Juan 21:1-14

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 21:1 . Después de estas cosas (ver Juan 5:1 , etc.). —Es decir, después de los eventos registrados en el cap. 20. El Mar de Tiberíades. —Ver Juan 6:1 . Se mostró a sí mismo.

- Más bien manifestado (ἐφανέρωσεν) Él mismo. De nuevo. —Regresando a Juan 20:14 ; Juan 20:19 ; Juan 20:26 . En cada caso fue una manifestación de sí mismo a sus discípulos. Esta palabra es bastante joánica y es una de las marcas de autenticidad de este capítulo (ver Juan 2:11 , etc.).

Juan 21:2 . Estaban juntos, etc. —Los nombres son los de los discípulos que especialmente pertenecían a la región del lago, la mayoría de los cuales se habían dedicado a la industria pesquera. Natanael. —La conexión de su nombre con Caná explica más claramente Juan 1:45 .

Habían obedecido el mandato del Señor y ahora esperaban Su aparición en Galilea ( Mateo 28:7 ; Marco 16:7 : comp. 1 Corintios 15:4 ).

Juan 21:3 . Simón Pedro dice, etc. —Pedro seguía siendo el espíritu más enérgico y líder en el grupo apostólico. Aunque había caído tanto, el Señor no lo había repudiado, sino que le había hablado como a los otros diez, le había concedido la efusión del Espíritu como a sus hermanos. Esa noche. —Sin duda pescaron con una luz encendida en su bote.

La noche se consideraba el mejor momento para pescar. Pero cuando por la mañana, etc. —Durante esas horas de trabajo infructuoso, los discípulos deben haber recordado un incidente similar al comienzo de su discipulado. Los discípulos no sabían, etc. Sin duda, “sus ojos estaban cerrados” ( Lucas 5:5 ; Lucas 24:16 ).

En Su cuerpo de resurrección glorificado, nuestro Señor parece haberse manifestado de la manera que Él quiso, para que Él pudiera ser conocido cuando Él quiso ( Marco 16:12 ).

Juan 21:5 . Niños (παιδία, niños, muchachos) .— El término habitual en Siria ahora para dirigirse a los trabajadores, etc.: walad (niño). La palabra usada en Juan 13:33 , τεκνία, indica relación. Los discípulos probablemente pensaron que el que se dirigía a ellos era un extraño de paso. Carne (προσφάγιον) .— Algo (en este caso pescado) para comer con pan.

Juan 21:6 . Eche la red en el lado derecho, etc. —Los discípulos parecen pensar que aquí hay alguien que sabe de pesca y ve desde la orilla, por alguna indicación, donde es más probable que obtengan un buen botín. Sin duda, todo el incidente tenía la intención de tener un significado simbólico, y luego llevaría a los discípulos a recordar que, si querían tener éxito en sus labores apostólicas, debían seguir las instrucciones del Señor mismo. Para dibujarlo. - Es decir, para meterlo en el barco.

Juan 21:7 . Por lo tanto, ese discípulo, etc. —La percepción espiritual superior del discípulo amado lo lleva de inmediato a adivinar quién es el que está en la orilla; mientras que su impulsivo compañero-discípulo actúa a la vez de manera característica. Nadie más que un testigo ocular podría haber descrito esta escena. Cíñete su abrigo de pescador (ἐπωνδύτης).

—Una especie de bata o blusa que se usa por encima del χιτών o debajo de la túnica. Peter tenía puesto su tónico o su camiseta; pero tener solamente esto puesto se consideraba prácticamente estar desnudo. Le “ciñó” la blusa para que no le impidiera nadar. No tuvo paciencia para esperar el lento avance del bote hacia la orilla con la red desbordada detrás.

Juan 21:8 . Doscientos codos. —Unos cien metros.

Juan 21:9 . Un fuego de carbones (ἀνθρακιά) .— Véase Juan 18:18 . Pescado ... y pan. - “Si este borrador es para los discípulos el símbolo y la garantía del éxito de su predicación, la comida es sin duda el emblema de la asistencia espiritual, e incluso temporal, en la que pueden contar de su Señor glorificado siempre que la obra se lleve a cabo. último.

Grocio, Olshausen y otros… han pensado que, en contraste con el mar, que representa el campo de trabajo, la tierra y la comida representan el cielo, del que Jesús ayuda y al que recibe a los fieles después de su trabajo ”( Godet).

Juan 21:10 . Trae el pescado. —Probablemente para agregar a la comida ya preparada, parecería milagroso.

Juan 21:11 . Entonces Pedro subió. —Ahora, con alegre presteza, es el primero en obedecer el mandato del Señor. Grandes peces. —Esto probablemente se menciona porque en una captura tan grande normalmente habría una gran cantidad de peces sin valor ( Mateo 13:48 ).

Se han hecho varios intentos para fijar un significado simbólico en el número ciento cincuenta y tres. Probablemente no se pretendía atribuirle tal significado. La suposición de que aquí hay una referencia a los 153.600 prosélitos mencionados en 2 Crónicas 2:17 es demasiado descabellada para ser recibida en serio.

La interpretación de Agustín es elaborada, pero quizás también demasiado fantasiosa: 10 es el número de la ley y 7 el del Espíritu, que sumado equivale a 17, y todos los números del 1 al 17 cuando se suman equivalen a 153, y por tanto el número representa prácticamente a todos los elegidos. No puede haber algo de tal significado latente en este número, si todo el incidente debe ser visto de manera simbólica. Y todos los exegetas han señalado la diferencia entre este milagro y el registrado en Lucas 5:1 .

Allí, evidentemente, el proyecto de los peces está destinado a representar a la Iglesia visible , que contiene cristianos tanto reales como nominales (comp. Mateo 13:47 ); aquí está la Iglesia invisible , la Iglesia gloriosa de los redimidos ( Efesios 5:27 ). Red no rota. —Contraste Lucas 5:6 . La gracia de Cristo servirá para traer a todo su pueblo sano y salvo a casa.

Juan 21:12 . Cenar. —Desayuno (ἀριστήσατε), tomar la comida de la mañana o de la mañana. Ver Mateo 22:4 , donde se usa el sustantivo. Ninguno de los discípulos, etc. —Sabían en presencia de quién estaban; el asombro y la reverencia los hicieron callar.

Era su Señor, pero ahora la forma de su relación con Él era diferente, preparándolos para el momento en que, aunque no lo vieran, deberían creer y regocijarse en el sentido de Su presencia cercana y gloriosa ( Juan 20:29 ; 1 Pedro 1:8 ).

Juan 21:13 . Entonces viene Jesús, etc. —Mientras todavía se contenían, Jesús mismo los animaba a acercarse ya comer. Esta narración no dice si el Salvador mismo participó en la comida. No hay razón para suponer que no lo hizo ( Lucas 24:43 ).

Juan 21:14 . La tercera vez, etc. , es decir, la tercera vez que se apareció a sus discípulos en un cuerpo. Las dos primeras apariciones se narran en Juan 20:19 ; Juan 20:26 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 21:1

En la orilla del lago: trabajo infructuoso. — Los pobres discípulos. ¡Un tiempo ansioso e incierto, este, para ellos! ¿Qué eran exactamente? ¿Qué iban a hacer? Fue lo peor para el pobre Simón Pedro. Bien podría preguntarse qué era él. Él fue "Peter", "Cefas" —firme, cierto, rock— una vez. Pero ¡ah! ¡En la sala de la casa del sumo sacerdote! ¿Era ahora un discípulo o un traidor descartado ? Peter dijo inquieto, mientras el lago parecía lucir su vieja sonrisa para él, mientras brillaba bajo el sol poniente: "Vamos a pescar". Y los siete partieron.

I. La noche del trabajo infructuoso. —Una larga y fría noche de fatigoso e infructuoso trabajo. Ellos "no pescaron nada". ¡Ánimo, hermano! coraje, hermana! cuando te toca a ti trabajar mucho y no tener éxito! Los ojos del Señor estuvieron toda la noche sobre la tripulación de ese barco fallido, y Su corazón estaba con ellos. Y una alegre mañana para todos se rompió en esa aparentemente desafortunada noche.

II. La mañana de la alegría. —Tirando hacia la orilla, cuando amanecía, vieron una figura en una tenue bruma parada en la playa. Una voz de granizo alegre llegó al barco. Podría ser traducido libre pero verdaderamente, porque estaba en la frase común de los pescadores: ¡Bien, muchachos! o bien, camaradas! algun exito? algún pez? El que así habló conoce hoy nuestra lengua hogareña, y nuestros pequeños problemas y desilusiones, y todas las cosas hogareñas de nuestra vida diaria.

Cuando los cansados ​​pescadores gritaron en respuesta " Nada ", fue en un tono más profundo, y con un significado más agudo, que la voz vino de nuevo desde la playa diciéndoles qué hacer. Y la fe que provocó que un lanzamiento más de la red después de todos los fracasos fue recompensada con un "botín" que necesitaba todas las manos y todas las fuerzas. Simon, pensando solo en el trabajo que tiene entre manos, haciendo todo lo posible, se sorprende por un susurro en su oído de John.

Los tonos de esa voz acababan de llegar, medio tocados, al recuerdo del discípulo amado. ¡Conocía tan bien esa voz! Pero fue el "tiro de los peces", el milagro, lo que lo aseguró. Sí, "es el Señor". Ningún hombre en el desierto tuvo sed de la fuente de agua como el corazón de Simón había anhelado, desde “esa noche en que fue traicionado”, ver el rostro de su Señor y contarle todo, todo lo que había en ese pescador agitado, turbado, corazón amoroso y avergonzado.

Fue eso lo que le hizo saltar por la borda con tanta ansiedad y nadar, vadear, luchar, hacia la orilla. ¿Y Jesús no lo sabía? Casi podemos decir que la entrevista de esta mañana se hizo principalmente para Simón Pedro, esa playa, con su comida de la mañana ya preparada y su llamativo fuego ardiendo. El Señor supo entonces lo que necesitaban los pescadores empapados, entumecidos y cansados. Él todavía sabe todas esas cosas.

III. El trato tierno de Cristo con su discípulo descarriado. —La comida de la mañana terminó, y sabemos de un corazón que palpitaba con muchos sentimientos mezclados cuando el Señor dijo, "mirándolo" una vez más, "¡Simón, hijo de Jonás!" No el querido y antiguo nombre del discípulo, el nombre de pila, Peter, sino el simple nombre de su temprana vida de pescador, por el que se le conocía en el pueblo de pescadores. "¡Simón, hijo de Jonás!" ¡Es tan parecido al nombre de un pueblo pesquero moderno! Una vez el Señor lo llamó por un nombre mejor y más alto que este.

¡Sí, Simon! pero de eso caíste, caíste tres veces, tres veces juraste que no eras discípulo de Él. ¡Sí! pero tu bondadoso Señor está a punto, como lo hizo una vez cuando te estabas hundiendo, para agarrarte de la mano y levantarte hasta donde estabas de nuevo; y volverás a ser Pedro, el siervo firme y firme de tu Señor. Y debido a que Le había sabido lo que era caer, ser perdonado y restaurado, Pedro, el apóstol de la joven Iglesia cristiana, hizo la obra de Cristo, hasta el día de su muerte, con mayor sinceridad y ternura.— Rev Thomas Hardy .

Juan 21:6 . Aventuras de fe. —En la palabra y siguiendo la dirección de Cristo, las redes se echaron a las aguas. Quizá debamos suponer que los discípulos pensaron, por ejemplo , que el Extranjero vio aquello de lo que no percibieron indicaciones, es decir , la presencia de un cardumen de peces. Pero más allá de eso, estaban constreñidos por un poder que sentían, pero no podían determinar, para hacer lo que Él les ordenaba.

Su obediencia no fue sin recompensa. La gran “toma”, aparentemente sin precedentes, los llenó primero de asombro y luego de adoración, como reconocieron en el extraño su Señor. A este respecto, como a todos los demás signos hechos por Cristo, basta con advertir ahora que todos están realmente incluidos —incluso el de la Resurrección misma— en la Encarnación. Acepte esa gran verdad (aunque ciertamente es fortalecida y confirmada por la Resurrección), entonces la vida maravillosa y los signos realizados por Cristo se vuelven luminosos. Entonces, con razón, se los considera partes de un gran todo. Sin ellos esa vida sería incompleta e inexplicable. Mire ahora las lecciones espirituales de este signo con respecto a:

I. Las aventuras de la fe. -

1. Este milagro fue para Pedro y los otros discípulos una parábola actuada, una representación simbólica de lo que seguiría cuando ellos, descansando implícitamente en la fe en el Salvador, debían seguir adelante en su gran obra de ganar almas para Él, de convertirse en pescadores. de los hombres, como nuestro Señor les había mostrado al comienzo de su discipulado.

2. Guiados por el Espíritu, debían seguir las instrucciones que Él les había dado, echando la red del evangelio en los lugares aparentemente más improbables, donde antes, tal vez, habían trabajado mucho en vano, con la seguridad de que Él seguiría su acción. por su bendición. Y leemos en la historia siguiente cómo prosperaron al hacerlo. Después del descenso del Espíritu de inmediato, comenzaron a hablar a la multitud mixta de hombres de todas las naciones debajo del cielo ( Hechos 2 ).

Sin inmutarse por el hecho de que aquellos hombres hablaban en varias lenguas, con fuerte fe echaron su red, “y en el mismo día se les añadieron unas tres mil almas” ( Hechos 2:41 ). Una vez más, en una visión nocturna, el apóstol Pablo ve a un hombre de Macedonia que le hace señas para que cruce el mar Egeo y eche la red en las aguas griegas.

Una vez más, podría haber parecido una tarea desesperada. Que los griegos, orgullosos de su cultura y literatura, recibieran una religión nueva y abnegada de hombres pertenecientes al despreciado pueblo judío, habría parecido en aquellos tiempos una maravilla aún más extraña que la del milagroso tiro de los peces. Pero el apóstol obedeció: se echó la red y ha encerrado a Europa ya todas las naciones civilizadas.

3. Y así debe actuar la Iglesia cristiana ahora. Ha sido el hábito de muchos hablar con desdén de las misiones judías de la Iglesia, por ejemplo , ha sido una broma anual con algunas revistas para calcular cuánto cuesta en dinero por cada judío converso. Ese es un sarcasmo que no soportará la repetición ahora, cuando en todas partes los judíos conversos están entrando a la Iglesia, y toda la mente del judaísmo parece volverse hacia Cristo. Los fundadores originales de las misiones judías arrojaron la red del evangelio en la fe, aunque por experiencias pasadas el fracaso parecía amenazar. Pero ahora, después de una larga espera, las redes comienzan a llenarse.

4. Uno de los ejemplos más grandiosos de la obra misionera pionera moderna, el lanzamiento de la red del evangelio en una de las regiones menos prometedoras de la tierra, es lo que podría llamarse la misión de esperanza desesperada a Thibet, bajo el liderazgo de una mujer frágil, [9] quien ha demostrado ser uno de los pioneros misioneros más intrépidos de los tiempos modernos. ¡Qué más hay que decir! El tiempo no hablaría de Moffat, Livingstone, Williams, Patteson, French, J.

G. Paton, Heber, Henry Martyn, etc. Con fe echaron las redes a la inspiración del Espíritu de Cristo, y ¡he aquí! sobre todo el mundo hoy se está recogiendo la mies del mar de las naciones.

5. En todas las épocas de la historia de la Iglesia, las aventuras de la fe han tenido su recompensa. En la aventura de la fe siguió la Reforma. En las aventuras misioneras de la fe en nuestro mundo moderno, si se sostienen como deberían, seguramente seguirá el rescate de multitudes de las profundidades de la alienación y la degradación. Hay muchas señales de la bendición venidera. Si la Iglesia fuera enteramente fiel, los límites se ensancharían, las multitudes aumentarían.

[9] Miss Annie Taylor, Misión pionera a Thibet, febrero de 1893.

II. Empresas individuales de fe. -

1. Vea cómo esto se aplica al individuo. Las empresas realizadas por el especulador temerario y el jugador no entran en esta categoría. Estos podrían más bien llamarse empresas de incredulidad. Están hechos en nombre del "azar" o la "suerte", dioses desconocidos para el cristiano.
2. Para el cristiano, toda la vida es una aventura de fe, no sólo para el mundo futuro, sino para el presente. Bajo la dirección de Cristo, los hombres cristianos deben salir al mundo a cualquier deber que sean llamados, sin temer nada, creyendo que si perseveran en el camino del deber, entonces se les proveerá el pan de cada día y todas las bendiciones necesarias; porque “el río de Dios está lleno de agua” ( Salmo 65:9 ).

No es que debamos descuidar el uso de los medios. Es cierto que Dios puede trabajar sin medios; y los medios sin su ayuda serán inútiles. Pero con su ayuda serán los canales a través de los cuales vendrá la bendición, ya que las redes de pesca de los discípulos encerraron la milagrosa corriente de los peces.

3. Y si esto es así en lo material, mucho más en lo espiritual. Los hombres deben echar sus redes, la red de la fe, profundamente en las promesas divinas, si quieren saborear plenamente la bienaventuranza espiritual del evangelio. ¡Cuánta vida está vacía del gozo y de los frutos de la fe porque no se ha hecho! ¡Cuántos pueden mostrar sólo unas pocas y limitadas “capturas”, simplemente porque no se han aventurado audazmente a las profundidades de la promesa divina, sin dejarse intimidar por las burlas y burlas de los hombres del mundo, y arrojan sus redes con fe de bendición!
4.

Y, sobre todo, cuando se ha dedicado un trabajo especial a alguno, la formación o la enseñanza de los niños, por ejemplo , o el cuidado de las almas en el pastorado, deben echar sus redes especialmente en la fe en las profundidades de la promesa divina, apoyándose en el Omnipotente por la bendición que vendrá al final. Pueden trabajar mucho, pero si trabajan con fe, no trabajarán en vano.

5. Y este pensamiento debería influir también en los hombres en su apoyo individual al esfuerzo misionero de la Iglesia, su obra realmente grande e importante . ¿Qué se pensaría de un hombre cuyos intereses se centraban en sí mismo, que no se preocupaba por sus parientes ni amigos, por no hablar del país y la humanidad en general, cuya vida era tan egoísta que nunca hizo nada para mitigar el dolor de otro o alegrar la vida de otro? ? Hay tales hombres.

¡Y ay! hay muchos supuestos cristianos que podrían caer bajo la misma descripción. Dales suficiente religión para ellos mismos, y el resto de la humanidad, en lo que a ellos respecta, puede caer en la oscuridad y la muerte. ¡Cristianos extraños estos! Los apóstoles y la Iglesia apostólica primitiva eran de otro sello, de lo contrario el mundo habría sido más oscuro hoy de lo que es. De este incidente, por lo tanto, viene la exhortación, "Echa tu red", etc.

Juan 21:7 . “ Es el Señor. ”—En todo lo que escribió el discípulo amado hay una profundidad profunda. Una aspiración espiritual lo respira y nos lleva a darnos cuenta de que incluso la historia tiene un significado espiritual. En este incidente junto al mar de Galilea vemos un cuadro de experiencias internas en las almas de los creyentes; y en este incidente pasajero en la comunión del Resucitado con Sus discípulos, vemos un tipo de Su continua venida a los corazones de Su pueblo.

Tanto en la última como en la primera página de este Evangelio hay un mensaje gozoso lleno de vida y poder espiritual. Sólo hay Uno que puede llenar los corazones de los hombres con gozo y traer bendiciones donde Él venga, ya sea como un niño acostado en un pesebre o como el Resucitado para Sus discípulos.

I. Donde Él no está, hay necesidad y dolor. -

1. A la mejor y más noble compañía que el Jefe desea cuando no está allí.
2. Para la más firme voluntad falta la regla de conducta.
3. Para el trabajo más duro, la bendición está ausente.

II. Donde Él viene, vienen el consejo y el consuelo. -

1. Pregunta sobre nuestras necesidades.
2. Da consejos sabios y llenos de gracia.
3. Él trae una bendición con Él.

III. Donde él está presente, el corazón de sus discípulos arde dentro de ellos. -

1. Los discípulos estaban cansados ​​y desanimados mientras él estuvo ausente.

2. Ahora se han vuelto como otros hombres; sus corazones arden, etc. ( Lucas 24:32 ).

3. Juan, contemplativo y reflexivo, reconoce al Señor.
4. Pedro, ardiente e impulsivo, no puede esperar hasta que la barca llegue a tierra. El amor los impulsa.

IV. Donde viene, da comida celestial. -

1. Él reúne a los suyos con amor.
2. Satisface sus corazones con la paz celestial.
3. De este modo, los prepara para esperar la alegría eterna. De Karl Gerok.

Juan 21:7 . “ Ese discípulo a quien Jesús amaba. ”—La amistad, fundada en los principios de la moral mundana, reconocida por los paganos virtuosos, como la que subsistió entre Ático y Cicerón, que el último de estos hombres ilustres ha hecho inmortal, está preparada para sobrevivir a todas las vicisitudes de la vida; pero pertenece sólo a una unión fundada en la religión, para continuar por una duración interminable.

El primero de ellos soportó el impacto de opiniones encontradas y de una revolución que sacudió al mundo; este último está destinado a sobrevivir cuando los cielos ya no existan y a brotar de las cenizas del universo. El primero poseía toda la estabilidad que es posible para las cosas sublunares; el último participa de la eternidad de Dios. La amistad fundada en principios mundanos es natural y , aunque está compuesta por los mejores elementos de la naturaleza, no está exenta de su mutabilidad y fragilidad; el último es espiritual y , por tanto, inmutable e imperecedero.

La amistad que se basa en gustos afines y hábitos agradables, además de la piedad, está permitida por la benignidad de la Providencia para embellecer un mundo que, con toda su magnificencia y belleza, pronto pasará; lo que tiene como base la religión pronto será trasplantado para adornar el paraíso de Dios.

I.-

1. Había algo en el gusto y el carácter de nuestro Señor, considerado como hombre, más al unísono con los de Juan que con los otros apóstoles.
2. Los rasgos distintivos del carácter de nuestro Señor, visto como un ser humano perfecto, fueron, sin duda, la humildad y el amor; tampoco es menos cierto, o menos obvio, que estas fueran las cualidades más conspicuas en el carácter del discípulo amado.

3. En las breves epístolas inscritas con su nombre, el tema sobre el que insiste principalmente es el amor, que, en su forma sublime, constituye la esencia moral de la Deidad, así como la misma suma y sustancia de la verdadera religión. Su corazón estaba en perfecto unísono con su tema.

II. Indicaciones de la preferencia con la que se honró a John. -

1. Al leer detenidamente a los evangelistas, parece que fue elegido invariablemente por nuestro Señor como uno de los tres que estuvieron presentes en las escenas más retiradas de su vida: en el monte de la Transfiguración, en la casa de Jairo y en el jardín. de Getsemaní (véanse también 13, 14, etc.).
2. Después de la Resurrección y Ascensión, continuó recibiendo de su Salvador pruebas similares de su preferencia. Conservado en medio de una persecución violenta y sangrienta, se le permitió (tal es la tradición universal de la Iglesia) sobrevivir al resto de los apóstoles, presenciar, en la destrucción de Jerusalén y la dispersión de sus habitantes, el cumplimiento de sus propias predicciones. , y finalmente cerrar una vida prolongada hasta una vejez extrema en paz y en el seno de sus amigos.

3. A él le fue dado transmitir a las Iglesias de Asia, entre las cuales habitaba, mensajes repetidos de su Señor ascendido, para contemplar Su gloria y captar los últimos acentos de inspiración.
4. El lugar que ocupa en el orden y sucesión de hombres inspirados debe asegurarle al mismo tiempo una alta distinción; porque mientras Moisés lidera el camino, John está detrás de esa ilustre compañía.— Robert Hall.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 21:1 . La vida de los mensajeros del evangelio. -I. Su trabajo. -

1. Es una obra común a todos ( Juan 21:2 ).

2. Algunos se adelantan a otros en ella, según sus dones especiales ( Juan 21:3 ).

3. A veces trabajan mucho en vano ( Juan 21:3 ).

4. A veces les sobrevienen temporadas de tristeza, de modo que no siempre reconocen al Señor con la misma claridad ( Juan 21:4 ).

5. Pero aguantan con paciencia.

II. La bendición del Señor. -

1. Es desbordante ( Juan 21:6 ).

2. Los discípulos se dieron cuenta así de la presencia de su Señor ( Juan 21:7 ).

3. El amor agradecido los impulsó nuevamente hacia Él ( Juan 21:8 ).

4. Pero esta alegría no llegó de manera similar a todos ( Juan 21:8 ).

III. Su recompensa. —Fueron renovados ( Juan 21:9 ; Juan 21:13 ).

2. La bendición era perpetua ( Juan 21:11 - “no frenes”).

3. Alcanzaron la bendita certeza de su comunión con el Señor ( Juan 21:12 ).

Juan 21:6 . “ El río de Dios está lleno de agua. ”—Un ciudadano piadoso que tenía muchos hijos, pero con medios limitados, cuando agonizaba hablaba reconfortante a sus hijos. Les dijo que no se angustiaran por su muerte y sus modestos medios. Dejaría tras de sí un tesoro; y cuando estuviera muerto encontrarían escrito, detrás de la puerta de la cámara, el lugar por donde debían entrar.

Cuando su padre murió, por lo tanto, examinaron la puerta con cuidado, pero encontraron escritas allí solo estas palabras de Salmo 65 : "El río de Dios está lleno de agua". Bueno, esos niños vivían en dependencia de Dios; eran piadosos y diligentes. Así experimentaron en los años posteriores la verdad de esas palabras y la riqueza del tesoro de su padre. Porque Dios nunca les permitió desear los medios de subsistencia. De JJ Weigel.

Juan 21:9 . El fuego de las brasas, etc. —Veamos si es posible que [una] gran verdad no haya sido enseñada figurativamente por los hechos de los que estamos tratando de encontrar una explicación. Ya había encendido un fuego, cuando los apóstoles arrastraron a la orilla la red que representaba especialmente a la Iglesia cristiana, la Iglesia, es decir, como iba a subsistir en su forma expandida, posteriormente a la venida de Cristo, y sobre el fuego que así estaba ardiendo había peces ya puestos; sí, y la primera instrucción a los apóstoles fue que debían traer del pescado que acababan de pescar y agregarlo a los que ya estaban en las brasas.

Ahora, puesto que por los peces de todas clases que la red encerró, indudablemente debemos entender a los miembros de la Iglesia bajo la dispensación del evangelio, ¿no debemos entender por los peces que ya están sobre las brasas a los miembros de la Iglesia bajo la dispensación judía? ? Esto no es más que preservar o mantener la metáfora. Si el pescado recién capturado representaba a los conversos que se harían mediante la predicación del evangelio, el pescado que había sido capturado antes, y no por los que ahora tiran la red a la tierra, puede, deberíamos decir mejor, representar a aquellos de quien se había compuesto la Iglesia durante los ministerios de la ley.

De modo que la Iglesia visible antes de Cristo fue representada por los peces que ya estaban sobre las brasas, la Iglesia visible después de Cristo por los peces encerrados en la red; y cuando los peces recién capturados se colocaron en el mismo fuego con los que se habían asegurado previamente, ¿no se mostró que la Iglesia visible antes y después de la venida de Cristo era prácticamente la misma? ¿Que sus miembros, en cualquier época en que vivieran, tenían que ser llevados al mismo altar y purificados por la misma llama? No sé por qué no deberíamos pensar que ese fuego extraño, misteriosamente encendido en la orilla solitaria, era típico de la obra propiciatoria del Redentor, a través del cual los hombres de cualquier época pueden ser presentados como sacrificio aceptable a Dios.

Todos tenemos que ser puestos sobre un altar; todos tenemos, por así decirlo, para ser sometidos a la acción del fuego; pero no hay altar sino el único Mediador, y no hay fuego sino el de Su única gran oblación, que responderá por aquellos que buscan consagrarse en un holocausto completo a su Creador en el cielo. ¿Y qué podría ser una parábola más viva de este hecho, que justo antes de su partida de la tierra, cuando estaba de pie en el margen del mar, la línea que separa, por así decirlo, entre el tiempo y la eternidad, Cristo hizo que se levantara un altar? misterioso como Él mismo, porque ninguna mano humana lo levantó y lo coronó con carbones encendidos, que no habían sido encendidos por ninguna llama terrestre; y luego hizo que se colocaran sobre este fuego sagrado y significativo representantes de la única Iglesia visible, como había subsistido antes de Su encarnación,Henry Melvill.

ILUSTRACIONES

Juan 21:6 . Lanzando la red a las órdenes de Cristo. —Miramos hacia atrás a los dieciocho siglos durante los cuales la Iglesia ha estado trabajando como de noche; ya medida que desplegamos las redes, las ganancias parecen pequeñas e insignificantes. Pasamos los informes de las sociedades misioneras, que representan la obra de la vida de cientos, y la oración y devoción de miles de cristianos; y notamos con consternación los escasos retornos de conversos, aquí un centenar, allá una veintena, en muchos lugares ninguno.

Consideramos el resultado de nuestro propio trabajo para Cristo, y de nuevo nos embarga la consternación cuando recogemos el puñado de frutos; uno aquí y otro allá mejorado, hecho más feliz; algunas vidas cambiaron: pero ¿qué son estas como retorno? Acercándonos aún más a casa y mirando dentro de nuestros propios corazones, una encuesta sobria nos trae a muchos un sentimiento de desesperación. Comenzamos tan esperanzados, quizás demasiado esperanzados, olvidando el poder del hábito y el lento crecimiento del reino.

Solo habían pasado unas pocas semanas, y nuestras esperanzadas resoluciones yacían a nuestro alrededor en ruinas; y aquí somos como Sísifo con nuestra piedra una vez más al pie de la colina y la empinada pendiente ante nosotros. Nuestras redes están tiradas a nuestros pies, y del progreso, del carácter, de la santificación, no hemos "tomado nada". Una vez más, el Maestro se coloca junto a Sus discípulos en su trabajo. Una vez más, nos invita a soltar nuestras redes, continuar con el viejo trabajo como antes.

Y una vez más, fuertes en nuestra fe en Él y en Su victoria sobre el mal y la muerte, decimos "Sin embargo". Reconociendo humildemente los fracasos pasados ​​y sintiendo todo el peso de la desilusión, sin ignorar la presión de la dificultad y el aguijón del dolor, pero confiando en su gracia, ponemos contra la corriente de la mundanalidad y la indiferencia toda la fuerza de nuestra voluntad consagrada a Él, y decimos: “Sin embargo por tu mandado vamos a bajar nuestras redes.” - de , “The British Weekly,” Enero 11 º, 1894.

Juan 21:6 . El verdadero espíritu misionero. —Muchos sabios dicen hoy: “¿Qué necesidad hay de que los misioneros se preocupen por la conversión de los paganos? ¡Que vayan primero a casa de los paganos! " Aquellos que así juzgan deben pedir rápidamente un misionero para sí mismos ... Procuran prescribir a Cristo la manera en que Él debe llevar a cabo la extensión de Su reino.

Anularán el mandamiento, "Id y enseñad a todas las naciones", etc., hasta que no haya un hombre pecador sin salvación en su propio país. ¿Tiene usted la determinación del orden del reino de Cristo, o Él lo tiene? Todavía había millones de judíos que no creían en Cristo, y sin embargo, le dio la orden a Pedro de que fuera a Cesarea y bautizara al centurión pagano Cornelio. Pues bien, el testimonio de aquellos paganos que se habían convertido mediante la obra de los primeros misioneros, y la vida piadosa y la muerte de muchos de ellos, hicieron más en la Iglesia primitiva para extender el evangelio de lo que aún habían permanecido los que les predicaban.

Y si fuéramos más celosos con respecto a nuestra obra misionera entre los paganos, la bendición para los muchos miembros dormidos de las antiguas iglesias sería más abundante. Solo tenemos fe y celo para buscar salvar almas. La bendición recae en el Señor.— Dr. F. Ahlfeld.

Juan 21:6 . Trabaja por Cristo no en vano. —Lo que les sucedió en el mar. La larga noche de trabajo infructuoso quizás les haya recordado a algunos la otra experiencia similar; pero, más probablemente, estaban demasiado ocupados y cansados ​​para pensar en otra cosa que no fueran sus redes vacías. Tanto si recordaron esa primera pesca milagrosa como si no, debemos tenerlo constantemente a la vista si queremos entender este incidente, y debemos recordar que nuestro Señor mismo le dio un significado simbólico.

Todos los eventos de esta lección apuntan a ese simbolismo como parte principal de la intención; y, si bien es fácil ser demasiado ingenioso al traducir los hechos en parábolas, no es prudente cerrar los ojos a los rasgos generales que reciben su pleno significado sólo cuando se traducen así. Mientras amanecía sobre las colinas del Este y el aire frío del amanecer anunciaba un cambio en el mundo oscuro, Jesús se paró en la orilla.

El lugar es significativo: los discípulos lanzándose al agua, el Señor parado en la playa firme, con la luz jugando a su alrededor. ¿Podemos dejar de ver en eso el cuadro de la condición de Sus siervos en contraste con el descanso y la gloria estable donde Él habita? ¿Y no podemos ver en su actitud la misma verdad inspiradora que sostuvo la muerte de Esteban, cuando vio al Hijo del Hombre en el cielo abierto, listo para ayudar? Los discípulos no lo reconocieron.

A lo largo de los cuarenta días, su voluntad determinó cuándo debía ser conocido. El Desconocido habla como un superior, usando la dirección "Niños", y Su pregunta en el original implica la expectativa de un "No". ¿Entonces no tienes nada para comer? Él conocía el estado de las cosas antes de preguntar, pero deseaba el reconocimiento. ¿No es ése siempre Su procedimiento con Sus siervos, llevándolos a confesar su fracaso y preparándolos así para la bendición, que Él no puede enviar excepto a los conscientemente débiles e impotentes? Un “No” honesto y humilde generalmente es seguido por una corrección de métodos o campos, y eso por redes completas.

Si se lo dijéramos más fácilmente a Aquel que siempre está interesado en nuestro trabajo, no deberíamos tener que decírnoslo a nosotros mismos tan a menudo. La pronta obediencia a las instrucciones del Extraño probablemente se debió a la creencia de los discípulos de que él había visto desde la orilla algún signo de un banco de arena que ellos en el crepúsculo no habían notado. Ninguno de ellos había pensado en que Él fuera algo más que un viajero que pasaba y se detenía a mirar.

El resultado rápido es, ¡ay! no siempre la experiencia de los siervos de Cristo más humildes y dóciles; pero podemos estar seguros de que, aunque en lo que respecta a cuestiones inmediatas, la parábola de este incidente puede fallar, no falla en lo que respecta a su certeza. Jesús no les prometió que encontrarían de inmediato, ni tampoco nos lo promete a nosotros; pero sí promete que, tarde o temprano, nuestra labor no será "en vano", si es "en el Señor".

”Y eso puede contentarnos. El hermoso episodio de Pedro y Juan está lleno de significado. El amor tiene ojos vivos y es el primero en discernir al Cristo. Su prerrogativa es rastrear Su obra donde otros no lo ven; y para el amor es suficiente saber que "es el Señor", y sentarse tranquilamente bendecido en la contemplación. Pero hay otro tipo de devoción fiel, no tan rápida para discernir, pero ansiosa por actuar.

John podía quedarse quieto, satisfecho con la mirada, pero Peter se echó la prenda superior sobre él, y estuvo por la borda y chapoteando en el agua antes de darse cuenta de lo que estaba haciendo. Estaba a sólo cien metros de distancia, y habría estado junto a Jesús casi tan pronto si se hubiera quedado quieto; pero esa no era su manera, y "hay diversidad de operaciones". Además, la penitencia y la vergüenza y el gozo combinados de la restauración lo hicieron tambalear rápidamente hacia su Señor.

Él había dicho: “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor”, en esa primera ocasión similar; pero el sentido del pecado que impulsa a Jesús es más profundo y más sano que el que lo aleja. El lugar más seguro para el penitente perdonado es cerca del Señor.— Dr. A. Maclaren.