Isaías 49:24

¿Se tomará la presa del poderoso? - Este parece ser el lenguaje de Sion. No es exactamente el lenguaje de la incredulidad; Es el lenguaje del asombro y la maravilla. Dios había hecho grandes promesas. Había prometido una restauración de los judíos cautivos a su propia tierra, y su completa liberación del poder de los caldeos. Además, había prometido que las bendiciones de la verdadera religión deberían extenderse a los gentiles, y que los reyes y las reinas deberían venir y mostrar la adoración más profunda por Dios y por su causa. Con asombro y asombro ante la grandeza de estas promesas, con una vista completa de las dificultades que deben superarse, Zion pregunta aquí cómo se puede lograr. Implicaría el trabajo de tomar la presa de un poderoso conquistador y liberar al cautivo de la mano de los fuertes y los terribles, un trabajo que generalmente no se había hecho.

¿O el cautivo legal entregado? - Margen, "El cautiverio de los justos". Lowth lee esto, "¿Deberá ser rescatada la presa capturada por el terrible?" Entonces Noyes. Lowth dice del presente texto hebreo que la lectura es un 'error palpable' y que, en lugar de צדיק tsadiyq ("el justo"), el significado debería ser עריץ ‛ ârı̂yts ("el terrible"). Jerome así lo leyó y lo tradujo, A robusto - "La presa tomada por el fuerte". Entonces el siríaco lo lee. La Septuaginta lo expresa, 'Si alguien es tomado cautivo injustamente (ἀδίκως adikōs), ¿será salvo?' Pero no hay autoridad de los manuscritos para cambiar la lectura actual del texto hebreo; Y no es necesario. La palabra "justo" aquí puede referirse al hecho de que los justos fueron tomados cautivos, y a la dificultad de rescatarlos; o tal vez, como sugiere Rosenmuller, puede tomarse en el sentido de una postura severa o rígida, opuesta a la benignidad o la misericordia, y por lo tanto puede ser sinónimo de severidad y dureza; y el significado puede ser que fue difícil rescatar a un cautivo de las manos de aquellos que no tenían clemencia o benignidad, como lo fue Babilonia. Grocio lo entiende de aquellos que fueron tomados cautivos en una guerra justa, o por los derechos de la guerra. Pero la conexión exige más bien que deberíamos interpretarla de aquellos que fueron hechos cautivos por aquellos que estaban indispuestos a la clemencia, y que fueron severos y rígidos en el trato a sus prisioneros. La idea es que fue difícil o casi imposible rescatar a los cautivos de tales manos, y que, por lo tanto, era una maravilla y asombro que eso se pudiera lograr, lo que Dios aquí promete.