Lucas 14:25-35

NOTAS CRITICAS

Lucas 14:25 . Allí fue con Él. —Es decir , viajó con Él; muchos, si no la mayoría, de ellos se dirigían a una de las fiestas en Jerusalén. Las multitudes se sintieron atraídas por las enseñanzas y las obras de Cristo, y Él deseaba enseñar a sus seguidores la gran diferencia entre una adhesión externa y una adhesión real a Él.

Pronunció estas severas palabras para zarandear a la multitud. El propósito del autosacrificio por el que fue inspirado dio fuerza a sus declaraciones. “Cuanto más se acerca el acercamiento de su propio sacrificio, más distintas y más ideales son las afirmaciones que hace” ( Meyer ).

Lucas 14:26 . Ven a mí — Esto es descriptivo de la adhesión externa. No odies — No se puede entender la palabra odio activo , ya que Cristo nos manda amar incluso a nuestros enemigos, pero denota una alienación profunda y sentida de todos los lazos, afectos y sentimientos que puedan interferir con la devoción a Cristo.

La clave de cualquier dificultad que puedan sugerir las palabras, a primera vista, se encuentra en la frase "y también su propia vida". La vida aquí significa vida animal; no la vida en el sentido más elevado. De la misma manera en que un hombre está llamado a controlar y reprimir y subordinar su vida inferior a exigencias superiores, a cualquier costo del sentimiento, debe lidiar con las otras relaciones en las que se encuentra.

“Dejemos que el odio comience aquí , y se necesitarán pocas explicaciones adicionales. No es necesario observar que este odio no sólo es coherente con el tipo de amor más elevado , sino que es absolutamente necesario para él. Es ese elemento en el amor lo que hace que un hombre sea un amigo sabio y cristiano , no solo por el tiempo, sino por la eternidad ”( Alford ).

Lucas 14:27 . Llevase la cruz .- Es decir , se someten a ningún sufrimientos graves, sin embargo, a la que su devoción a Cristo le podría exponer.

Lucas 14:28 . No se sienta — Consideración deliberada y cuidadosa (así en Lucas 14:31 ) de la capacidad para completar la empresa.

Lucas 14:31 . ¿O qué rey …? La ilustración anterior enfatiza la locura , esta sobre el peligro , de seguir a Cristo sin haber considerado debidamente lo que implica el discipulado: qué abnegación debe ejemplificarse. El propósito de las ilustraciones parece ser reforzar la necesidad de seriedad y deliberación al asumir y cumplir con las obligaciones de la vida espiritual.

Lucas 14:33 . Eso no abandona , etc. — En otras palabras, “contando el costo” ( Lucas 14:28 ), que puede ser el de renunciar a los intereses, afectos y posesiones de esta vida presente.

Lucas 14:34 . Si la sal se ha perdido , etc. — La vida del cristiano meramente nominal se compara con la sal que ha perdido sus propiedades características y es inútil para cualquier propósito. El oficio de seguidor de Jesús debe ser una influencia benéfica en el mundo, por lo que debe ser preservado de la corrupción. Evidentemente, la figura fue usada frecuentemente por Cristo (cf.

Mateo 5:13 ; Marco 9:50 ). La pérdida del gusto es una ilustración extraída de un hecho real. “Es un hecho bien conocido que la sal de este país (recolectada de las marismas en tiempo seco), cuando entra en contacto con el suelo, o se expone al aire o al sol, se vuelve insípida e inútil” ( Thomson : “The Land y el Libro ”).

Lucas 14:35 . Ni aptos , etc. — Inútil como abono o para mezclar con abono. Los hombres la arrojan — Un emblema apropiado del desprecio que incluso los mundanos sienten por cualquiera que se aparta de la práctica cristiana, que tiene el nombre de discípulos, pero ha perdido todo lo que los diferencia de los hijos de este mundo. El que tiene oídos , etc. — Palabras que sin duda cerraron el discurso (cf. cap. Lucas 8:8 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 14:25

Discípulos minuciosos — La entrega completa de las cosas terrenales como condición indispensable para el discipulado es la enseñanza de este pasaje. Las multitudes siguieron a Cristo, pero Él no tendrá reclutas alistados con falsas pretensiones, y más bien desalienta que estimula la adhesión desconsiderada. La clara presentación de las dificultades no ahoga una seriedad genuina, sino que aviva la llama. Cristo quiere que las muchedumbres ligeras, siguiéndolo con curiosidad, comprendan que no es un paseo festivo ni una marcha triunfal a la que se unen, sino una procesión hacia una cruz. Así que, si no están preparados para eso, es mejor que no vayan tras Él y, en todo caso, deben venir con los ojos abiertos, si es que lo hacen.

I. Nuestro Señor establece la ley del discipulado . Hay un doble requisito, cuya solemnidad aumenta con el repetido "No puede ser mi discípulo".

1. El primer requisito se refiere al corazón . Jesús reclama la subordinación y, si es necesario, el sacrificio de todo otro amor al amor supremo hacia Él mismo, como la condición primordial e indispensable de todo discipulado. No debemos maravillarnos de esa palabra tan fuerte "odio". El "odio" que abraza a todos aquellos a quienes la naturaleza y Dios nos piden que amemos, y también nuestras propias vidas, no puede ser el odio terrenal apasionado, acompañado por el deseo de dañar, que se conoce con ese nombre, sino el desapego del corazón como consecuencia del supremo apego del corazón. a Jesús: la purificación del amor terrenal amando solo en Él, la rígida subordinación de los lazos más estrechos y la disposición a sacrificar los más tiernos de estos cuando se interponen en el camino de nuestro mayor amor por Cristo.

Observe el tremendo reclamo que Cristo hace aquí, al asumir Su derecho al trono en todos nuestros corazones. ¿Qué le da el derecho y cómo puede satisfacer el amor que exige? Sin duda, el que habla así debe ser consciente de la Divinidad, o su afirmación es una blasfemia. Seguramente Él no solo es, sino que lo hace, lo que merece y atrae, y bendecirá con plenitud el amor más pleno de cada corazón.

2. El segundo requisito se aplica a la conducta . El primero exige la entrega de los más queridos; el segundo, por la aceptación de los más dolorosos. Aquí hay una alusión velada a la propia cruz de Cristo, como si hubiera dicho: “Yo, en este camino en el que me estás siguiendo tan ciega y ansiosamente, voy a mi cruz. Si pudieras ver, ya está sobre Mi hombro. Si me sigues, tú también tendrás que llevar una cruz.

Nótese las dos mitades de conducta que juntas constituyen el verdadero discipulado: tomar cada uno la cruz que le pertenece e imitar a Cristo. Todo verdadero cristiano tiene su propia carga especial de humillación, dificultad y abnegación que llevar. La cruz es pesada y difícil de llevar; pero a menos que lo llevemos, no somos Suyos. Y toda la procesión de los portadores de la cruz va en pos del Señor. Si lo seguimos, nuestras cruces se vuelven livianas, recordando la Suya y con Él como líder y compañero.

II. Dos símiles ilustrativos hacer cumplir la ley .-

1 . El constructor temerario . Esto expone el discipulado en su aspecto de edificar la estructura noble y conspicua de un carácter semejante al de Cristo. Ese es el trabajo de toda la vida de un verdadero discípulo. La vida no es para disfrutar, ni para fines mundanos, sino para edificar un carácter santo, y todas las cosas externas no son más que andamios para promover la edificación. Se necesitan gastos para asegurar este fin.

La construcción cuesta dinero. La construcción de nosotros mismos requiere y asigna todos los recursos de una vida. En otras palabras, no somos discípulos a menos que nos entreguemos a nosotros mismos y a todo lo que tenemos. De ello se deduce claramente que debe haber un reconocimiento deliberado y con los ojos abiertos de lo que implica ser cristiano, al principio, si no va a haber un fracaso mucho antes del final. Pero si nos damos cuenta de que no tenemos el poder para construir, ¿abandonaremos el intento? No.

Porque los que saben que no pueden hacer nada por sí mismos, son los que más humildemente buscarán, y ciertamente recibirán, la gracia que los mantendrá firmes y en crecimiento; y los que fracasan son precisamente los que comienzan con fanfarronería de autosuficiencia. Los transeúntes se burlan, ya que tienen derecho a hacer. Puede que no gusten a los cristianos minuciosos, pero son respetados. La seriedad asombra ya veces excita la hostilidad, pero la inconsistencia sólo divierte.

2. El soldado temerario . Esto presenta la vida cristiana como una guerra. No solo hay necesidad de un esfuerzo continuo, como en la construcción, sino de una lucha continua con un enemigo más fuerte que nosotros. Nuestro Señor advierte aquí a los hombres que no comiencen el conflicto a menos que estén preparados para luchar hasta la muerte. ¿Aconseja, entonces, a un hombre que se siente demasiado débil para vencer el mal, que abandone la lucha y se convierta en su esclavo tributario? Ese sería un consejo de desesperación.

Si descubrimos que no tenemos la fuerza suficiente para enfrentarnos al enemigo, el reconocimiento de nuestra debilidad y el abandono de toda confianza en nosotros mismos traerá un aliado al campo cuyos refuerzos nos convertirán en algo más que vencedores.

III. La advertencia final — Es necesaria la entrega total de uno mismo para que podamos realizar el ideal de la vida cristiana en nuestro propio carácter. También es necesario para el desempeño del oficio cristiano en la sociedad. El verdadero discípulo, que lo ha abandonado todo, ha tomado su cruz y ha ido en pos de Cristo, es la sal. La acción de tales almas sobre la comunidad es detener la corrupción y difundir una influencia penetrante y a veces mordaz, pero siempre purificadora, para endulzar y santificar lo que está en el camino de la putrefacción.

Sin embargo, es necesario renovar atentamente, día a día, la entrega de uno mismo; porque la sal más salada puede perder su sabor. Es un proceso lento y a menudo inconsciente. La sal mantiene la forma, el color, el volumen, sólo el sabor invisible desaparece; pero todo lo que vale la pena guardar va con él. ¿Cómo se puede reparar la pérdida? No hay nada en el mundo que pueda volver a salarlo. Por supuesto, nuestro Señor no cierra aquí la puerta a la posibilidad de volver a Él y recibir de Él un nuevo regalo, incluso de la gracia que tan descuidadamente hemos derramado; pero lo que quiere decir es que, dado que los discípulos deben dar, y no recibir, saborear, no hay quien les dé si lo pierden.

Él siempre está ahí para dar, pero ese no es el punto en la mano. Los cristianos que no actúan como sal no hacen ningún bien. La sal sin sal es completamente inútil y de ninguna manera ornamental. Lo único que se puede hacer con él es llevarlo a la basura. Puede servir para poner en un camino, pero eso es todo lo que sirve. ¡Palabras severas de labios tiernos! Pero son verdaderas, y los que profesan ser cristianos de esta época deben tenerlas en cuenta en todo momento.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 14:25

Lucas 14:25 . “ Grandes multitudes ”. Cristo lee sus corazones y prevé el futuro; Él sabe que las multitudes se apartarán de Él, y las multitudes clamarán "Crucifícale" (cap. Lucas 23:21 ). Y así los aventa con profecías de tribulación y prueba; como Gedeón aventó sus treinta y dos mil hasta que los redujo a trescientos ( Jueces 7:1 ).

La muchedumbre voluble — Cristo no confiaba en la multitud que se unía libremente a él; Sabía que un día de tentación los dispersaría. “Los que están con Él son llamados y escogidos y fieles” ( Apocalipsis 17:14 ), y tales, y sólo tales, permanecerán con Él hasta el fin.

Lucas 14:26 . " Si alguno viene ... y no odia ". El discipulado puede involucrar

(1) el sacrificio de los afectos, la ruptura de los lazos terrenales, y
(2) el aguante de la persecución.

Lucas 14:26 . “ Ven a mí ”. Es decir , apego externo a Jesús. " Sé mi discípulo ". Es decir , apego genuino a Su persona y espíritu.

Se advierte a los reclutas de las dificultades . Los sargentos de reclutamiento generalmente mantienen fuera de la vista lo que es difícil, doloroso y peligroso en el servicio para el cual reclutarían hombres; pero Cristo deseaba que nadie se uniera a Él sin un conocimiento claro de antemano de todo a lo que se estaba comprometiendo. Así que a San Pablo, en su conversión, se le muestran las grandes cosas que debe sufrir por causa del nombre de Cristo ( Hechos 9:16 ).

A Ezequiel, en su primera comisión, se le dice que los hombres a quienes es enviado son como espinas, zarzas y escorpiones ( Ezequiel 2:6 ).

“ No odia ”. Debemos odiar todas las cosas — nuestros amigos, nuestros parientes, nuestras propias vidas — si nos alejan de Cristo. Debemos amar a nuestros enemigos; y ese hombre es más amado que, si nos tienta de Dios con palabras de sabiduría carnal, no es escuchado . — Wordsworth .

El principio ya sancionado por la Escritura . — Según Deuteronomio 21:18 , cuando un hombre se mostraba absolutamente vicioso e impío, su padre y su madre debían ser los primeros en tomar piedras para apedrearlo. Jesús aquí simplemente espiritualiza este mandamiento.— Godet .

La divinidad implícita en las afirmaciones que hace Cristo — ¿Qué hombre, que no fuera el Creador del hombre tan bien como su prójimo, podría haber requerido que padre y madre, esposa e hijos, fueran pospuestos para Él? que, donde surgiera cualquier competencia entre Sus reclamos y los de ellos, Él debería ser todo, y ellos nada; ¿Que no sólo estos, que, aunque muy cercanos a un hombre, son todavía externos a él, sino que su propio yo, su propia vida, debe ser odiado, cuando en ninguna otra condición Cristo sería amado? Dios podría exigir esto de Sus criaturas, pero ¿cómo podría Cristo, si no fuera que Él también estaba en el lugar de Dios, y era Dios? - Trinchera .

Cristo exigiendo odio — Esta exigencia debe haber asombrado a muchos que ahora seguían a Jesús. Estaba destinado a tamizar a la multitud heterogénea. Este apiñamiento en pos de Él no era un discipulado; solo podían convertirse en discípulos, solo podían obtener las bendiciones que él tenía que otorgar, a un cierto "costo". Este costo deben "contar". Y estos son Sus términos: "Si alguno viene a mí y no odia a su padre", etc.

Aquellos que lo escucharon deben haber entendido que Él quería decir que Sus reclamos eran primordiales y, en caso de conflicto, debían invalidar los reclamos de los parientes más cercanos y queridos. Sus palabras estaban bien adaptadas para zarandear a la multitud: los no espirituales probablemente serían ahuyentados por ellos con disgusto, mientras que aquellos que estaban apegados a Jesús, en virtud de su susceptibilidad espiritual, probablemente todavía se aferrarían a Él y esperarían sus propias explicaciones. De esta paradoja de "odiar" al padre y a la madre decimos

(1) que todo el espíritu de la vida y la enseñanza de Cristo fue suficiente para evitar que sus discípulos entendieran la palabra en su significado literal, desnudo y calvo. Cristo no "pisoteó todo lo humano: sangre, amor y patria". Lejos de ordenar a sus discípulos que odien a sus amigos, los exhortó a amar incluso a sus enemigos. Él mismo respetó los lazos de la relación natural.

Lloró por Jerusalén. Cuando estuvo en la cruz, cuidó pensativamente de su madre. Enseñó que el espíritu de odio y desprecio era el mismo espíritu de asesinato, y tomó a los niños pequeños en Sus brazos y los bendijo. Nadie pudo aprender de él que exigía a sus seguidores que lo amaran solo a él.
2. La palabra "odio" no puede significar aquí que debamos amar a nuestros parientes y amigos con un afecto disminuido.

Esta interpretación se opondría a la enseñanza de Cristo y al genio del cristianismo. "Amaos los unos a los otros", dice Cristo, " como yo os he amado ". "Esposos, amen a sus esposas", dice Pablo, " así como Cristo amó a la Iglesia ". ¿Qué límites pondremos al afecto así inculcado? El amor puro y desinteresado no puede ser excesivo. En verdad, podemos amar al Divino Señor muy poco; pero no podemos amar demasiado a ningún ser humano. Y nunca amaremos más al Divino Señor simplemente amando menos a nuestros amigos humanos.

3. Las palabras “aborrezca también su propia vida” son la clave de todo el aforismo. Un discípulo debe odiar a sus parientes y amigos en el mismo sentido en que debe odiarse a sí mismo. Un hombre puede odiar lo mezquino y vil en sí mismo; puede odiar su propia vida egoísta. No en el sentido literal y escueto, porque todavía se preocupa por su propia y mejor vida, y desea que se desarrolle y fortalezca. Pero, en cierto sentido, se odia a sí mismo cuando el yo que hay en él se rebela contra Dios, Cristo y el deber.

Ahora bien, en este sentido también un hombre puede odiar a sus parientes y amigos. Puede que odie aquello que es mezquino y vil en ellos. Puede que odie aquello en ellos que busca apartarlo de Cristo. Puede que odie el egoísmo que subyace en su amor por él, lo que los lleva a tentarlo a pecar. Puede odiar el egoísmo que reside en su propio amor por ellos, que lo tienta a desobedecer a Dios para complacerlos o para mantener su amistad.

Así como odia toda vida egoísta, también puede odiar todo amor egoísta; y este odio puede manifestarlo eligiendo deliberadamente renunciar al favor y afecto de sus amigos, en lugar de retractarse de su lealtad a Cristo. Es aquí donde debemos buscar la explicación de la demanda de odio de Cristo; en la repulsión positiva del sentimiento con que el alma fiel se aparta de las tentaciones del afecto, y en el sacrificio positivo de la amistad que puede implicar la fidelidad al deber.

El amor más fuerte y verdadero es el que es capaz de tener el coraje y el autosacrificio involucrados en infligir el dolor necesario. Y, por tanto, así como quien "aborrece su vida en este mundo" realmente "la guarda para vida eterna", así quien, según la paradoja de Cristo, "odia" a sus amigos, realmente los ama con una mayor profundidad y permanencia, y afecto más desinteresado.— Finlayson .

Lucas 14:27 . Su Cruz .- Es decir , sus sufrimientos, todo lo que pueda verse obligado a sufrir en mi nombre, así como yo he hecho llevar la cruz y sufrir sobre ella. Cristo aquí habla proféticamente de Su propia crucifixión, un evento que probablemente no sea previsto por la mera sabiduría humana, ya que la cruz no era una forma judía de castigo.

Lucas 14:28 . Edificar y luchar — El cristiano tiene dos tipos de trabajo que hacer: edificar y luchar (cf. Nehemías 4:17 ).

I. El aspecto positivo de la vida cristiana; la construcción de una estructura que llame la atención de los hombres, y para cuya construcción se requerirán todos los recursos disponibles.

II. El aspecto negativo de la vida cristiana; una guerra peligrosa con un rey poderoso, que implica la posibilidad de ser llamado a dar la vida por la causa.

Un mal comienzo; un cierre desastroso .

I. Cristo advierte a sus oyentes, y a todos en tiempos posteriores, del vergonzoso final que puede acompañar a un servicio iniciado con un espíritu de vana confianza en sí mismo.

II. Señala a todos el único camino prudente para evitar los peligros que se encuentran ante ellos.

Falta de debida deliberación .

I. La locura de una profesión religiosa desconsiderada.

II. Es peligro .

Lucas 14:28 . “ Una torre ”. Algo más que una casa ordinaria, un edificio considerable, especialmente fortificado, que no puede dejar de llamar la atención. De la misma manera, una vida cristiana profesa ser algo más y mejor que una vida ordinaria: tener elementos más fuertes y duraderos en ella; y el mundo puede juzgar si la profesión se realiza realmente o no.

“ No se sienta primero .” - El sentarse primero, y considerar bien desde el principio todo lo que está involucrado en continuar y terminar, es comenzar con profunda consideración, no apresurada y superficialmente, en contraste con ese correr irreflexivo detrás de Él. que fue presenciada en este momento y que el Señor quiere humillar y repeler.— Stier .

“ Cuenta el costo .” - En el edificio espiritual, el único cómputo verdadero del costo es que un hombre debe ver su propia incompetencia y vacío absoluto. El cálculo del costo siempre debe resultar en el descubrimiento de la absoluta insuficiencia de sus propios recursos y en salir de sí mismo en busca de fuerza y ​​medios para construir.

Lucas 14:30. “Was not able to finish.”—In the “building” which is implied in discipleship, the completion may be righteously demanded and expected of all who have begun; in this case the not continuing brings its own fitting disgrace in the sight of God and man. The world is compelled to respect the sincere and thorough-going Christian; it has nothing but contempt for the half-hearted, who give up the object which they profess to aim at—the salt that has lost its savour is trodden under their feet.

Lucas 14:31 . “ Viene… con veinte mil ”. El rey que viene con veinte mil soldados es Dios, cuyo poder santificador y disciplina deben estar siempre en conflicto con nuestra vida y voluntad independientes hasta que estén completamente sujetos a Su poder. Tan lejos de que el príncipe de este mundo sea este rey, el hombre está naturalmente en paz con él, y Cristo no aconsejaría que se rindiera a él.

Lucas 14:31 . Autoafirmación un modo de luchar con Dios .-Él lucha con Dios, como verdad, aunque de otra manera, como los abiertamente malos,, que desea, ser cualquier cosa delante de él, que, cara a cara con Dios, sería afirmar a sí mismo en todos; quien no renuncia a todo lo que tiene, y, como lo más querido para él, y se adhiere más al hombre natural, él mismo y su propia justicia en primer lugar.

El fariseo de la parábola ( Lucas 18:9 ) calculó todo lo que tenía para encontrarse con Aquel que resiste a los orgullosos y da gracia sólo a los humildes; el publicano, por el contrario, confesó su propia incapacidad incluso para mirar a su adversario a la cara, y por lo tanto, exclamando: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, arrojó los brazos y buscó, mientras aún había tiempo, "Condiciones de paz". - Trench .

Lucas 14:32 . “ Desea condiciones de paz ”. Aquí no se dice nada de desprecio o vergüenza, ya que orar por la paz en presencia del más poderoso no implica deshonra, sino más bien un acto de prudencia digna de alabanza.

Lucas 14:33 . Las afirmaciones del amor de Cristo — Cristo no facilitó demasiado las cosas a sus discípulos. Tres veces en este discurso se repite la tremenda oración, “Él no puede ser mi discípulo”, cada vez con una condición de discipulado más dura y severa que antes. Odiar nuestra vida, cargar nuestra cruz, abandonar todo lo que tenemos; por qué, afirmaciones como estas que deberíamos haber pensado, se habrían ganado un amargo resentimiento o un silencioso desdén por parte de la mayoría de los hombres, pero por dos circunstancias: atractivas por separado, juntas invencibles. sinceridad y su dignidad.

Él quiso decir lo que dijo, y mereció lo que afirmó. Esas demandas de Él solo pueden ser satisfechas por nosotros, y satisfechas por Él, a través del maravilloso método de sacrificio. Afirma aceptación, docilidad, imitación, servicio, confianza, amor . Thorold .

“ No abandona ”. Sin embargo, no basta con abandonar todo lo que tenemos, a menos que también nos abandonemos a nosotros mismos. San Gregorio .

Lucas 14:34 . “La sal es buena .” - Si un hombre, que debe enseñar a otros y preservarlos de la corrupción, pierde su sabor y se vuelve réprobo, ¿cómo será sazonado? - Beda .

La necesidad de un autosacrificio total . ¡Cuán significativa es esta amonestación del Señor, que sigue instantáneamente la absoluta necesidad de un autosacrificio total! "La sal es buena, pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué se sazonará?" La inferencia es indiscutible. La sal de la vida cristiana es el sacrificio, y si el espíritu de sacrificio muere y la esencia de ese espíritu, que es el amor, se enfría y sus actividades y devociones disminuyen, decaen y desaparecen, la sal. de la vida se ha ido, y su crecimiento paralizado, y su influencia muerta, y su testimonio silenciado.

La pesadilla de la Iglesia de Dios, el deshonor de Cristo, el hazmerreír del mundo, está en ese cuerpo demasiado numeroso de cristianos medio vivos que eligen su propia cruz, moldean su propio estandarte y regulan sus propios sacrificios. y medir sus propias devociones; cuyos sacrificios no los privan de un solo consuelo de un año a otro, y cuyas devociones nunca hacen que sus corazones apagados ardan con el amor de Cristo . Thorold .