Isaías 49:24-26

LA PRESA QUITADA DE LOS PODEROSOS

Isaías 49:24 . ¿Se quitará la presa a los poderosos? &C.

La historia del amor de Dios por su pueblo es motivo de aliento y esperanza para la Iglesia en el futuro, porque Dios, la naturaleza humana y el poder y la influencia de la religión son siempre los mismos. El texto trata sobre la dificultad de transmitir esperanza y consuelo a las mentes desconsoladas. El profeta había estado dando a los desconsolados gloriosas promesas de la futura restauración de la Iglesia ( Isaías 49:18 ), pero se encontró con la dificultad de su incapacidad para creer que esas promesas podrían cumplirse.

Preguntaron, pensando que sólo se podría dar una respuesta desfavorable a su pregunta: "¿Será la presa?", Etc. Observe la confianza de la respuesta del profeta: "Pero así dice el Señor", etc. Se pueden hacer varios usos legales, instructivos y alentadores de nuestro texto.

I. Aplique el texto literalmente a la liberación de Israel de Babilonia. Los cautivos vieron grandes y aparentemente insuperables dificultades en el camino de su restauración. La noticia parecía demasiado buena para ser verdad. Estaba la gran fuerza del imperio babilónico, y su incredulidad argumenta: "¿Se quitará la presa a los valientes?" Estaba el hecho de que eran un pueblo conquistado, y que sus enemigos, según los usos de la guerra, tenían un derecho acreditado para mantenerlos en sujeción.

"¿Se entregará el cautivo legítimo?" [1520] Entonces no tenían alianzas, ni control sobre las simpatías políticas de las naciones extranjeras; y por último, estaba la propia incapacidad de creer en sí mismos, estando sus esposas e hijos con ellos en poder del enemigo, como tantos rehenes por su buena conducta.

[1520] “El cautivo legítimo” ha sido traducido como “cautivo del fuerte” (Rebaño), del severo o severo (Schult., Rosenm.), Del vencedor (Mich., Beck), del terrible, por un cambio de lectura conjetural (Hitz., Lowth, Knob., Ewald), cautivos justos, es decir , judíos exiliados (Symm., Jareh., Aben Ezra, Hitz., Hahn), el saqueo de los justos, es decir , tomados de ellos (Ges., Maurer, Umbreil).

Pero la versión recibida (Stier) da el verdadero significado, "el cautivo de alguien que tiene el derecho legítimo de mantener a otro en esclavitud". Hay un clímax, que rara vez se nota, en la respuesta; y una triple gradación, de un conquistador simplemente legítimo, poderoso y terrible; de alguien que tiene un derecho justo, de alguien que también tiene poder para mantenerlo, y de alguien cuyo poder es tan terrible que la resistencia parece desesperada.

¿Será quitada la presa de los poderosos, o incluso un cautivo reclamado con justicia, aunque por uno menos poderoso, será liberado? No en el curso común de las cosas, o solo por la justicia humana. Pero la gracia de Dios tiene una ley más elevada, y se hará aún más que esto: se librará la presa del más terrible de los adversarios de Sion.— Birks.

Note cuán ampliamente las promesas del texto cumplen con estas fuentes de desánimo. Se responde con un “Así dice el Señor”, es decir , por desesperado que sea el caso, todas las dificultades cederán cuando me interponga. “Incluso los cautivos de los valientes serán llevados”, etc. “Aunque sean una nación fuerte y poderosa, seréis rescatados de sus manos, porque opondré Mi fuerza y ​​sabiduría a las de ellos, y los recursos de Mi providencia a todo el orgullo de su poder.

"Dios mismo vendría al campo como su campeón:" Yo contenderé ", etc. No, más: Él promete hacer visible la ruina del enemigo como la liberación de Sus amigos. "A los que te oprimen los alimentaré con su propia carne, y con su propia sangre serán embriagados como vino dulce"; es decir , haría que se destruyeran unos a otros con tanta ansiedad como hombres medio muertos de hambre caen sobre una mesa bien equipada; se apresurarán a ese banquete de sangre con tanto fervor como los hombres se apresuran a un banquete de vino.

El historiador nos dice que la noche en que fue tomada Babilonia muchos de los caldeos se desprendieron de Belsasar y se unieron al estandarte de Ciro; ellos mismos fueron los más atrevidos al sorprender a la ciudad y mostrar el camino al palacio del rey, donde lo mataron a él ya todos sus asistentes. Así, la promesa del texto se cumplió con el derrocamiento del gobierno reinante y la introducción de una nueva dinastía al trono.

Esto fue hecho tan completamente, que los cautivos fueron tan abrumados por la grandeza de su liberación como antes habían sido confundidos por la profundidad de la calamidad ( Salmo 126:1 ).

Aprenda, entonces, cuán plenamente Dios puede cumplir sus promesas y dispersar los peores temores de su pueblo. "El Señor puede aclarar los cielos más oscuros". Y lo hace con tanta ternura como poder ( Isaías 49:15 ). Los cautivos temían más por sus amadas familias que por ellos mismos, como tú lo haces por la tuya, y la promesa los respeta: "Y salvaré a tus hijos".

II. Aplíquelo espiritualmente a la redención del hombre por Cristo. Para el pecador convicto, la redención humana a menudo le ha parecido incompatible con los reclamos inalienables de la justicia divina, que parecen exigir que el castigo de los transgresores siga su curso. Dios no puede confabularse con el pecado; y la ley que hemos quebrantado es santa, justa y buena, tan necesaria para la felicidad del universo como esencial para la gloria de Dios; una ley demasiado buena para ser derogada, demasiado sagrada para jugar con ella; su abrogación destronaría a la Deidad y derramaría la anarquía en todos los mundos que Él ha creado (H.

EI 3157, 3188). ¿Cómo, entonces, se afrontará el gran dilema que ha introducido el pecado? Si la misericordia triunfa, la justicia se empaña; si prevalece la justicia, el hombre es derrotado para siempre. El mero poder no tiene fuerza con respecto a las cuestiones morales; no puede corregir el bien o el mal. Resolver esta cuestión era tarea de la Omnisciencia: Dios se ocupó de ello, y a través de la Escritura nos ha dado a conocer su solución ( Isaías 53:5 ; Romanos 3:19 , & c.

; HEI 375–382, 396). La justicia triunfa en la muerte de Cristo, y la misericordia triunfa en el perdón de los pecadores arrepentidos por Él. La idea misma de la redención gira en torno a este punto. Significa la recompra de bienes perdidos y decomisados, mediante un acuerdo compensatorio entre las partes. En la antigüedad, las vidas de los prisioneros capturados en la guerra se consideraban a disposición del conquistador, y la aceptación de un rescate estipulado era el modo establecido de recomprar las vidas y la libertad de los prisioneros.

La ley de Dios, con todas las fuerzas del universo detrás de ella, debe ser al final el vencedor de todos los que se rebelan contra ella, y en el Evangelio se nos dice que el precio del rescate fue la muerte de Cristo, quien se entregó a sí mismo. por nosotros y sufrió en nuestro lugar ( 1 Pedro 1:18 ). El rescate fue suficiente (HEI 377–381).

III. Aplique el texto de manera experimental a la liberación del cristiano del pecado.

1. Jesús no solo hizo expiación por nuestros pecados; Al mismo tiempo, luchó y venció a nuestros peores enemigos. El hombre era el sirviente voluntario de los poderes de las tinieblas; no un cautivo forzado, sino un sujeto listo de Satanás. Pero, al morir, Jesús venció al que tenía dominio sobre nuestra raza ( Hebreos 4:14 ; Efesios 4:8 ). Literalmente cumplió la promesa: "Yo contenderé con el que contienda contigo, y salvaré a tus hijos".

2. En la gracia convertidora, el triunfo es el mismo; y en la experiencia del pecador arrepentido se renueva continuamente ( Lucas 4:18 ; Lucas 11:20 ). El pueblo de Cristo es perdonado y liberado del poder del pecado en todas sus formas; en cada conflicto les da la victoria, y lo hará hasta el final ( Romanos 6:14 ; Romanos 8:37 ; HEI 1099, 1106, 1112-1119).

IV. Aplíquelo de manera prospectiva a la bendita resurrección de entre los muertos prometida al pueblo de Dios. - Samuel Thodey.

Tanto en la providencia como en la gracia, "la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". De esto, los judíos necesitaban ser recordados. Habían sido llevados cautivos y detenidos allí para el castigo de sus pecados. Se les había asegurado que Dios los liberaría a su debido tiempo, pero las dificultades en el camino del cumplimiento de esa promesa parecían tan insuperables, que desesperadamente preguntaron: “¿Se quitará la presa a los poderosos, o se liberará al cautivo legítimo? " A esta pregunta, Isaías fue autorizado con confianza a dar una respuesta tranquilizadora ( Isaías 49:25 ).

I. A esta pregunta hubo una respuesta en la liberación del pueblo judío de la tiranía de Egipto. La historia de lo que Dios hizo por sus padres debería haber impedido que los judíos de Babilonia hicieran esta pregunta. Pero en cada nueva situación, los hombres tienden a olvidar la historia del pasado.

II. Hubo una respuesta a esta pregunta en la liberación del pueblo de Dios de su cautiverio en Babilonia. Parecía imposible, pero se logró, y precisamente de la manera que Dios había predicho. ¡Estas cosas fueron escritas para nuestro aprendizaje!

III. Había una respuesta a esta pregunta en la gran obra de redención humana efectuada por Cristo en la Cruz. Aquella parecía la hora de la victoria de Satanás; era la hora de su derrota ( Colosenses 2:14 ).

IV. Hay respuestas a esta pregunta en la conversión de los pecadores mediante la predicación del Evangelio. La gloriosa obra de emancipación aún continúa ( Lucas 4:18 ; 2 Corintios 10:4 ).

V. Habrá una respuesta a esta pregunta cuando nuestro Redentor regrese con poder y gran gloria. Entonces la muerte y el sepulcro se verán obligados a entregar su presa; y la muerte y el infierno serán “arrojados al lago de fuego”. W. Dransfield: Cuarenta y seis sermones cortos , págs. 239–264.

I. El enemigo al que se enfrentará. Satanás, un enemigo poderoso y terrible.

1. En la naturaleza de su influencia. Sobre el hombre intelectual y moral: el alma inmortal.
2. En el número de sus agentes. Legión contra uno.
3. En la extensión de su territorio.

II. Los cautivos los retiene.

1. Los que nacen donde reina sin igual. Países idólatras.
2. Aquellos que ceden a su dominio, aunque la liberación esté cerca. Fariseos. Pecadores empedernidos.

III. La perspectiva de liberación.

1. Se proporciona el precio de su redención.
2. El agente que puede hacerlo efectivo.
3. Los medios están en funcionamiento para dar a conocer la liberación.
4. Ejemplares de triunfo ya obtenidos.

IV. Los medios a emplear.

1. Oración ferviente e importuna.
2. Difusión amplia y gratuita de la carta de la libertad: “La Palabra de Dios”. Estudios para el púlpito , parte ii. pag. 308.

RECURSOS DEL ADVERSARIO Y MEDIOS DE SU DESTRUCCIÓN
( Sermón Misionero ) .

Isaías 49:24 . Así dice el Señor, etc.

Las Escrituras enseñan que el pecado comenzó su reinado en la tierra bajo los auspicios de un poderoso espíritu caído; y que él, habiendo seducido a la humanidad de su lealtad a Dios, ha mantenido constantemente su mala eminencia sobre ellos. También enseñan que el Hijo de Dios se ha interpuesto para destruir las obras de este espíritu; y que cumplirá el objetivo; que el poder de Satanás será quebrantado, y el mundo entero será restaurado a la lealtad y el favor del cielo.

Otros pasajes aluden al éxito con el que el enemigo de Dios ha fortalecido su causa; a su derrocamiento final; y al júbilo y júbilo con que el evento llenará la tierra y el cielo (cap. Isaías 53:12 ; Lucas 11:21 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 19:5 ).

Un mundo alienado requiere más poder moral para su restauración que el de la ley simple, que resultó insuficiente para mantener su lealtad. Requiere una nueva influencia moral, tan introducida y aplicada como para corroborar la ley, y fortalecer la lealtad de todos los buenos, mientras los rebeldes son reconciliados y perdonados. Considerar-

I. LAS ARMAS Y RECURSOS DEL ENEMIGO.

1. A la cabeza de la oposición al Evangelio, en poder numérico, debe colocarse la idolatría. Desterrar de la tierra todo conocimiento de Dios y de su gobierno, y sustituirlo por una adoración compuesta de lujuria y sangre, parece muy deseable para el gran adversario, donde las circunstancias lo permiten; y esto lo ha logrado con respecto a unos seiscientos millones de la familia humana.

2. Impostura. Esto fue introducido por Mahomed. Era un sistema acomodado a la condición de una población mestiza, compuesta por paganos, judíos y cristianos nominales, todos en un estado de gran ignorancia y profunda degradación moral.

3. Superstición papal. Esta ha sido, y sigue siendo, la obra maestra de esa sabiduría que viene de abajo; concentrando la mala influencia de todos los sistemas pasados. El papismo es un sistema donde la ciencia y la ignorancia, el refinamiento y la barbarie, la sabiduría y la estupidez, el gusto y el animalismo, el celo equivocado y la enemistad maligna, pueden derramar santurrones su virulencia contra el Evangelio y gritar "¡Hosanna!" mientras ellos salen para derramar la sangre y desgastar la paciencia de los santos.

4. Los gobiernos despóticos de la tierra .

5. Delito en sus variadas formas. Una gran cantidad de capital se embarca en empresas que, directa o indirectamente, luchan contra la moral. Todo esto, cuando prevalezca el espíritu del cristianismo, será contrabando y será retirado.

6. Un tipo de religión más liberal que mantendrá a la oposición en el rostro y les permitirá esgrimir el nombre y las instituciones del cristianismo contra el cristianismo, incluyendo tanta verdad que pueda servir para engañar, pero tan poca que no sirva para salvar, sostenida. por los que viven en el placer y no doblarán la rodilla ante Cristo.

7. La corrupción de la pureza de los avivamientos de religión. Terrible, por el poder de los avivamientos, como un ejército con estandartes, la victoria de la Iglesia está asegurada, a menos que el fanatismo pueda ser sustituido por la religión pura, y sus masas compactas sean quebrantadas y esparcidas por la conmoción de pasiones impías en su interior. De esta manera se eclipsó la gloria de la Reforma, y ​​la religión vital, en la época de Cromwell, se burló y se burló. El mismo intento se hizo en Nueva Inglaterra a principios de los días de nuestros padres. Se repitió en la época de White-field y el inmortal Edwards, con lamentable, aunque con éxito parcial.

8. Todas estas grandes divisiones de oposición sistemática al Evangelio, donde las circunstancias lo permitían, han sido complementadas con la espada. El cristianismo, en su primer intento de desentrañar el mundo, se enfrentó a las tormentas de diez persecuciones, prolongadas a lo largo de un período de trescientos años.

Y ahora, ¿se puede vencer una resistencia tan variada y poderosa a la verdad? ¿Se puede iluminar la tierra? ¿Se puede desarmar a las naciones? ¿Puede toda la creación, que gimió y sufrió dolores de parto hasta ahora, salir de la esclavitud a la gloriosa libertad? Sí; todo esto se puede hacer y se hará. Nuestra siguiente pregunta es,

II. ¿CÓMO SE REALIZARÁN EVENTOS TAN DESEABLES?

1. Por los juicios del cielo, en los cuales el Hijo del Hombre vendrá sobre el hombre fuerte armado y le quitará la armadura.
2. Por la propagación universal del Evangelio; ante cuya luz, la idolatría, la impostura y la superstición, se retirarán avergonzados.
3. Por avivamientos frecuentes, y al fin, generales de la religión; dando poder irresistible al Evangelio, tal como se predica a toda criatura.
4. Por la influencia especial del Espíritu Santo.

La simple presencia del cristianismo no convertiría a los paganos más de lo que convierte a los que ya existen. Si todas las familias de la tierra fueran bendecidas con una Biblia y un pastor, éstos, sin la efusión del Espíritu, no mantendrían sobre la tierra un cristianismo nominal e incorrupto durante cien años.
5. Por un nuevo e incomparable vigor de empresa cristiana. Hasta entonces, la Iglesia habrá sido la parte atacada y se habrá puesto a la defensiva; pero de ahora en adelante la palabra de mando no será "Stand", sino " March " .

”Las puertas de la ciudad santa serán abiertas de par en par; la marea de la guerra se lanzará sobre el enemigo; y uno perseguirá a mil, y dos harán huir a diez mil. Los medios y esfuerzos para evangelizar el mundo deben corresponder, sin embargo, con la magnitud del resultado. La idea de que Dios convertirá a los paganos a su debido tiempo, y que los cristianos no tienen nada que hacer más que orar y esperar con devoción, no se encuentra en ningún libro canónico.

Desde el principio, la causa de Dios en la tierra se ha mantenido y se ha llevado adelante solo mediante el esfuerzo más heroico. El cristianismo, incluso en la era de los milagros, no se propagó sino mediante estupendos esfuerzos. Y es sólo mediante un avivamiento del celo y la empresa primitivos que se pueden lograr las cosas gloriosas que se hablan de la ciudad de nuestro Dios.

Pero, ¿qué se puede hacer? Debe haber en la iglesia de Dios:

1. Más fe.
2. Amor más intenso por Cristo.
3. Acción más decidida.
4. Más coraje.
5. Esfuerzos nuevos y más vigorosos para aumentar el número y el poder de las iglesias evangélicas en nuestras tierras.
6. Se requiere un esfuerzo especial para asegurar a la nueva generación una educación libre de la influencia del mal ejemplo y más decididamente evangélica.
7. Debe aumentarse mucho el vigor del esfuerzo caritativo.

8. Los celos de los cristianos que están sustancialmente unidos en sus puntos de vista de la doctrina y la religión evangélicas, y que están divididos sólo por localidades, ritos y formas, deben ceder y dar lugar a las gloriosas exigencias de la actualidad.
9. Debemos protegernos de los peligros propios de un estado de prosperidad religiosa.

CONCLUSIÓN. — ¿Alguno de ustedes, en este día glorioso, se pondrá en contra de la causa de Cristo? Será un experimento espantoso. ¡Y ay del que contienda con su Hacedor! - Lyman Beecher, DD: Missionary Enterprise , págs. 121-142. ( Edición de Boston. )

LA SEGURIDAD DE LA IGLESIA

Isaías 49:25 . Y toda carne lo sabrá, etc.

I. Dios es el protector de la Iglesia, y ninguna arma formada contra ella prosperará. Los esfuerzos que se han hecho para destruir la Iglesia de Dios han sido vanos. Israel en Egipto, en el desierto, en Babilonia y bajo Antíoco Epífanes. Las primeras persecuciones de los cristianos en Judea, en el Imperio Romano. La persecución de los valdenses en Suiza; de los hugonotes en Francia; y de los reformadores en Inglaterra. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (HEI 1246-1251).

II. Los enemigos de la Iglesia serán distraídos en sus consejos y abandonados a la anarquía y al derrocamiento. Dios llenará de confusión las filas de sus enemigos y permitirá que se desgarren y distraigan con luchas internas.

III. La Iglesia se levantará resplandeciente de todas sus persecuciones y finalmente prosperará, en proporción justa a sus esfuerzos por destruirla. El efecto de todos será la difusión del Evangelio entre todas las naciones, y hacer que todos los hombres reconozcan que Aquel que protege así a Su Iglesia es el único y verdadero Dios: el Salvador, el Redentor, el Poderoso de Jacob.— Adaptado del comentario de Barnes.

SALVACIÓN PARA LOS PEQUEÑOS

Isaías 49:25 . Salvaré a tus hijos .

Esta promesa de salvación para los hijos ha hecho que el corazón de muchos padres piadosos se estremezca de alegría. "El padre del justo se alegrará mucho". De hecho, los padres mundanos e incluso malvados a menudo se alegran de ver religiosos a sus hijos. Admiran y aprueban en ellos esa religión que conocen, para su pesar, se están descuidando a sí mismos. Si se hiciera un llamamiento a los miembros adultos de una congregación ordinaria en cuanto a si un ministro debería incitar a la religión a la atención de los niños, todos con una sola voz responderían: “Por todos los medios, trate de salvar a los pequeños.

Esta bendita promesa, “salvaré a tus hijos”, será considerada por los como una de las más preciosas de la Biblia.
I. A QUIEN SE HACE ESTA PRECIOSA PROMESA. Los versos que se agrupan a su alrededor poseen un interés más que común. Representan escenas radiantes con la gloria de los éxitos y triunfos de Sión. En medio de todos estos gloriosos triunfos, llega esta promesa alentadora: "y salvaré a tus hijos ".

Al ver esas palabras en la luz que les arroja este entorno, ¿no podemos decir con seguridad: Esto es parte de la herencia de la Iglesia de Dios? ¿Y no debemos esperar que el Señor cumpla Su promesa de una manera especial en un momento en que Su iglesia está reviviendo y multiplicándose? ¿No se nos presenta aquí la salvación de los niños como la coronación de la gloria de la Iglesia de Cristo, cuando está en plena marea de prosperidad? ¿No está hecho para usted y en nombre de sus hijos?

Que cada padre piadoso haga de inmediato su afirmación: “Señor, has prometido especialmente salvar a mis hijos; ahora cumple tu palabra de gracia. Déjame verlos santos, útiles y felices aquí; déjame encontrarme en el futuro con ellos en el cielo. Según Tu palabra, busco esto. Mientras oro, velo y trabajo por la salvación de mis hijos, espero que Tú verifiques la verdad de Tu promesa y los salves ". Aquellos padres que se conectan con este espíritu de expectativa de oración, un ejemplo piadoso y atractivo, pronto verán a sus hijos felices en Dios.

II. INTENTAMOS DAR CUENTA, SI PODEMOS, DE SU COMPLETA IMPORTANCIA. La palabra " salvar " , cuando está vinculada a las almas de nuestros hijos, es de hecho "una joya del más puro rayo sereno". Su precio está por encima de los rubíes. ¿Quién puede sondear su importancia? ¿Y quién puede comprender correctamente la terrible antítesis, el hijo de uno que no es salvo? capaz de conversión, con la edad suficiente para comprender y experimentar la religión real, ¡y sin embargo, SIN SALVAR! Ilustre la condición espiritual de tales. [1523]

[1523] Imaginemos en nuestra mente a un niño muy pobre, terriblemente enfermo y miserablemente esclavizado. Todo padre de buen corazón se angustia al ver a su hijo pobre, vestido con harapos, acostado sobre paja, pálido y pellizcado por el hambre. Añádase a la pobreza, la enfermedad: la flor rosada ha desaparecido de la mejilla. El pequeño marco se está consumiendo hasta convertirse en un esqueleto. La vida es una carga y la tumba se abre para sepultar tus más entrañables esperanzas.

Agregue a la pobreza y la enfermedad, la esclavitud: su hijo la propiedad de otro, que lo reclama como suyo y lo somete a toda la degradación y miseria de una servidumbre irritante. ¿Cuáles serían sus sentimientos como padre si tuviera un hijo en circunstancias como estas? Creo que sería suficiente para hacer de su vida una carga. ¿Tiene un hijo que no es salvo? Entonces, ¿no es pobre? miserablemente pobre? ¿No le ha robado el pecado la paz y la pureza? ¿No amenaza con robarle el cielo y la esperanza? ¿No está enfermo tu hijo inconverso? lleno de la lepra del pecado? enfermo de muerte? ¿No ata Satanás su alma cautiva "en sus cadenas de esclavos"? ¿No está sometido a la más cruel servidumbre por el peor de los tiranos? Sabes que todo esto es cierto, que no se trata de una imagen demasiado coloreada.

De hecho, es solo una parte de la verdad. Su hijo no salvo está condenado a muerte. "El alma que pecare, esa morirá". Esa sentencia podría ser ejecutada por la justicia divina en cualquier momento. ¿Qué será entonces de tu hijo pobre, enfermo, esclavizado y condenado? - Page.

¡Ahorrar! Nada menos que las inescrutables riquezas de Cristo. Salud para el alma, completa libertad de la esclavitud del pecado, "la gloriosa libertad de los hijos de Dios". Estas cuatro letras SALVAR incluyen "el don de Dios", que es "vida eterna en Jesucristo nuestro Señor".

Esta promesa pertenece especialmente al propio pueblo de Dios. ¿No proporciona esto una de las razones más poderosas por las que los padres inconversos deberían buscar la religión? ¡Cuán sagrada y solemne es la relación de los padres! Todo niño es un pecador caído, aunque redimido; y cada uno se salvará o se perderá para siempre. Sin embargo, cuán pocos padres inconversos piensan en la ruina eterna que amenaza a sus propios hijos.— GA Page.