Jacob, habría sido responsable de haber sido castigado con la muerte, según la ley ( Génesis 9:6 ), o de haber sido expulsado al exilio como Caín, donde él habría estado virtualmente perdido para ella para siempre. ( Bush. )

Y se olvida de lo que le has hecho. Con esto, ella reconoce la culpabilidad de Jacob y traiciona un conocimiento preciso del carácter de Esaú. No nos desesperemos demasiado pronto de los hombres. ¿No hay doce horas durante el día? La gran furia y la indignación ardiente desaparecen con el tiempo .— ( Lutero. )

Génesis 27:46 . Parecería que Rebeca estaba aquí preparando una excusa para la partida de Jacob y ocultando la verdadera causa. Antes de la partida de Jacob, era conveniente obtener el consentimiento de su padre. Pero para hacer esto, pasa por alto la verdadera razón del viaje propuesto en silencio, sabiendo que él, al igual que ella, había sido afligido por las esposas de Esaú, ahora finge temer que Jacob pueda formar una conexión similar, y hace que esta sea la razón aparente por la que debería ir inmediatamente a Padanaram, a saber.

, para que pudiera tomar una esposa de entre sus parientes en ese país. Ella no lo propone directamente, sino simplemente en la forma de una amarga queja por la conducta de las esposas de Esaú. Pero esta política respondió por completo a su fin, como queda claro en el próximo capítulo .— ( Bush. )

Cuán sagaz esta mujer piadosa: oculta a su esposo la gran desgracia y aflicción que existe en la casa, para no traer dolor a Isaac en su vejez .— ( Lutero. )

REFLEXIONES IMPORTANTES SUGERIDAS POR LA NARRATIVA ANTERIOR

I. La historia proporciona una lección de advertencia a los padres. Los padres se quejan de sus hijos cuando, quizás, la culpa se debe principalmente a ellos mismos. Se han entregado a una parcialidad temprana, fundada en razones no justas, que ha sido productiva en ambos lados de los peores efectos. Que se cuiden con ansiosa vigilancia de los síntomas del favoritismo de una semana hacia sus hijos. Una Providencia sabia a menudo señala el pecado en el castigo y enseña a los padres la discreción en el desempeño de sus deberes al poner ante sus ojos los malos efectos que se derivan de su falta.

II. Podemos aprender de esta historia a no hacer de los supuestos designios de Dios la regla de nuestra conducta. Decimos, "supuestos diseños", porque para nosotros sólo se pueden suponer. Puede agradar a Dios predecir eventos futuros, pero no es, por lo tanto, nuestro deber llevarlos a cabo por medios torcidos. Dios no da profecía como regla de acción. El cumplirá sus propios propósitos a su manera. Debemos seguir lo que es justo y honorable, y dejar las consecuencias a Dios.

III. Se nos recuerda que el camino hacia el éxito y la prosperidad en nuestras empresas a menudo no es el que parece más corto, ni siquiera el más seguro . Jacob, de hecho, por el momento, tuvo éxito en su dispositivo fraudulento; pero ¿qué frutos tuvo de su triunfo? Sembró el viento y cosechó el torbellino. Pronto se vio obligado a huir de la ira de su hermano, y años de problemas siguieron a su salida de la mansión paterna.

¿Había permitido que Dios cumpliera su declaración a su manera? Si su conducta hacia su hermano hubiera sido amable y afectuosa, y libre de engaños, no podemos dudar de que su historia habría sido muy diferente. La verdadera fuente de prosperidad es la bendición de Dios, y no se puede contar con ella excepto en estricta adherencia a los principios de rectitud. Un hombre está expuesto a la tentación; se ofrece alguna gran ventaja; un poco de arte o engaño para suplantar a otro se considera indispensable; Las excusas no quieren justificar el acto.

Pero, ¿cuál es, en general, el resultado? O sus artes retroceden contra sí mismo, y está completamente decepcionado de su objetivo; o si aparentemente tiene éxito, su éxito es más una maldición que una bendición. Nuestra más alta sabiduría y nuestra más segura seguridad se encuentran en el curso de una integridad simple, simple y sin desviaciones.

IV. Se nos enseña que el arrepentimiento a menudo es inútil para devolver a un delincuente los privilegios de la inocencia. Esaú, habiendo vendido la primogenitura y perdido la bendición, descubrió su error demasiado tarde. Una vez que la bendición se fue, se fue para siempre; y en vano se emplearon lágrimas, oraciones y exclamaciones para recuperarlo. Aprendamos, entonces, que por trascendentales que sean las consecuencias que dependen de un solo paso en falso, pueden ser irrecuperables.

Lamento, por amargo que sea; la súplica, por urgente que sea, puede llegar demasiado tarde. En vano buscaremos nuestra antigua paz mental, los dulces de la inocencia consciente y los frutos de la agradable esperanza. Podemos buscarlos con lágrimas, pero no se encontrarán. Al ceder a la tentación, no abandonemos nuestra confianza, que tiene gran recompensa . — ( Bush. )