Lucas 17:11-19

NOTAS CRITICAS

Lucas 17:11 . Samaria y Galilea — Esta mención de Samaria antes que Galilea es desconcertante, ya que es la dirección opuesta a un viaje a Jerusalén. Probablemente "en medio" debe entenderse como "a lo largo de las fronteras de". Probablemente el incidente aquí registrado ocurrió aproximadamente en el momento y lugar al que se hace referencia en Lucas 9:56 .

Lucas 17:12 . Diez hombres . Si este milagro tuvo lugar cerca de una aldea fronteriza, podemos entender cómo un samaritano y los judíos deberían estar en la misma compañía, todos marginados de la sociedad debido a su lepra. Lejos . — Véase Levítico 13:46 ; Números 5:2 .

Lucas 17:13 . Y ellos ... La palabra es enfática; su fe en Jesús los llevó a tomar la iniciativa.

Lucas 17:14 . Id, mostraos . Levítico 14:2 la Ley ( Levítico 14:2 ), Jesús no tocó, como en una ocasión anterior, a los leprosos ( Lucas 17:13 ); Su propósito parece haber sido probar su amor por Él como Sanador. Fe que tenían; el amor que conduce a la gratitud sólo se encuentra en uno de ellos. A medida que avanzaban ... Evidentemente, no habían ido muy lejos.

Lucas 17:16 . Un samaritano . Probablemente se dirigía a los sacerdotes en su propio templo en el monte Gerizim.

Lucas 17:17 . ¿No fueron diez los que fueron limpiados? —Más bien, "¿No fueron limpiados los diez?" (RV) Es decir , ¿no actuó la cura en todos por igual? En esta pregunta se percibe un tono de tristeza. La ingratitud de sus propios compatriotas se reveló en esta falta de amor por el beneficio recibido por los nueve leprosos.

Lucas 17:18 . Da gloria a Dios — No mera ingratitud personal hacia Jesús, sino insensibilidad a la compasión de Dios manifestada a través de Él. Este extraño . Más bien, "extraterrestre". Los samaritanos eran gentiles y no mestizos. Su religión era una mezcla de judaísmo e idolatría. Ver 2 Reyes 17:24 .

Lucas 17:19 . Te sanó — más bien, “te ha salvado” (margen RV). “En un sentido más elevado que la mera limpieza de su lepra. La suya era simplemente la contemplación de la serpiente de bronce con los ojos externos, pero la suya, con el ojo de la fe interna; y esta fe lo salvó, no solo sanó su cuerpo, sino también su alma ”( Alford ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 17:11

El tratamiento que dio el Señor a este caso es completamente diferente al que le dio al leproso de una narración anterior. Cuando el primer sujeto de Su poder purificador se arrodilló ante Él, Jesús puso Su mano sobre él, efectuó su curación en el acto y luego lo envió al sacerdote para que lo confirmara. Aquí el procedimiento casi se invierte. Sin purificarlos, sin siquiera decirles que iban a ser purificados, les pide que tomen la cura en confianza y procedan a mostrarse a las autoridades constituidas, como personas que ya no eran leprosos.

I. Así fue probada su fe — Fue una prueba fuerte, pero su perfecta confianza en Jesús fue igual a ella. Al instante partieron. No habían visto utilizar ningún hechizo, no habían oído palabras de limpieza; no sentían, hasta el momento, ningún cambio producido en sus cuerpos enfermos; pero se fueron, con la firme fe de que todo se haría. Actuaron según su fe. Cada paso que dieron de la presencia de Jesús fue una prueba de que confiaban en Él.

Y su confianza pronto se vio recompensada. Llegó la cura: todo hombre veía ante sus ojos en los suyos la maravillosa transformación que sentía en sí mismo. “Aconteció que, mientras iban, quedaron limpios”. ¿Podría haber una mejor ilustración de la fe, desde un punto de vista, que la conducta de estos diez hombres? Tomaron la palabra de Jesús y pronto se dieron cuenta de la bendición de hacerlo.

Esta es la fe. Constantemente tropezamos con la claridad y sencillez de este acto de fe: confiando en la pura palabra de Dios. A menudo decimos: "Si tan solo pudiera sentir algo, ver alguna mejora, experimentar algo de alegría, tener evidencia en mí mismo, entonces creería". Dicho lenguaje, transferido a estos pacientes de Jesús, diría: "Veamos primero algunos signos de la eliminación de la lepra, tomemos el pulso de la salud recuperada, luego creeremos y acudamos a los sacerdotes para obtener un certificado". Dicho así, se reconocería de inmediato como el lenguaje de la incredulidad absoluta. Sin embargo, ¡cuán a menudo nos burlamos del mensaje de salvación con ese tratamiento en nuestro corazón, si no en el habla!

II. Este tratamiento tuvo también por objeto poner a prueba su amor .- Es decir , se pretende poner en evidencia si su fe era fructífera confianza en él como representante de Dios para ellos, o si se trataba de una mera fe formal en su oficina como un sanador, tan bien -conocido que no podía ser descreído. Por estas razones, hizo la curación solo después de que lo dejaron. Los despidió de su presencia, y de camino a los sacerdotes, y luego los sanó.

Así surgió una situación completamente nueva. Cuando Jesús sanó instantáneamente a las personas enfermas, y todavía estaban ante Él, no pudieron negar su reconocimiento. En un caso como este, podría ser muy diferente; y así resultó, porque sólo uno de los diez resistió la prueba. Sin duda, los nueve tenían confianza en el poder de Jesús que los llevó a través de la prueba que los puso. Tenían esa fe externa que era suficiente para confiar en Su palabra de sanidad.

Pero no tenían en cuenta ni la gloria divina ni el poder redentor de Jesús. Ellos tomaron Su purificación de ellos como una mera cosa común. Al principio, los milagros de Cristo habían sido nuevos y sorprendentes. Pero ahora, como Su amor los repitió, los hombres hicieron con los milagros de Cristo como lo hacen con las dádivas de Su Padre: no ven nada Divino en ellos porque son muy comunes. Esta su incredulidad, el hecho de que no vean la gloria de Dios en lo que Jesús les hizo, se prueba por su falta de agradecimiento.

El mismo Jesús, que sabía lo que había en el hombre, se asombró ante este ejemplo de ingratitud e irreligión. La incredulidad, con su plaga nefasta, contrarresta las obras de Dios en todos los puntos. Hubo momentos y lugares en los que Jesús no pudo hacer ningún milagro debido a la incredulidad de los hombres. Entonces, nuevamente, cuando los obró abundantemente, hubo hombres que vieron sus milagros y no creyeron. Ahora ha llegado incluso a esto: hay hombres que experimentan el milagro en sí mismos y no rinden homenaje a su Sanador.

Así, la incredulidad produce su amargo fruto de ingratitud. Incluso en los cristianos causa un caos melancólico, cegándolos a la mano Divina en sus liberaciones, llevándolos a degradar la maravillosa gracia de Dios, y rastreando fríamente a la segunda causa el cambio por el que una vez se regocijaron como vida de entre los muertos. De los hombres en general, la incredulidad y la ingratitud hacen paganos. Porque se dice que es el pecado mismo de los paganos que “cuando conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias; pero se envaneció en su imaginación, y su necio corazón se oscureció ”( Romanos 1:21 ) . — Laidlaw .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 17:11

Lucas 17:11 . Gratitud e ingratitud .

I. La compañía desamparada y su grito .

II. El mandato que es una promesa .

III. Los nueve ingratos y el agradecido .

IV. La maravilla, el dolor y la paciencia de Jesús .

V Las bendiciones más grandes dan al corazón agradecido .- Maclaren .

Una escena notable .

I. Una misión de gracia .

II. Un espectáculo repugnante .

III. Interposición misericordiosa .

IV. Observancia religiosa .

V. Ingratitud pecaminosa .

VI. Alabanza gozosa .

Uno de cada diez .

I. Qué eran estos hombres antes de ver a Jesús .

II. Lo que hizo la entrevista por ellos .

III. Lo que no hizo con nueve de los diez .- Dingley .

Lucas 17:11 . Samaria y Galilea — El aviso de la escena de este milagro explica la presencia de un samaritano en compañía de leprosos. La misma regla para la exclusión de los leprosos de la sociedad obtenida en Samaria como en Israel y la aflicción común unió a estos pobres marginados.

Lucas 17:12 . “ Diez leprosos ”. Las diferencias de raza y religión habían sido superadas por su miseria común. Se habla de una compañía similar en 2 Reyes 7:3 .

Lucas 17:13 . “ Alzaron la voz ”. Fueron menos atrevidos que el leproso del cap. 5, que vino a arrodillarse a los pies de Jesús; pero al verlo entrar en la aldea de la que fueron excluidos, lo invocaron pidiendo misericordia y sanación.

“ Ten piedad ”. El incidente ilustra el lado humano de la obra de salvación. Hay

(1) un sentido de misericordia y desamparo;
(2) fe en Jesús;
(3) una apelación a su compasión.

Lucas 17:14 . “ Id, mostraos .” - De muchas maneras diferentes el Gran Médico se ocupó de las necesidades de los que sanaba: a veces parecía resistir una fe fuerte, para poder hacerla aún más fuerte ( Mateo 15:23 ); a veces se encontró con una fe débil, para que no resultara demasiado débil en la prueba ( Marco 5:36 ); en un caso Él perdonó primero y sanó después ( Mateo 9:2 ; Mateo 9:6 ), en otro caso Él curó primero y solo entonces perdonó ( Juan 5:8 ; Juan 5:14 ). Sin duda, alguna razón adecuada lo movió a adoptar su actual curso de procedimiento.

Lucas 17:15 . “ Devuelto ”. Este hombre es enviado con el resto a los sacerdotes. Sabía muy bien que este deber era una rama de la ley de ceremonias, que no pretendía descuidar; pero su corazón le decía que era un deber moral profesar agradecimiento a su Benefactor, lo que requería su primera asistencia. Primero, por lo tanto, se vuelve hacia atrás, antes de moverse hacia adelante. La razón enseñó a este samaritano, ya nosotros en él, que la ceremonia debe ceder a la sustancia y que los puntos principales de obediencia deben ocupar el lugar de todos los complementos rituales . Salón .

“ Con voz fuerte .” - Había sido fuerte en oración ( Lucas 17:13 ), por lo que ahora es fuerte en alabanza . Su impureza lo había mantenido alejado de Cristo, pero ahora que está limpio, cae a los pies del Salvador.

Lucas 17:16 . “ Cayó .” - A. simbólico-

1. de amor por el Salvador, y
2. de voluntad de someterse por completo a él.

“ Dándole gracias ”. Cada milagro tiene su lección, y en esa lección radica la razón por la que ha sido registrado. Hubo muchos leprosos limpiados de cuya curación no se da registro: pero la historia de estos diez se cuenta porque uno de ellos regresó. “Dándole gracias”, en estas palabras radica la lección.

I. Es la hermosa historia de la gratitud de un "extraño". —La historia se vuelve más hermosa por el contraste con la ingratitud de "los suyos". Recuerda la parábola del buen samaritano: las dos narraciones son paralelas en más de un aspecto.

II. Y ambos ilustran de manera notable la gran lección de la serie anterior de discursos : fue el despreciado samaritano el que regresó: los judíos privilegiados se mantuvieron en su camino legal y egoísta. Vía legal ; para observar que los nueve tenían amplia excusa. Cristo lo había ordenado y la Ley lo exigía. Pero la letra mata. El amor anula las leyes del Parlamento. Los nueve se sostuvieron por la Ley, pero el uno recibió la gracia.

III. Por gracia fue salvo por medio de la fe: "Tu fe te ha salvado ". Físicamente, ya estaba sano; también sus compañeros. Pero ahora recibe la más noble y única bendición. Esto lo perdieron los demás por su ingratitud . Hastings .

La relación de Cristo con la gratitud — El Salvador no fue ajeno al trato ingrato. Tampoco podemos esperar serlo. Todos pueden sentir el aguijón de la ingratitud. Pero, ¿cómo nos comportamos bajo ella?

I. Esto pondrá a prueba el carácter — En el ejemplo de Cristo hay tanto reprensión como inspiración. No era insensible a la ingratitud. No, era más sensible que nosotros. Sus sentimientos eran más agudos. Nunca se volvió menos sensible al pecado en ninguna forma por el contacto con él. Hacemos. Para Él, nunca llegó a ser más soportable. Para nosotros puede ser. El pecado interior responde al pecado exterior. Llevamos con nosotros el cuerpo del pecado. Por esta relación somos menos sensibles a ella que Jesús. Pero Cristo permaneció siempre sumamente sensible. ¡Cómo, entonces, sentiría ingratitud! Una de esas corrientes polares lo está barriendo ahora.

II. Su conducta frente a la ingratitud desafía la admiración y la imitación . No se vuelve amargo, misántropo, autosuficiente. No hay retroceso al extremo opuesto de la indiferencia y el odio. ¡Qué halo de gloria inmaculada hay en el Cristo de Dios! Sensibilidad delicada por un lado; basar la ingratitud en el otro. Sin embargo, las corrientes de buena voluntad y bendición siguieron fluyendo perennemente con volúmenes intactos.

La "leche de la bondad humana" nunca se agrió en Él. Nunca contrajo un tinte de mal humor. Nunca se cansaba de hacer el bien. Solo con Su vida cesó tal ministerio. Desde la cruz escuchamos “Padre, perdónalos”. Campbell .

“ ¿Dónde están los nueve? ”—La pregunta es el punto de inflexión de la historia. Los nueve recibieron el don de la curación y se olvidaron del Dador. Solo había un paciente agradecido.

I. En la pregunta del Salvador podemos percibir gran parte de la mente que hay en Cristo Jesús hacia los hombres pecadores : él anduvo haciendo el bien. Toda su vida fue benéfica. A ningún ser humano le hizo daño. Incluso perdonó vidas humanas infructuosas. Pero mientras que los hombres sólo se preocuparon por la curación de las dolencias corporales, el Gran Médico miró tanto la enfermedad del cuerpo como el pecado del alma; y principalmente a este último.

II. Prueba a los leprosos enviándolos fuera de Su vista para que sean sanados — Deseaba que volvieran a Él con agradecimiento. Ama tanto a los que se encuentran en contacto alegre como a los que dan alegremente. Todos se alegraron; solo uno estaba agradecido.

III. ¡Con qué nostalgia cuida Jesús a los nueve cuando se van ! Ellos tomaron con avidez el beneficio temporal; despreciaron el don más precioso que el Señor esperaba conceder. Arrebataron lo menor y fallaron en lo mayor. ¿Qué les habría dicho Él si hubieran regresado?

IV. Sabemos lo que le dijo al que regresó : tenía otra fe y obtuvo otra curación. Creyó para la salvación de su alma. En él, el Redentor ve la aflicción de su alma y queda satisfecho. En los demás, no ve fruto y, por tanto, se queja. Él espera que los hombres sanados y liberados regresen a Él con alabanza. ¿Se decepcionará? - Arnot .

Uno de los Diez .-

I. Lección de los diez — Todos necesitan ser limpiados.

II. Lección de los nueve — El pecado de la ingratitud.

III. Lección del uno . El deber y la belleza de la gratitud . W. Taylor .

I. Por qué los hombres son ingratos .

II. Por qué deberíamos estar agradecidos .

III. Cómo debemos mostrar nuestro agradecimiento .- Watson .

Desagradecimiento .

I. En muchos casos, la razón es que no vemos a nuestro Benefactor — Así como estos leprosos estaban a cierta distancia de Cristo cuando tuvo lugar la curación.

II. Una segunda causa es una apreciación imperfecta de los dones de Dios: la salud es codiciada por los enfermos, pero poco valorada cuando la obtienen.

III. Una tercera razón es la utilitaria : los hombres no ven lo bueno en ello.

Tres resultados de la gratitud:

1. Estimula poderosamente el bienestar activo.
2. Hace que la adoración, especialmente la adoración pública, sea real y sincera.
3. El agradecimiento aquí en la tierra es la mejor preparación posible para el espíritu y la vida del cielo.— Liddon .

¿Por qué los Nueve Actuó como lo hicieron .-

1. Es posible que hayan pensado que no habían hecho nada para merecer su horrible destino y que, por lo tanto, era justo que recuperaran la salud.

2. Es posible que hayan pensado que al menos se asegurarían de que recuperaran la salud antes de dar gracias a Aquel que los había sanado.
3. Puede que hayan puesto la obediencia antes que el amor.
4. Puede ser que los nueve judíos no regresaran solo porque el samaritano lo hizo: la miseria había derribado la enemistad, pero cuando la presión de la miseria se quita, los judíos toman un camino, el samaritano otro.
5. Es posible que hayan dicho dentro de sí mismos que podrían estar igualmente agradecidos con el bondadoso Maestro en sus corazones sin decírselo a Él.— Cox .

Lucas 17:18 . “ No se hallaron .” - Los otros nueve ya estaban curados y se apresuraron al sacerdote, para que pudieran ser restaurados a la sociedad de los hombres y su vida en el mundo; pero los primeros pensamientos del samaritano se dirigen a su Libertador. Lo había olvidado todo en el sentido de la misericordia de Dios y de su propia indignidad . Williams .

“ Este forastero ”. La gratitud del samaritano venció los prejuicios que su raza acariciaba contra aquello a lo que pertenecía el Salvador; mientras sus compañeros faltaban en agradecimiento a su compatriota que los había sanado.

Lucas 17:19 . “ Tu fe .” - La verdadera naturaleza de la fe se muestra aquí muy claramente como consistente principalmente en cualidades morales de obediencia y amor. La confianza en el poder del Salvador había llevado a la curación de los diez; pero “este forastero” manifestó una fe que le aseguró mayores bendiciones que la curación corporal.

“ Te salvó .” - El samaritano fue salvo por su fe, no porque fuera curado de su lepra (porque esto también lo obtuvieron los demás), sino porque fue admitido en el número de los hijos de Dios, y recibió de Su mano una promesa de bondad paternal.