Isaías 55:7

LA HABILIDAD DEL HOMBRE PARA VOLVER A DIOS Y CREER EN EL EVANGELIO

Isaías 55:7 . Deje el impío su camino, etc.

Dios ha hecho y está haciendo, en la obra de Cristo y en la obra del Espíritu Santo, todo lo necesario para la salvación de cada hijo de Adán, y habiendo hecho esto, ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan y crean en el Evangelio. . Que el hombre pueda volverse a Dios y creer en el Evangelio es evidente a partir de las siguientes consideraciones:

I. La distinción entre la obra de Dios y la obra del hombre en conversión. Se manifiesta una clara distinción entre ellos a partir de lo que se dice que hace Dios y lo que se requiere que haga el hombre. Dios dice que le enseñará al hombre el camino que debe seguir; la obra del hombre es aprender de Dios, etc. En resumen, la obra de Dios es iluminar, renovar, engendrar, cambiar el corazón, convertir al hombre en Sí mismo; La obra del hombre es escuchar, arrepentirse, creer, volverse a Dios.

De ahí que la conversión se atribuya unas veces a Dios y otras al hombre; a veces a la Palabra, ya veces al mismo pecador. Y todo esto concuerda con la naturaleza del caso. [1692]

[1692] Supongamos que un viajero va por un camino equivocado y otro le pide que se desvíe, y él cree y obedece la llamada. ¿Entonces que? El otro lo convirtió, su palabra lo convirtió, y él mismo se volvió. Aquí no hay ninguna contradicción. Entonces en conversión. Dios llama a todos los hombres a volverse de sus malos caminos; uno escucha y obedece la llamada. ¿Entonces que? Dios lo convirtió, Su palabra lo convirtió, y él se convirtió a sí mismo. Supongamos que el viajero se niega a escuchar y creer la llamada, no se habría vuelto.

Así, de la misma manera, si el pecador se niega a escuchar y obedecer el llamado de Dios, no se convierte; Dios no lo convierte, porque él no se volvería. En qué sentido la obra de la caída fue de Satanás, la obra de conversión es de Dios; en qué sentido la obra de la caída fue de nuestros primeros padres, la obra de conversión es del hombre . Johnston.

II. La conversión a Dios es un deber que se le exige al hombre. La conversión es un mandato que ata a todos los hombres. Dios ordena a todos los hombres que se vuelvan hacia Él. ¿No está el hombre obligado a obedecer en el momento en que Dios llama? Cada momento que se niega, aumenta su rebelión y culpa. Pero si el hombre no puede volverse a Dios, no puede obedecer el llamado, ni está obligado a obedecer; y en consecuencia, no es culpable de desobediencia si no se vuelve.

Es imposible probar la culpabilidad del hombre por no haberse convertido y negar su capacidad de volverse a Dios. Nada podría ser más sorprendente y notable que las palabras de Ezequiel 18:30 ; Ezequiel 33:11 . Véase también Hechos 3:19 , "Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados"; o más propiamente, “Cambia de opinión y vuélvete, para que tus pecados sean borrados.

“Cambiar de opinión es lo mismo que hacer un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Y seguramente el hombre puede cambiar de opinión cuando Dios le muestra algo capaz de producir un cambio. El hombre puede cambiar de opinión con respecto a cualquier cosa que aprenda del hombre; y seguramente puede cambiar de opinión con respecto a lo que aprende de Dios. Las palabras, “ convertir ” en este verso, debería ser simplemente “ giro ”.

III. Dios nunca requiere imposibilidades. Él requiere y ordena al hombre que se vuelva a Él, pero si el hombre no puede hacerlo, entonces requiere una imposibilidad, algo que Dios no puede hacer. Dios requiere que el hombre lo ame con todo su corazón, alma y mente, ya su prójimo como a sí mismo; pero no requiere que nadie lo ame más que con todas sus fuerzas; es decir, más de lo que puede; ni su prójimo más que él. [1695]

[1695] Nos referimos a esto como una ilustración adecuada, y porque algunos tienen la idea más extraordinaria de que este es un ejemplo de la imposibilidad de Dios exigiendo al hombre. Tal noción es un desprecio positivo contra el carácter de Dios. Se nos dice que el hombre está caído y depravado; cierto, pero aun así Dios no requiere que el hombre lo ame más allá de la fuerza que Él le ha dado. La palabra es "con todas tus fuerzas", no más allá de tus fuerzas.

Solo puede haber dos casos en los que el hombre no pueda volverse a Dios y creer en Jesús. Uno es el caso de aquellos que no tienen la verdad, el medio por el cual Dios vuelve al hombre hacia sí mismo. El otro es el caso de quienes no tienen facultades mentales capaces de comprender y recibir la verdad.

Los primeros carecen de capacidad objetiva; el último de capacidad subjetiva, sin los dos es imposible creer en Jesús. Cualquier hombre que caiga bajo uno u otro de estos casos nunca será castigado por su incredulidad. Esto es enseñado claramente por nuestro Señor, en Juan 9:41 ; Juan 15:22 .

Por lo tanto, todos aquellos que tienen la verdad, el evangelio y la facultad — mente, pueden volverse a Dios y creer en Jesús. Dios les ordena que lo hagan, y no mandará lo que no es deber; y ese no puede ser un deber para con un hombre que el hombre no pueda cumplir. No es el deber de un ciego ver; ni un sordo para oír; ya no es deber del hombre creer si no puede creer. Nuestro Salvador alude con frecuencia a este mismo pensamiento, cuando tan a menudo dice: "El que tiene oídos para oír, oiga". Y fíjense cómo les reprocha a sus discípulos ( Marco 8:18 ) . Johnston.

IV. La conversión requiere una determinación decidida. Si un hombre no está decidido, nunca se volverá a Dios. Nada es más necesario para la conversión que la seriedad y la resolución; y tal vez nada sea mayor obstáculo que la falta de decisión. Muchos permiten que la religión de Jesús sea algo bueno y absolutamente necesario para la salvación; sin embargo, por falta de una decisión viril, viven y mueren inconversos.

Nada podría mostrar más claramente la actividad del hombre en su propia conversión y su capacidad para volverse a Dios. La necesidad de resolución se ve claramente en las siguientes Escrituras: Lamentaciones 3:40 ; Oseas 5:4 ; estos versículos muestran lo que el hombre quiere para su conversión.

Que sólo busque y pruebe sus caminos, etc. Pero no, no le gusta esto. Ésta es la razón por la que no se vuelve. No es porque no pueda. Nuestro Salvador muestra la necesidad de resolución cuando dice: "Esfuérzate", etc. Marque la diferencia entre buscar y esforzarse; agonizar , como dice el griego. Ahora bien, si el hombre no tiene nada que hacer en su propia conversión, si no puede volverse a Dios, si es pasivo como una piedra, tal exhortación no tiene sentido; la mitad de la Biblia pierde sentido. [1698]

[1698] El hijo pródigo ofrece una agradable ilustración de la resolución y de la capacidad del hombre para volverse a Dios. El joven rico es una ilustración conmovedora de las fatales consecuencias de querer una resolución. Vino a nuestro Señor y le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna; sin embargo, cuando descubrió que debía vender todo lo que tenía y seguir a Jesús, no estaba listo para hacer tal sacrificio. La verdad es que su mente no estaba decidida a tener la vida eterna a toda costa; y, a falta de esta resolución, lo perdió todo. ¡Qué elección tan fatal! ¿Hará usted lo mismo, o resolverá, venga lo que quiera, tener la vida eterna? - Johnston.

V. Los oyentes inconversos del Evangelio son aquellos y sólo aquellos que se niegan a volverse a Dios a Su llamado. Este rechazo es la única razón por la que todo oyente del Evangelio no es cristiano, etc. Los hombres endurecen sus corazones para que no se vuelvan y Dios los salve. [1701]

[1701] Esto es evidente por la cita de nuestro Señor de Isaías, en Mateo 13:15 . Pablo también cita las mismas palabras como la razón por la cual los judíos en Roma no creían en su predicación ( Hechos 28:17 ). Aquellos que escuchan la Palabra y no se convierten, son los únicos que la desechan, juzgándose indignos de la vida eterna, como Pablo les dijo a los judíos en Antioquía ( Hechos 13:46 ).

Aquellos que escuchan la Palabra y se vuelven a Dios son aquellos y sólo aquellos que la toman para sí mismos y están empeñados en la vida eterna a toda costa. La manera en que algunos explican la diferencia entre los oyentes del evangelio, atribuyéndolo a la elección y la retención soberana o el otorgamiento de una influencia especial, surge de puntos de vista erróneos de las declaraciones de las Escrituras y es completamente subversiva de la responsabilidad del hombre.

Creemos que, sin otra perspectiva del caso que la que hemos expresado, las llamadas e invitaciones del Evangelio, y las promesas y amenazas adjuntas a ellas, pueden tener algún significado o consistencia. Note las palabras de la gloriosa invitación en Isaías 55:1 . De la misma manera, podríamos examinar todos los llamados, promesas y amenazas del evangelio; todos enseñan lo mismo: el deber, la capacidad y la responsabilidad consiguiente del hombre.

¿Cuál es la diferencia entre el que cree y el que no cree ( Juan 3:18 ; Juan 3:36 )? Pero si el pecador no puede creer, estas promesas y amenazas no tienen coherencia. Pero no, el pecador que no cree es justamente condenado, porque es capaz de creer, pero se niega obstinadamente a obedecer a Dios . — Johnston.

Conclusión. —¿Cuál es tu estado? ¿Has creído en el Señor Jesús? ¿Has abandonado tus malos caminos y pensamientos y te has vuelto a Dios? Si es así, feliz eres; todos tus pecados te son perdonados; la vida eterna es tuya. Pero si no es así, a menos que te arrepientas, etc., no hay nada para ti más que el infortunio eterno. Déjame preguntarte: ¿por qué no has creído? ¿Crees que no puedes? ¡Qué extraño que puedas creer al hombre y no poder creer a Dios! &C. “Despierta, tú que duermes”, etc. — F. Johnston: La obra de Dios y el hombre en conversión , págs. 110-124.