Lucas 7:36

36-39. Jesús en la casa de Simón.

36 . uno de los fariseos Esta exquisita narración es peculiar de San Lucas, e ilustra bien esa concepción de la universalidad y el don gratuito de la gracia que predomina en su Evangelio como en San Pablo. Identificar a este Simón con Simón el leproso en Marco 14:3 es bastante arbitrario. Era uno de los nombres judíos más comunes.

Había dos Simons entre los Doce, y hay nueve Simons mencionados en el Nuevo Testamento solamente, y veinte en Josefo. Por lo tanto, debe haber habido miles de Simons en Palestina, donde los nombres eran pocos. El incidente en sí era uno que podría haber ocurrido con frecuencia, estando de acuerdo con las costumbres de la época y el país.

Y con el intento acrítico de identificar a Simón el fariseo con Simón el leproso, también cae por tierra la identificación absolutamente improbable de la mujer que era pecadora con María de Betania. El tiempo, el lugar, las circunstancias, el carácter, las palabras pronunciadas y los resultados del incidente registrado en Mateo 26:7 ; Marco 14:3 ; Juan 12:3 son completamente diferentes.

que comería con él. La invitación se debía claramente a una curiosidad condescendiente, si no a un motivo peor y hostil. Toda la actitud del fariseo hacia Jesús fue como su invitación, sin gracia. Pero era parte de la misión de nuestro Señor aceptar libremente la hospitalidad ofrecida por todos, para que Él pudiera llegar a todas las clases.

se sentó a la mesa Más bien, se reclinó a la mesa. El antiguo método de los judíos había sido el de Oriente en general, sentarse a la mesa ( anapitein , Lucas 11:37 ; anakeisthai, Lucas 7:37 ; anaklinesthai, Lucas 12:37 ) generalmente con las piernas cruzadas en el suelo, o sobre divanes ( Génesis 27:19 ; 1Sa 20:5; 1 Samuel 20:18 ; Salmo 128:3 ; Cantares de los Cantares 1:12 , &c.

). Habían tomado prestada la costumbre de recostarse en divanes (triclinia, comp. ἀρχιτρίκλινος , Juan 2:8 ) de los persas ( Ester 1:6 ; Ester 7:8 ), los griegos y los romanos, después del exilio (Tob 2:1; Ester 4:10 ; Jdt 12:15). La influencia de los griegos se había sentido en la nación durante trescientos años, y la de los romanos durante casi cien años, desde la conquista de Jerusalén por Pompeyo, en el año 63 a.