Isaías 51:9

UN LLAMADO AL HEROISMO MORAL

Isaías 51:7 . Oídme, los que conocéis la justicia, etc.

Una hermosa descripción del pueblo de Dios. Ellos conocen la justicia. Su ley está en sus manos.

I. El pueblo de Dios debe esperar ser asaltado por reproches y injurias. Existe un perpetuo antagonismo entre la Iglesia y el mundo. Su espíritu y sus objetivos son diametralmente opuestos. La luz no se opone más a las tinieblas, la verdad a la falsedad, el amor al odio, la amargura de la hiel a la dulzura del panal de miel, que el espíritu del mundo al espíritu engendrado por la religión real.

De ahí el odio y la oposición violentos que se han mantenido contra los justos de época en época. Lo ves en casos individuales . Caín odió a Abel y lo mató. Amán odiaba a Mardoqueo y buscaba su destrucción, etc. Así ha sido con las comunidades . Las naciones paganas —Egipto, Filistea, Asiria, Babilonia— persiguieron a la Iglesia judía y la odiaron en proporción a su santidad.

Los judíos degenerados aborrecían a la Iglesia cristiana. No contentos con dar muerte a su Fundador, buscaron destruir a Sus siervos. Los cristianos vivos siguen siendo objeto de aversión al mundo. Por varias razones están expuestos a reproches y injurias:

1. Por las doctrinas en las que creen . Estos abarcan todo lo peculiar y fundamental del Evangelio. Los infieles se burlan de quienes los consideran víctimas de un miserable engaño.

2. Por la profesión que hacen como seguidores de Cristo . Su obediencia a su mandato de confesarlos delante de los hombres es vilipendiada como orgullo y vana gloria; su adhesión exclusiva a las verdades que Él les ha enseñado, como intolerancia; su seriedad en propagarlos, como fanatismo.

3. La influencia que ejercen . Hace que los hombres del mundo se sientan incómodos; y por eso critican la separación del cristiano del mundo como austeridad; su apego a las ordenanzas cristianas como superstición.

II. No deben temer los reproches y las injurias con que es atacado el pueblo de Dios. Nuestro texto los convoca al ejercicio de la valentía moral. Deben mostrar que la valentía es un elemento esencial del carácter cristiano (HEI 1042-1045).

1. “No temáis”, porque la vuestra es una causa justa .

2. “No temáis”, porque Dios os fortalecerá . Cualquiera que sea la naturaleza o la cantidad de oposición que está llamado a soportar, Dios lo sostendrá (HEI 3667, 3668).

3. “No temáis”, porque al encontrarnos con un reproche inmerecido, tendréis una aprobación interior de conciencia .

4. “No temáis”, porque el aguante de tal oprobio os asimilará a los probados y buenos . Piense en los profetas, los apóstoles, los mártires. Piensa, sobre todo, en tu Salvador.

5. “No temáis”, porque tal perseverancia será recompensada en el día final . Entonces se verá que el poder de los difamadores, como los mismos difamadores, era evanescente, mientras que la salvación, de la que se hacen partícipes a los que tienen el valor de soportar el reproche, perdurará para siempre.— George Smith, DD

UNA ORACIÓN POR EL PODER DIVINO

Isaías 51:9 . Despierta, despierta, vístete de fuerza, brazo del Señor; despierto, como en los días antiguos, en las generaciones pasadas .

El ejercicio más simple en el que puede participar el hombre es también el sublimista. Es el ejercicio de la oración. La impotencia humana puede arrojarse sobre la Omnipotencia Divina. Nada es demasiado insignificante para interesar al Padre Celestial (HEI 3756). Hay amplia instrucción en Su Palabra en cuanto a las cosas con respecto a qué peticiones se le pueden dirigir. Todo lo que Él haya prometido a Su Iglesia, puede incluirse en sus oraciones.

Esta idea anima el texto. La profecía proclama la liberación del pueblo cautivo y luego los triunfos del Evangelio en los últimos días. Bajo la influencia de estos anuncios de vítores, se representa al pueblo de Dios como irrumpiendo en la súplica ferviente del texto. Es el clamor continuo de la Iglesia. Pedimos que se ejerza el poder del Espíritu de Dios para el cumplimiento de las grandes cosas que Él nos ha enseñado a esperar . Y tal oración está justificada por varias consideraciones.

I. POR EL HECHO DE QUE ES NECESARIO EL EJERCICIO DEL PODER DEL ESPÍRITU DE DIOS.
Así como la liberación de Babilonia solo puede ser efectuada por el poder divino, así solo la liberación espiritual del mundo del dominio del pecado. Requiere la remoción de impedimentos, la apertura de campos de trabajo y la provisión de instrumentos adecuados para el trabajo. En el caso del individuo, requiere un cambio de opinión, debido a la depravación que caracteriza a toda la humanidad.

Cuando recuerde el poder de resistencia de la voluntad humana, y que sus inclinaciones naturales son adversas a la supremacía divina, no considerará las metáforas de las Escrituras, como el nuevo nacimiento y la resurrección de los muertos, demasiado fuertes para representar el cambio. que debe ocurrir dentro del corazón. Es un cambio al que nada menos que el poder divino es igual (HEI 4106–4113).
II. POR EL HECHO DE QUE ESE PODER SE HA EJERCIDO.

“Como en los tiempos antiguos, en las generaciones pasadas” ( Isaías 51:9 ). Las maravillas de Egipto y del Mar Rojo, que los judíos nunca se cansaron de recitar, podían ser invocadas cuando buscaban nuevas interposiciones de la mano divina. Podemos abogar por el derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, cuando pedimos una manifestación ampliada de la obra del Espíritu; porque lo que ocurrió entonces no fue una transacción completa en sí misma, sino el comienzo de una obra.

Los recursos del Evangelio bajo el ministerio de Pablo y otros pueden ser invocados cuando se trata de personas "en poder y en el Espíritu Santo". Hay casos en la historia de las misiones modernas igualmente importantes. Los tiempos de avivamiento de la religión pueden alegarse de manera similar. Quizás nuestra propia experiencia como obreros cristianos nos proporcione un motivo de aliento para interceder por una repetición y continuidad de la utilidad con la que hemos sido favorecidos.

III. POR EL HECHO DE QUE ES PROMETIDO.

1. Establezcamos el hecho . La profecía relacionada con el texto, que envalentonó su petición, implica el ejercicio de cualquier poder que sea necesario para su cumplimiento. A esta luz, se pueden leer todas las profecías. Por lo tanto, las profecías que predicen la gloria de la Iglesia, cuando los gentiles y los judíos se conviertan, implican tal ejercicio del poder divino, así como la plena provisión de todos los demás medios e influencias que contribuyan a los resultados predichos.

¿Hasta cuándo continuará el espectáculo de desolación moral que presenta el estado actual del mundo? La respuesta se da en el cap. Isaías 32:15 . ¿Quién va a realizar esa gran obra dentro del alma que está representada por una operación dentro del cuerpo que ninguna cirugía puede realizar jamás? Respuesta: Ezequiel 36:26 .

Jesús prometió bautizar a Su Iglesia con Espíritu Santo y fuego. La dispensación del Evangelio es la ministración del Espíritu. El Espíritu de Dios está en la Iglesia y con la Iglesia, y en las condiciones requeridas puede estarlo en una medida mucho mayor de lo que se ha experimentado hasta ahora. Se han recogido los primeros frutos. Son la promesa de la cosecha.

2. Veamos cómo se relaciona el hecho con la ofrenda de oración por el Espíritu . Si cada promesa es una garantía y un directorio de oración, entonces, incluso si no hubiera nada directamente sobre el tema en la Biblia, esto caería bajo ese principio; sería deber de la Iglesia orar por él. Pero hay una reiteración constante de la verdad de que el poder del Espíritu de Dios debe buscarse en la oración ( Isaías 62:6 , etc.

) Después de la gran promesa del Espíritu en Ezequiel, tienes esta declaración: "Aún seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos". “Venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. La parábola del amigo a la medianoche. El argumento de la disposición de los padres a dar cosas buenas a sus hijos. Durante los diez días de espera por el poder del Espíritu Santo, los discípulos se reunieron todos los días para orar.

Y luego vino el Espíritu. ¿No está la historia de la Iglesia llena de ilustraciones de la verdad de que la religión ha florecido y se ha extendido en gran medida a medida que la Iglesia ha valorado y buscado el poder del Espíritu?

Oren, por tanto, para que el Espíritu venga sobre ustedes, sobre la Iglesia, sobre el mundo. ¿Cuál será el efecto? Más bien logrado. La influencia personal se profundizó. Tu propia alma se aceleró.— J. Rawlinson.

Este lenguaje es tanto natural como figurativo. ¿Qué más natural que el que la Iglesia, en tiempos de prueba, sufrimiento y, sin embargo, expectativa, mire hacia arriba y busque la liberación de Aquel que es "poderoso para salvar"? La forma en que se insta a la petición no es en ningún sentido artificial, se invoca el “brazo” del Señor como símbolo de una poderosa interposición.
I. UN HECHO: El Señor tiene un brazo poderoso.

Las Escrituras no apoyan la idea infantil de que el Creador es indiferente a Su propia obra, que se aparta de toda interferencia con la creación, con Sus súbditos inteligentes. Con frecuencia al mencionar el “brazo derecho” de Jehová, presumen que Él no solo es todopoderoso, sino que está acostumbrado a afirmar Su autoridad y ejercer Su poder.
II. UN RECUERDO: El Señor ha estado acostumbrado a intervenir en nombre de Su pueblo.

Era característico de la religión de los hebreos que estaba indisolublemente conectada con su historia nacional. Sus cánticos de alabanza registraron las intervenciones señaladas de la Omnipotencia en nombre de sus antepasados; sus oraciones suplicaban casos memorables de interferencias compasivas y efectivas por su seguridad. Basaron sus piadosas esperanzas, no solo en sus convicciones en cuanto a los atributos de Dios, sino también en sus recuerdos y en sus registros nacionales de las obras de Dios.

"Hemos oído con nuestros oídos ... las grandes cosas que hiciste", etc. Es bueno, pues, recordar las pruebas del poder y la piedad de Dios que han abundado en el pasado hacia la humanidad, y sobre todo basar todas nuestras esperanzas y peticiones en la memorable redención de la humanidad efectuada por Jesucristo.
III. UNA ORACIÓN: ¡Despierta, despierta! Esto no supone que Dios sea indiferente a la necesidad y angustia de su pueblo.

Pero supone que el ejercicio de la misericordia divina, la ayuda y la protección, por Su sabiduría, depende de nuestra disposición a recibir lo que el Señor está siempre dispuesto a otorgar. Su pueblo le preguntará. No es como Baal, de quien el profeta Elías dijo burlonamente: "Quizás duerme y es necesario despertar". El ojo insomne ​​de Dios está siempre sobre las circunstancias de su pueblo; el corazón insomne ​​de Dios es siempre consciente y sensible con respecto a las necesidades de su pueblo.

Pero él responderá a los que le honran. Llámalo en el día de la angustia y Él te librará. No es la infidelidad, sino la fe, lo que clama: “¡Despierta, despierta, oh brazo del Señor, vístete de fuerza!” - The Homilectical Library , vol. ii. pag. 69.

I. El brazo de Dios es todopoderoso. II. La oración puede moverlo. III. Es nuestro privilegio en cada emergencia gritar: "Despierta", etc. IV. Se nos ha dado un gran estímulo para creer que este llamamiento no será en vano: el cuidado de Dios de su Iglesia en tiempos pasados; Su inmutabilidad; las promesas registradas. — J. Lyth, DD: Homiletical Treasury , Part I. p. 70.

EL GRITO DE LA IGLESIA Y SU RESPUESTA DEL SEÑOR

Isaías 51:9 . Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, brazo del Señor; despierto como en los días antiguos, en las generaciones pasadas .