Lucas 7:36-50

NOTAS CRITICAS

Lucas 7:36 . Uno de los fariseos — La invitación que le dio uno de los fariseos a Jesús parecería pertenecer a un período temprano de Su ministerio, antes de que la enemistad de ese partido contra nuestro Señor se intensificara. Una cierta frialdad o descortesía parece marcar la conducta de este fariseo a pesar de su ofrecimiento de hospitalidad, como se muestra en la omisión de los actos de cortesía que normalmente hace el anfitrión al huésped.

Es posible que no haya tomado una decisión sobre la misión divina de Jesús, y puede haber dado la invitación con el fin de formarse una opinión definitiva sobre el asunto después de la relación con Él. Se sentó — Lit. "Reclinado". Los invitados se acuestan en sofás con la cabeza hacia la mesa en el centro y los pies hacia el costado de la habitación. Esto dio oportunidad para la unción de pies que se llevó a cabo en esta ocasión.

Lucas 7:37 . Una mujer, etc. — Una mejor lectura (seguida por la RV) es, "y he aquí una mujer que estaba en la ciudad, una pecadora". Esto pone mayor énfasis en su notoriedad como persona de carácter abandonado. No hay fundamento alguno para identificarla con María Magdalena, como se hace en el título de este capítulo y en el arte cristiano.

María Magdalena fue librada por Jesús del estado de posesión demoníaca; pero no hay razón para creer que hubiera alguna conexión entre ese estado y una vida viciosa. En las casas orientales, incluso en la actualidad, no es raro que los extraños entren a la hora de las comidas y participen en la conversación con los invitados a la mesa. Caja de alabastro . Más bien, "cruse de alabastro" (RV), o "matraz".

Lucas 7:38 . Sus pies . —Las sandalias se quitaron al entrar en la habitación, por lo que los pies estaban descalzos. Su propósito, sin duda, era ungir Sus pies; pero sus lágrimas comenzaron a caer antes de comenzar su tarea, por lo que primero secó las lágrimas de Sus pies con su cabello, luego besó Sus pies y los ungió. Llorando — Sin duda por el contraste entre Su santidad y su pecaminosidad. Besado — Lit. "Besado con sinceridad".

Lucas 7:39 . Si fuera un profeta — La cuestión de si Jesús era un profeta enviado por Dios evidentemente oprimía la mente de Simón. Lo decide negativamente; estaba seguro de que un profeta, en virtud de su intuición sobrenatural, habría sabido “quién y qué tipo de mujer era la que lo tocó”, y que instintivamente habría repelido a un pecador.

Lucas 7:40 . Tengo algo, etc. —Un modo cortés de llamar la atención. Maestro .—. Es decir , maestro o rabino.

Lucas 7:41 . Quinientos peniques… cincuenta . Aproximadamente £ 15 12 s . 6 d . y £ 1 11 s . 3 d . de nuestro dinero.

Lucas 7:42 . Francamente perdonó . Sólo hay una palabra en el original: “remitido”, pero involucra la idea de gracia y favor gratuitos.

Lucas 7:44 . Volteado — La mujer estaba de pie detrás de él. Agua para Mis pies — Los pies se contaminaron en caminos polvorientos, estando sólo parcialmente cubiertos con sandalias. Era costumbre traer agua para lavar los pies de los invitados: ver Juan 13:5 .

Lucas 7:44 Observa los contrastes entre las cortesías vulgares que Simón había omitido y los extraordinarios actos de reverencia y devoción que la mujer había hecho: agua y toalla contrastaban con sus lágrimas y su cabello, el beso de bienvenida y los besos prodigados. por ella sobre sus pies, aceite de unción para la cabeza y el ungüento precioso que derramó sobre sus pies.

Lucas 7:47 . Porque amó mucho. —No, porque amó mucho, como si su amor fuera la causa de su perdón. Este sentido se opone directamente a la parábola ( Lucas 7:42 ), que representa a los deudores como incapaces de pagar y el perdón como gratuito; a la siguiente cláusula, que claramente hace del perdón la base del amor, no al revés; y también a Lucas 7:50 , que representa la fe , no el amor, como antecedente del perdón, del lado de la persona perdonada.

Hay que explicar la cláusula: 'porque amó mucho', es decir, sus muchos pecados le son perdonados (como puede concluir de su propio juicio, que mucho perdón produce mucho amor), ya que amó mucho (como indican estas manifestaciones). ”( Comentario popular ).

Lucas 7:48 . Tus pecados te son perdonados — Su fe prácticamente había asegurado el perdón, pero su conciencia aún necesitaba la certeza del hecho, y esta certeza ahora la da Cristo.

Lucas 7:49 . También perdona los pecados — más bien, “aun perdona los pecados” (RV).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 7:36

El error del fariseo. — La imagen de esta mujer pecadora, con Cristo y el fariseo a cada lado, es otro de esos ejemplos que muestran que el Evangelio es un libro para todos los tiempos. Las dos formas de lidiar con el pecado aún están por enfrentarse: la dura repulsión de la justicia formal y la simpatía del amor divino. La simpatía tiene ojos maravillosos, pero nada es tan ciego como el orgullo espiritual. Veamos el error que cometió este fariseo:

I. Tal como se veía en Cristo .- No podía leer la naturaleza de Cristo, e infravalorado que . Imaginó que la accesibilidad de Cristo a esta mujer surgía de la falta de conocimiento, cuando provenía de la grandeza de su compasión. La tolerancia de Cristo tuvo su origen, no en la ignorancia, sino en la visión profunda y de largo alcance del Amor infinito, que no quiere la muerte de ningún pecador, sino que debe volverse y vivir, y que lo preparó no solo para rescata a los perdidos y enjuga sus lágrimas, pero derrama Su propia alma hasta la muerte para salvarlos.

Pero cada uno lee a otro de corazón en su propio seno; y el fariseo severo y moralista es totalmente incapaz de comprender a Aquel que no quebranta la caña cascada, y que tiene un gozo mayor que todos los ángeles del cielo por un pecador que se arrepiente. "Como los cielos están por encima de la tierra, así los pensamientos de Dios son más altos que los pensamientos del hombre". También confundió la forma en que Cristo rescató del pecado .

Si entraba en el pensamiento del fariseo el rescatar del pecado, sería apartando al pecador, agradeciendo a Dios e incluso sintiendo una especie de agradecimiento egoísta por no ser como él. El pecador debe ser plenamente consciente de su exclusión de la simpatía de todos los hombres buenos, y no se puede abrir ninguna puerta de acceso hasta que se restaure la pureza. Cualquier otra forma parecería un estímulo a la transgresión.

El camino de Cristo es exactamente lo contrario. Su camino era venir desde una altura infinita a este mundo, para estar cerca de los pecadores, poder tocarlos y estar listo para ser tocado. Era para tomar su naturaleza sobre Él en la semejanza misma de la carne de pecado, para que pudieran sentirlo más cerca aún, y para que "no se avergonzara de llamarlos hermanos". Era “hacerse pecado por ellos, aunque no conoció pecado”, para poder soportarlo, primero por piedad, luego por sacrificio y finalmente por perdón.

Y ahora Él lleva a cabo su plan en una de sus aplicaciones cuando acerca a la pecadora y la deja agarrar sus pies para que sienta que está en contacto con la misericordia infinita y salvadora de Dios.

II. Ya que considera que la mujer .- El fariseo pensó que como pecador que iba a ser despreciado . Solo veía lo que era repulsivo en ella, y había limitado su vista al pecado que tenía con él. Pero incluyó al pecador. Era una mirada de orgullo sin piedad; y el orgullo, sobre todo el orgullo espiritual, sin piedad es tan frío y ciego como el hielo polar. Tal orgullo no podía ver un alma humana con destinos infinitos, aunque degradada, una gema preciosa incrustada con barro fangoso, pero capaz de reflejar los rayos más brillantes de la gloria divina.

Seguramente deberíamos sentir que en cada prójimo, por más degradado que sea, hay una naturaleza afín e inmortal que nunca puede ser separada en este mundo de la posibilidad de la elevación más alta. ¿No debería el pensamiento de esta comunidad de la naturaleza derretir nuestros corazones cuando miramos a la pobre humanidad marginada? ¿Y alguna vez nos consideraremos más puros que el Hijo de Dios, y procuraremos librarnos de su toque? El fariseo no vio que una nueva vida había entrado en el corazón de la mujer .

Un hombre tan ciego como para no percibir la profunda capacidad de la vieja naturaleza no descubrirá las señales del amanecer de la nueva. ¿No fue nada encontrarla presionada cerca de Cristo, aferrada a Sus pies, bañándolos con llanto? Las señales externas estaban ante él, si hubiera sabido leerlas, del mayor cambio que puede ocurrirle a un alma humana. Estos sollozos y lágrimas, y esta emoción incontenible, son los gritos de la nueva criatura en Cristo Jesús, que debe encontrar su camino hacia Aquel que es su vida y su alegría.

Allí estaba la penitencia, demasiado profunda para las palabras, el corazón contrito y humillado que Dios no despreciará, un aborrecimiento del pecado que este fariseo no puede comprender y un amor resplandeciente que hizo olvidar su ceño fruncido en la atracción irresistible hacia los pies de un Salvador.

III. Como se consideraba a sí mismo .- El fariseo demostró que él no sabía que su propio corazón . Si lo hubiera conocido mejor, habría encontrado suficiente para sentirse insatisfecho. Si no hubiera cometido los pecados que condenó, podría haber sabido que tenía las semillas de ellos en su naturaleza. Si los estaba reprimiendo mediante una lucha interna, esto debería haberlo hecho indulgente; y si apreciaba el amor de ellos, era un publicano que vestía un manto.

Todo corazón no renovado tiene el fuego de la corrupción ardiendo, aunque puede que no muestre la llama. Solo la gracia de Dios puede extinguir el fuego de cualquier pecado, e incluso entonces el hombre es un tizón arrancado del fuego, listo para ser reavivado y, por lo tanto, obligado a la humildad. El hombre que se salva del pecado por el amor se suaviza con el amor que lo salva; pero el hombre que se guarda del pecado sólo por el orgullo se vuelve más duro.

Puede que esté tan cerca del pecado en su corazón real como siempre, pero mantiene un carácter externo falso y construye una barrera insegura en su naturaleza contra el pecado manifiesto al ser muy severo con los pecadores. Ésta es la razón por la que una mera reforma externa trae vanidad y orgullo y toda falta de caridad, pecados que, si no son tan vergonzosos a los ojos de los hombres, son tan odiosos a los ojos de Dios. No vio que al condenar a esta mujer estaba rechazando la salvación de Cristo .

Si hubiera podido establecer su punto de que era indigno del Salvador mantener relaciones sexuales con los pecadores, ¿qué esperanza habría tenido para él? Publicano y fariseo, abierto transgresor y moralista formalista, sólo pueden entrar al cielo por la misma puerta de la misericordia libre e incondicional. No, si el fariseo lo hubiera visto, él estaba más lejos del reino de Dios que ella con todos sus pecados sobre ella, y no era tan maravilloso que Cristo permitiera que esta pobre mujer tocara Sus pies para que Él se sentara como un invitado a la mesa del fariseo.

Esto también estaba en el camino de Su obra, traer a un pecador contrito con Él, y tocar, si pudiera ser, el corazón duro y moralista. Si el fariseo se hubiera conocido a sí mismo y quién era el que le hablaba, habría tomado su lugar junto a la que despreciaba. “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo”. Él se habría regocijado en su recepción como base de esperanza para él mismo, y como prueba de que Cristo es "poderoso para salvar perpetuamente a todos los que vienen a Dios por medio de él". Confiemos en que aprendió esta lección.— Ker .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 7:36

Lucas 7:36 . “ En la casa de Simón .” - El amor en la religión lo hace valioso. La religión sin amor no tiene valor. En esta habitación de invitados de Simon vemos:

I. Falta de amor .— (l) En el anfitrión.

(2) En la recepción.

II. Amor en abundancia . De parte de quien no era invitado. ¿Cómo muestra su amor?

(1) abiertamente,
(2) humildemente,
(3) generosamente.

III. La razón del amor . Ella había sido perdonada. El perdón produce amor.

IV. La recompensa del amor — La seguridad del perdón. La remisión de los pecados. El don de la paz . Spence .

Tres retratos .

I. El pecador penitente .-

1. Su dolor.
2. Su fe.
3. Su amor.

II. El fariseo orgulloso .

III. El Divino Salvador .— Stock .

Perdón y Amor . Que aquellos que claman que no hay originalidad en los Evangelios encuentren un paralelo a esta historia en cualquiera de las religiones o filosofías del mundo. El perdón por un pecador notorio era algo inaudito, y todavía está fuera de la Biblia. Incluso los fariseos de la época de Cristo no creían en él. Pero esta era la mismísima misión de Cristo. Todos necesitan perdón; y si pensamos que se nos ha perdonado poco, sólo muestra nuestro pequeño sentido del pecado . Hastings .

Cuanto mayor es el perdón, mayor es el amor — Que Jesús llamó a los pecadores porque esperaba que los conversos de esa clase fueran los mejores ciudadanos, lo aprendemos de esta parábola vista en relación con su contexto histórico. En esta ocasión también estuvo en su defensa por sus relaciones de simpatía con los reprobados sociales, y la esencia de su disculpa fue: cuanto mayor es el perdón, mayor el amor y, por lo tanto, mejor el ciudadano, la prueba de la buena ciudadanía es la devoción.

El cristianismo cree en la posibilidad de que el último se convierta en el primero, que el mayor pecador se convierta en el mayor santo. Jesús insinúa esto: “A quien poco se le perdona, éste poco ama”, sugiriendo la doctrina correlativa, que a quien mucho se le perdona, éste ama mucho; en otras palabras, que de entre los hijos de la pasión, propensos a errar, puedan surgir, cuando sus energías estén debidamente dirigidas, los ciudadanos y servidores más devotos y eficaces del reino divino. Parece una afirmación audaz y arriesgada, pero es una, sin embargo, que la historia de la Iglesia ha justificado plenamente . Bruce .

El perdón es la causa y medida del amor .

I. La efusión de amor que se ha aferrado al perdón .

II. El gruñido de la justicia propia que nunca ha bajado a las profundidades .

III. La reivindicación, perdonando amor, amor de Forgiven .- Maclaren .

Lucas 7:36 . La sabiduría justificada de sus hijos — El incidente que se relata en esta sección es una ilustración de la verdad del principio establecido en Lucas 7:35 . "Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos". Habla de una que fue atraída por la gracia de Cristo, que ofendió a muchos de los fariseos, y cuya penitencia fue recompensada con el perdón de sus pecados.

“ Uno de los fariseos lo deseaba .” - El estado de los sentimientos de este fariseo hacia Cristo se revela en Lucas 7:39 . Había un conflicto en su mente entre la reverencia a Jesús como posible profeta y el prejuicio contra él debido a algunos de sus modos de proceder. Él también parece haber recibido algún beneficio de Cristo ( Lucas 7:42 ), y haberlo amado por eso, aunque su amor estaba lejos de ser ardiente ( Lucas 7:47 ).

Probablemente su carácter y conducta estén pintados de negro en los sermones populares sobre este incidente. Jesús le habla de una manera tan amistosa que apenas podemos creer que Simón abrigara algún sentimiento malévolo hacia Él.

“ Entró en la casa del fariseo ”. La acción de Jesús al acceder al pedido de comer con el fariseo es una ilustración del método seguido por él, en contraste con el que siguió el bautista ( Lucas 7:34 ). A menudo leemos sobre cómo recibió invitaciones de este tipo, pero nunca sobre su negativa. Mostró la misma disposición afable y bondadosa de entablar relaciones sociales con los fariseos, como en el caso de los publicanos y los pecadores.

Lucas 7:37 . “ Un pecador .” - El pecado especial de inchastidad está implícito en la designación. “Ella era una pecadora; hasta ese momento (en lenguaje farisaico) lo había sido; y todavía era pecadora ante los ojos del mundo, aunque ante Dios ya había comenzado a producirse el cambio santificador, a través del arrepentimiento, el perdón y el amor a cambio del perdón ”( Stier ).

Un caso típico de penitencia . Su nombre no se da, por lo que puede considerarse como un caso típico de penitencia: cada uno que lee la historia puede pensar que él o ella está en su lugar. Ella vino a ungir a Jesús como muestra de su gratitud hacia Él como su Salvador. El amor no necesita que se le enseñe a expresarse; es hábil para encontrar métodos apropiados. Cf. Lucas 17:15 ; Lucas 19:35 .

Lucas 7:38 . “Se detuvo a sus pies… llorando ”. Mientras estaba de pie detrás de Jesús, sus lágrimas comenzaron a fluir, quizás involuntariamente; rociaron sus pies; con el cabello despeinado en señal de dolor, le secó los pies y, al ver que no sentía repulsión, los besó una y otra vez ( Lucas 7:45 ) y los ungió con el ungüento que había traído.

“Sus ojos, que una vez anhelaron las alegrías terrenales, ahora derraman lágrimas de penitencia; su cabello, que una vez exhibió como adorno ocioso, ahora se usa para limpiar los pies de Cristo; sus labios, que antes pronunciaban vanidades, ahora besan esos santos pies; el ungüento costoso con el que una vez perfumó su cuerpo, ahora se ofrece a Dios ”( Wordsworth ). Véase Romanos 6:19 , “Como habéis entregado a vuestros miembros como siervos a la inmundicia, así ahora entregad vuestros miembros como siervos a la justicia para la santidad”.

Por qué vino a Cristo . El propósito de su venida fue

(1) para mostrar su amor por Cristo;
(2) para testificar su dolor por el pecado; y

(3) para obtener el perdón. Su penitencia era pública, como lo había sido su pecado. Otros buscaron la salud corporal de Cristo; pero no leemos de otro que vino a obtener de Él el perdón de los pecados. El suyo fue un ejemplo sorprendente de fe, amor y penitencia, y recibió una recompensa especial. Parecería de una comparación de este capítulo con Mateo 11 que Jesús acababa de emitir la amable invitación: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados ... y hallaréis descanso para vuestras almas" ( Lucas 7:28 ). Quizás fueron estas palabras las que le dieron valor para actuar como lo hizo.

Reconocimiento público de la penitencia . —Un reconocimiento público del arrepentimiento y la fe en Cristo en algunos casos, como en este, es una prueba dura: hay

(1) la oposición de los malvados asociados debe ser superada - sus solicitaciones, intentos de disuadir y sus burlas para ser resistidas; y
(2) el desprecio y la desconfianza de aquellos que han sido rectos y virtuosos para ser encontrados, y su confianza para ganarse. Esta última prueba es la más difícil de soportar.

Un tema para artistas y poetas . — La escena tan exquisitamente descrita por San Lucas ha inspirado tanto a pintores como a poetas, y les ha dado un tema que supera a la mayoría de los demás en interés humano y religioso. El soneto de Hartley Coleridge es bien conocido:

“Ella se sentó y lloró junto a Sus pies. El peso
del pecado oprimió su corazón; por toda la culpa
Y la pobre malicia de la vergüenza mundana
Para ella eran pasadas, extintas y obsoletas:
Sólo quedaba el pecado: el estado leproso.
Ella sería derretida por el calor del amor,
Por fuegos mucho más feroces de los que se soplan para probar
Y purgar el mineral de plata adulterado.
Se sentó y lloró, y con su cabello despeinado
todavía se secó los pies que estaba tan feliz de tocar;
Y limpió la suciedad de la desesperación de
su dulce alma, porque ella amaba tanto ”.

Dante G. Rossetti, poeta y pintor, ha tomado el mismo tema y lo ha manejado con gran poder, aunque sigue la opinión de que la mujer era María Magdalena. En el dibujo con el que ha ilustrado el incidente, María ha dejado una procesión de juerguistas, y asciende por un impulso repentino los escalones de la casa donde ve a Cristo. Su amante la ha seguido y está tratando de darle la espalda. El poeta la representa diciendo:

“¡Oh, suéltame! ¿No ves el rostro de mi Novio?

¿Eso me atrae hacia él? Por sus pies mi beso,

Mis cabellos, mis lágrimas anhela hoy: y ¡oh!

¿Qué palabras pueden decir qué otro día y lugar

¿Me verás apretar esos pies suyos manchados de sangre?

Me necesita, me llama, me ama: ¡déjame ir! "

Naturaleza del arrepentimiento . El arrepentimiento, como lo ejemplifica esta mujer, se caracteriza

(1) por un profundo dolor y autodesprecio;
(2) por sabiduría al aplicarlo a la verdadera fuente del perdón;
(3) por amor al Salvador; y
(4) con valentía para enfrentar el desprecio de los demás y vencer la falsa vergüenza.

Lucas 7:39 . “ Si fuera un profeta ”. Un profeta común podría no estar familiarizado con el carácter y la conducta anteriores de la mujer; pero un profeta como el pueblo creía que Jesús era, y como se dio a sí mismo, no podía. Hasta ahora, Simon tenía razón en su conjetura. A Simon le pareció claro

(1) que tal profeta hubiera sabido, y
(2) hubiera rechazado a alguien tan pecador. Cometió tres errores:
(1) imaginó que el santo debe necesariamente evitar toda relación con el pecador;
(2) que esta mujer todavía era “pecadora”; y

(3) que él mismo era santo. La actitud que adoptó fue la que se describe en Isaías 65:5 , “Quédate solo; no te acerques a mí; porque yo soy más santo que tú ”—una actitud y un lenguaje odiosos para Dios“ como humo en las fosas nasales ”. El fariseo, de hecho, puso mentalmente al Señor en este dilema — o bien no conoce el verdadero carácter de esta mujer, en cuyo caso carece de ese discernimiento de espíritus que pertenece a un verdadero profeta; o, si Él sabe, y sin embargo soporta su toque, y está dispuesto a aceptar un servicio de tales manos, carece de esa santidad que no es menos la nota de un profeta de Dios: así, por lo tanto, en cualquier caso, Él no puede ser " ( Trinchera .)

“ Que lo tocó” . Tocar: esto es todo lo que fija el fariseo: su ofensa es meramente técnica y ceremonial . Alford .

Una tercera alternativa . El fariseo omitió una tercera alternativa, a saber. que Jesús sabía lo que era o había sido la mujer y permitió su acción; y que le era posible justificar su proceder.

Lucas 7:40 . Verdades y advertencias importantes — Esta parábola y la narración en la que se encuentra contienen verdades que solemos descuidar y sugieren advertencias de las que tenemos una necesidad constante.

I. Primero, observe que es mucho más probable que los pecadores flagrantes descubran que son pecadores que los moralistas y los ritualistas .

II. Observe, en segundo lugar, que lo mucho y lo poco del pecado son en su mayor parte medidas de conciencia, no de iniquidad .

III. En tercer lugar, observe que Cristo no nos enseña a caer en el pecado, sino a odiar la hipocresía, el peor de los pecados .

IV. Por último, Cristo nos advierte especialmente en contra de formar esos juicios duros de nuestros hermanos que de todos los hombres del “guid unco” son más propensos a formar .- Cox .

Lucas 7:40 . “ Tengo algo que decirte ”. Cristo adopta el mismo modo de reprensión que utilizó Natán a David. Se disculpa y hace una pregunta que lleva a Simón a pronunciarse contra sí mismo (cf. 2 Samuel 12:1 ). Jesús le “responde”, es decir, responde a sus pensamientos, que fueron revelados por su misma apariencia.

Lucas 7:41 . “ Quinientos peniques y ... cincuenta ”. Debemos tener cuidado de que los dos deudores comprendan a personas que diferían entre sí en su pecaminosidad positiva: uno, digamos, con quinientas ofensas acumuladas, el otro con sólo cincuenta. Eran personas con diferente conciencia del pecado, una de las cuales sabía que su culpa era muy atroz, la otra no tenía tal impresión de sí mismo.

De hecho, a menudo sucede que el deudor que adeuda quinientos denarios tiene una conducta externa más irreprochable que el otro; porque aquellos que se esfuerzan por servir a Dios fielmente tienen un sentido más agudo de su pecaminosidad que otros que no hacen tal esfuerzo. En el caso que nos ocupa, el deudor que debía quinientos denarios (la mujer) era más culpable que el que debía cincuenta (Simón). El sentimiento de culpa es un sentimiento que todos podemos experimentar: solo Dios conoce nuestra culpa real o el número de nuestras ofensas.

El objetivo de la parábola . El objetivo de la parábola era

(1) para explicar el extraño comportamiento de la mujer,
(2) para darle la vuelta a la tortilla,
(3) para defender el curso de conducta que excitó la sensibilidad del fariseo.

Lucas 7:42 . “ Francamente los perdoné a ambos .” - El perdón es el regalo gratuito de Dios. No es el amor de la mujer lo que gana el perdón; pero ese amor nace de la conciencia de haber sido perdonado.

Lucas 7:43 . " Supongo ". Hay un toque de arrogancia en la respuesta de Simon: "Supongo". Su frase implica que pensó que la pregunta era fácil de responder, y no percibió cómo la decisión que dio lo condenaba a sí mismo. De la misma manera, hay un toque de sarcasmo en las palabras de Jesús: "Con justicia has juzgado". Es una frase utilizada por Sócrates cuando ha enredado a su adversario en una discusión.

Lucas 7:44 . “ Entré en tu casa ”. Cristo contrasta el amor manifestado por la mujer arrepentida con la frialdad y la descortesía de quien se consideraba superior. En un caso hubo una manifestación de devoción excepcional y casi extravagante, en el otro una omisión de las cortesías ordinarias mostradas por los anfitriones a los invitados.

1. La mujer le lavó los pies con lágrimas (“la más invaluable de las aguas”, “la sangre del corazón”) y se los secó con sus cabellos; Simon no había ofrecido el agua y la toalla habituales para lavar y secar los pies de los invitados.
2. El fariseo no le había dado un beso de bienvenida, pero ella le había besado los pies con pasión y frecuencia.
3. Simón no le había dado ni siquiera aceite común para la cabeza, pero ella había ungido Sus pies con un ungüento precioso.

Dignidad y humildad — El Señor Jesús recibe las expresiones de amor y honor con igual dignidad y humildad; Habría permitido que lo besara incluso el despiadado Simón, ya que no aparta los pies de las lágrimas de la mujer pecadora. Él es tan humilde en Su majestad, y tan majestuoso en Su humildad, que, ¿diremos como un niño o como un soberano? —Se queja ante toda una compañía de hombres, que estaban atentos a sus palabras, de que se le habían negado culpablemente ciertas muestras de respeto; y cada uno debe sentir que Él hace esto, no por sí mismo, sino por el bien de los hombres . Stier .

La reprimenda de la crianza de Simon . Había algo más profundo que el humor aquí, pero también el humor. Hablado en semipúblico, cómo debe haber desanimado al fariseo rico y condescendiente cuando se le ocurrió que el aparentemente humilde carpintero y campesino de Nazaret sabía lo que significaba un caballero y quién no era un caballero. Y no solo eso, sino que era inevitable que la "odiosa comparación" a su favor con "la mujer" atrajera a Simon por igual la observación y la risa de todos los que la oían . Grosart .

La explicación de la descortesía de Simón — Si dijéramos que Simón pensaba que era un caballero y que nuestro Señor no lo era, corremos el riesgo de ofender nuestro propio sentido del decoro; pero probablemente no estemos lejos de la verdad. Simón trató a nuestro Señor con rudeza personal solo porque era pobre. Y nuestro Señor lo sintió, y llamó la atención sobre él llana y deliberadamente.— Winterbotham .

El fariseo inconsciente de la pecaminosidad — El Salvador podría entrar en la casa del fariseo, y ningún signo de honor peculiar saludará o recompensará Su presencia, ni agua para Sus pies, ni unción de aceite, ni un beso reverente de bienvenida. Esto es natural, porque Simón no se siente pecador y, por lo tanto, no considera una gran cosa tener el privilegio de entretener al Amigo del pecador . Vaughan .

Simón hizo para censurarse a sí mismo . — Jesús, con tacto, primero pide permiso para hablar, cuando tiene que administrar la reprensión, pone esa reprensión en una parábola, y hace que Simón administre así su propia reprensión . — Blaikie .

Lucas 7:47 . Amor y perdón — Tenemos aquí a tres personas que representan para nosotros el amor divino que surge entre los pecadores, y la doble forma en que ese amor es recibido.

I. Cristo aquí se erige como una manifestación del amor divino hacia la humanidad.

1. Este amor no depende en absoluto de nuestros méritos o méritos: "Él francamente los perdonó a ambos".

2. No es rechazado por nuestros pecados: el hombre justo tenía desprecio por el pecador, el santo Salvador tenía amor.

3. Se manifiesta primero en forma de perdón; solo sobre esta base puede haber unión entre la bondad amorosa de Dios y el vacío y la pecaminosidad de nuestro corazón.
4. Exige servicio: se acepta lo prestado por la mujer, se recuerda a Simón sus omisiones.

II. La mujer aquí se erige como representante del penitente reconociendo amorosamente el amor divino.

1. Todo amor verdadero a Dios está precedido en el corazón por un sentimiento de pecado y una seguridad de perdón. La gratitud a Dios como Dador de bendiciones difícilmente puede llamarse amor, si no va acompañada de un reconocimiento de su santidad y misericordia para con el penitente.
2. El amor es la puerta del conocimiento; la llevó a un conocimiento más verdadero de Cristo que el que poseía el fariseo, y le reveló su propio estado.
3. El amor es la fuente de toda obediencia. El amor impulsó sus expresiones de devoción a Cristo, el amor las justificó, su amor las interpretó y aceptó.

III. Simón aquí se erige como un representante del hombre sin amor y moralista, todos ignorantes del amor de Cristo. Es un buen ejemplar de su clase: respetable en la vida, rígido en la moralidad, incuestionable en la ortodoxia; inteligente y erudito, alto entre las filas de Israel. Sin embargo, la falta de amor hizo que su moralidad y ortodoxia murieran y secas las cargas. El fariseo estaba contento consigo mismo; y entonces no había sentido de pecado en él, por lo tanto no había reconocimiento arrepentido de que Cristo lo perdonaba y amaba, por lo tanto no había amor a Cristo. Por tanto, no había luz ni calor en su alma; su conocimiento eran nociones estériles, y su laboriosa obediencia a la ley lo llevó a una fatal justicia propia.— Maclaren .

Lucas 7:47 . “ Porque amó mucho ”. La dificultad en relación con la interpretación de este versículo depende del significado que se le dé a la palabra “porque” - “porque amó mucho”. ¿Significa esto “ha sido perdonada porque amó mucho”? Sostener que lo hace violaría la declaración en Lucas 7:42 , que el deudor no tenía nada con qué pagar su deuda— i.

mi. ningún motivo sobre el que pudiera reclamar el perdón. “Porque” aquí significa que Jesús está discutiendo del efecto a la causa: su gran amor muestra que ella es consciente de haber sido perdonada una gran deuda. Es el mismo tipo de declaración que si dijéramos: "El sol debe haber brillado, porque el día es brillante". La majestad de Jesús se manifiesta en la manera en que acepta la adoración y el amor del penitente y en el ejercicio de la prerrogativa divina de perdonar los pecados que no duda en emplear. Se recomienda la gran lección a todos los que se arrepienten de mostrar su gratitud amando mucho.

Lucas 7:48 . “ Ten buen consuelo ”. Por un simple decreto dado mientras se sentaba a la mesa, borró el registro de los pecados de esta mujer; Su conocimiento de que su sincera penitencia era absoluta y Su autoridad para actuar en nombre de Dios suprema.

Lucas 7:49 . “ ¿Quién es éste que también perdona los pecados? ”—El asombro mostrado por los que estaban presentes, ante la pretensión de perdonar el pecado, fue de lo más natural, porque la mayoría de los que estaban allí evidentemente dudaron en considerarlo como lo hacía la mujer arrepentida. No necesitamos darles crédito por su maligna incredulidad: estaban asombrados por una afirmación que sin duda muchos de ellos pronto llegaron a ver que estaba plenamente justificada. La respuesta a su pregunta habría sido: "Es el Hijo del Hombre" (cf. Lucas 5:24 ).

Lucas 7:50 . “ Tu fe te ha salvado .” - “Tu fe que anticipaba el perdón de Mí, y te trajo a Mí con signos públicos de arrepentimiento y amor, te ha salvado ”. Cristo, misericordiosamente, atribuye a la fe los beneficios que se le deben a Él mismo como causa eficiente y meritoria, y que la mano de la fe capta como el instrumento de nuestra parte por el cual son suministrados . — Wordsworth .

“ Vete en paz .” - Lit. “En paz”, el estado mental que ahora podría esperar. Por lo tanto, Jesús otorgó cuatro grandes bendiciones a este penitente:

1. Aceptó las expresiones que ella le dio de amor y devoción;
2. Aprobó su conducta y defendió su causa;
3. Le aseguró el perdón;
4. La despidió con una palabra de bendición. Todo el incidente está calculado para consolar a los penitentes y asegurarles el amor de Cristo por ellos a pesar de su profunda indignidad. Sin embargo, debemos tener en cuenta que hay una bendición más alta para aquellos que están consagrados en vida a Cristo desde el principio que la que pueden conocer aquellos que se han hundido profundamente en el fango del pecado.

Por lo tanto, nadie necesita pensar a la ligera en los malos caminos de los que fue redimida esta mujer. “Aunque el amor del libertino recuperado puede ser y es intenso en su tipo (¡y qué conmovedoras y hermosas son sus manifestaciones, como aquí!), Ese tipo no es tan elevado ni completo como el sacrificio de toda la vida: el capullo , flor y fruto, a Su servicio a quien fuimos dedicados en el bautismo ”( Alford ).

Paz con perdón .— "¡Salvados!" Esta pobre cosa, manchada de vergüenza y arruinada por el pecado que el fariseo hubiera arrojado de su casa a la calle, ¡salvó! Sin retorno a la vida anterior. Un heredero del cielo. Cristo tocó el alma pecadora y se transformó en belleza. La mujer ha estado en la gloria durante dieciocho siglos. Esto es lo que Cristo puede hacer, hará por todos los que se ponen de pie en penitencia y fe.

La paz vino con el perdón. No hay paz hasta que sea perdonado. No hay paz para el pecado no cancelado. Pero cuando Cristo nos haya perdonado, deberíamos estar en paz. ¿Qué hay que temer ahora o nunca? Con el perdón de nuestro Rey, no debemos tener miedo . Miller .

" Salvado ". La palabra de ánimo significaba mucho. La expresión “salvo” no debe restringirse a la única bendición del perdón de los pecados, aunque se incluye especialmente, como se mencionó expresamente antes. Jesús quiso decir que la fe haría, ya lo había hecho en principio, por la mujer pecadora, todo lo que se necesitaba hacer para lograr un rescate moral completo . — Bruce .