Lucas 8:43-48

NOTAS CRITICAS

Lucas 8:43 . Flujo de sangre — Enfermedad que, además de su carácter doloroso y debilitante, la exponía a las desagradables restricciones impuestas a los ceremonialmente inmundos. Gastó toda su vida, etc. — St. Mark dice que ella “había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y no estaba nada mejor, sino que empeoró.

Se ha hecho la observación un tanto insignificante de que San Lucas, como médico, es más gentil en su referencia a aquellos de su profesión que habían intentado curar a la mujer. Parece haber poco fundamento para la afirmación.

Lucas 8:44 . El borde de Su manto — Quizás el fleco o borla azul, usado en obediencia a la ley en Números 15:38 .

Lucas 8:45 . — La respuesta apresurada y casi impaciente de Peter es muy característica de él.

Lucas 8:46 . Virtud . Más bien, “poder” (RV). Percibo esa virtud, etc. , más bien, “Percibí que de Mí había salido poder”. Esto prueba el conocimiento de Cristo de las circunstancias en el momento mismo de la curación.

Lucas 8:47 . Ante todo el pueblo — Peculiar en San Lucas. Es un detalle significativo: había buscado una cura en secreto, pero se ve inducida a confesarlo abiertamente.

Lucas 8:48 . Hija — Ésta es la única ocasión en la que se registra que Cristo se dirigió a una mujer de esta manera. La amabilidad que expresa es especialmente adecuada a las circunstancias del caso. Tenga buen consuelo — Omitido por el mejor manuscrito .; omitido en RV

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 8:43

Fe tímida recompensada y confirmada — Este incidente está marcado entre las curaciones de nuestro Señor por estas dos peculiaridades. Fue un milagro dentro de un milagro; y fue una cura obtenida sin una palabra dicha de antemano. Jesús es llamado a cumplir una misión de misericordia y encuentra otra obra misericordiosa que hacer en el camino. El poder de Jesús no solo fluye, sino que se desborda y distribuye bendiciones por el camino.

Las migajas que caen de su mesa son mejores que las fiestas de otros maestros. También fue una curación otorgada sin ninguna conversación previa. En esto fue excepcional. Por lo general, hablaba con el paciente, o con los interesados ​​en el caso, antes de realizar la curación. La fe de esta mujer era tan intrépida, pronta y resuelta que sin preguntas ni explicaciones, antes de que se hubiera dicho una palabra, ella cree, resuelve, actúa.

Ella ha arrebatado la bendición y solo no se le permite robarla. Porque Él no la dejaría ir hasta que hubiera obtenido una confesión de su fe de sus propios labios. Por lo tanto, aunque la conversación no se llevó a cabo hasta que se realizó la curación, la excepción confirmó la regla sobre la cual actuó, que, aparte de la fe y el reconocimiento de la fe, no habría bendición. Dos cosas en la narración reclaman especialmente nuestra atención: la confianza de la mujer en Cristo y la acción de Cristo hacia ella.

I. La fe de la mujer en el Salvador, su fuerza y ​​su debilidad — Se interpuso en el camino de Jesús en esta ocasión memorable, y así demostró la fuerza de su fe. Estaba llena de la creencia de que Él podía curarla incluso a ella. Ella nunca parece haber dudado ni por un momento de su derecho a tomar la cura si pudiera obtenerla. Tal Salvador no debería acercarse al alcance de su brazo, pero ella extendería su mano para recibir la bendición.

Aunque debería abrirse paso entre la multitud para alcanzarlo, lo tocaría y sería sanada. Sin duda hubo defectos en esta fe. Su fuerza y ​​debilidad estaban muy juntas. Tenía el defecto, por así decirlo, de su calidad. Su rapidez puede deberse en algo a la concepción mecánica o material del poder del Sanador, como si fuera una atmósfera que lo rodeaba, o alguna influencia mágica que fluyera incluso de Sus vestiduras.

La confianza que tenía en Jesús era típica porque era fuerte y bien fundada. Que se mezcle con esos otros elementos de los que el Señor procede inmediatamente a purificarlo puede enseñarnos una doble lección. Sugiere, por un lado, cuán pequeña parte de la verdad del evangelio puede salvar el alma, si hay fe para recibir y amor para actuar en consecuencia. El valor espiritual de la fe no debe contarse con la exactitud de la concepción en la que se basa. Sin embargo, por otro lado, la confianza bien fundada y generosa encontrará su recompensa en una iluminación rápida y progresiva a través de la palabra y el Espíritu de Cristo.

II. La acción del Salvador hacia la mujer, su sabiduría y ternura — La fe activa del que sufre, por así decirlo, toma la bendición por asalto, aunque de Aquel que siempre está dispuesto a bendecir. En verdad, no era inconsciente de la virtud que presentaba ni de la fe que la recibía. Pero para llevar esa fe a la claridad y la pureza era necesario llevar al sujeto mismo a una relación consciente y abierta con su Sanador.

Nuestro Señor se vuelve enseguida y plantea la pregunta que asombró a los discípulos y provocó la protesta característica de Pedro. Buscando a la multitud alrededor, y hasta ahora detrás de Él, Su mirada se posa sobre la mujer. Los rasgos delgados y apretados, la palidez de la mala salud habitual, ayudaron, tal vez, a destacarla. Pero ahora se mezcla en él el resplandor del éxito instantáneo y el rubor de la sensibilidad femenina.

Ella supo instantáneamente que estaba sanada. En ese momento sintió lo lejos que la había llevado su audacia sanguínea. Ella percibió, de hecho, que nada estaba oculto a su Sanador, pero también que Su semblante era tan amable como poderoso era Su persona. Podemos imaginar qué mirada de Él se encontró con la de ella. Un raro deleite llenó Su rostro, un anticipo del gozo que se le presentó ante la señal de confianza que le dio esta pobre y solitaria mujer.

Este resplandor de Su rostro, sumado al gozo de su propio éxito, le dio valor para decirle, "por qué lo había tocado, y cómo fue sanada inmediatamente". La confesión le costó no poco. Ella vino "temblando" mientras "se postraba ante Él", y se confesaba "ante todo el pueblo". Pero fue recompensado con creces. Con una amable palabra de saludo, aclara su fe en su propia mente, confirma su curación como una curación permanente y afirma ser él mismo el autor consciente y voluntario de todo.

Podemos ver por qué, por Su propio bien y por Sus obras, Jesús tuvo que hacer pública la curación. Pero también debemos notar lo bueno que fue para el propio sujeto. Quizás no quiso decir "robar la bendición". Su defecto se inclinó hacia la virtud. Ella consideró que no valía la pena que Él se detuviera por ella, cuando estaba en tal urgencia, y se parara y hablara la sanidad. Un toque silencioso haría todo lo que necesitaba.

Si le hubieran permitido escabullirse sin la escena pública, habría perdido dos cosas: el honor de confesar su fe y la confirmación de su curación. La reserva era culpa suya, el deseo de ocultar la cura; así al mismo tiempo engañar a su propia comodidad y privar al Señor de su debido honor. Él corrige esa falla de la manera más suave y sabia. No insiste en la publicidad hasta que se ha producido la curación, por lo que la confesión es lo más fácil posible para ella.

Entonces se hace evidente el objeto de su publicación, a saber. para mostrar que el medio de la curación era la fe, no el contacto físico, para confirmar lo que ella ya había tomado por su propio otorgamiento pronunciado de él, y sacarla en reconocimiento agradecido, tanto para su gloria como para su bien.

Hay cristianos cuya culpa es la reserva. Serían salvados, por así decirlo, sigilosamente. El Salvador no lo quiere así. La verdadera conversión es, sin duda, una transacción secreta, muy cercana y personal entre el alma y Cristo. Pero no puede permanecer en secreto. La virtud que le ha salido es un sabor que no se puede ocultar. Una religión vista no siempre es real, pero una religión real siempre es vista. No podemos reclamar a Cristo como nuestro, pero Él también declarará Su parte en el vínculo bendito, y nos hará reconocer que somos Suyos.

“Confesar con la boca” es una parte esencial de la salvación que se obtiene al creer con el corazón; de hecho, es su consumación. "Con el corazón se cree para justicia". Esta es la justificación privada del hombre ante Dios. "Con la boca se confiesa para salvación". Esto corona la transacción. Es más que su mera publicación, es decir, su perfección. La salvación no es reconfortante ni completa hasta que se reconoce abiertamente . Laidlaw .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 8:40

Lucas 8:40 . " Todos esperándolo" .

I. Un padre triste esperando .

II. Un niño muerto esperando .

III. Una mujer enferma de espera .- Watson .

Lucas 8:41 . Dos formas de fe .

I. Jairo apela abiertamente a Jesús en nombre de su hija, pero está secretamente ansioso: su fe, más débil de lo que parece, se habría desvanecido de no haber sido por la palabra de aliento del Salvador.
II. La mujer es demasiado tímida para dar a conocer su caso a Jesús, pero a pesar de todo, su fe es más fuerte de lo que uno habría juzgado por las apariencias.

Lucas 8:41 . “ Le rogaba que viniera .” - Similitud entre la resurrección de la hija de Jairo y la resurrección de Lázaro. En ambos casos hay (l) demora en traer ayuda;

(2) el paciente muere antes de la llegada de Cristo;
(3) hay una misteriosa promesa de liberación;
(4) se habla de la muerte como un sueño.

Lucas 8:42 . " Ella yacía agonizando ".

I. No hay nada como el problema para llevar a la gente a Cristo — Mientras las cosas prosperen, muchos hombres no le piden favores; pero cuando llega una gran prueba, él es el primero a quien se vuelven. Este es uno de los usos más obvios de los problemas.

II. La pequeña hija "yacía agonizante". Esta es una experiencia universal . Los caminos de la tierra corren de manera diversa, pero todos llegan a este punto por fin. Nadie sabe cuándo llegará. A veces se alcanza en la juventud temprana. Los niños deben pensar en ello, no con tristeza, y prepararse para ello, no con pesar.

III. Los hombres más fuertes se derrumban cuando sus hijos están enfermos o en peligro — Es un espectáculo conmovedor ver a este padre caer a los pies de Cristo. Los hombres severos y duros a menudo revelan ternura en esos momentos de prueba. Detrás de tal severidad y severidad hay a menudo un corazón amable, amoroso y afectuoso.— Miller .

Lucas 8:43 . " No pudo ser curado de nadie ". De la misma manera,

I. El pecado es una enfermedad del alma .

II. Cuando se reconoce, a menudo se recurre a medios de curación inadecuados .

III. Ningún pecador, por empedernido que sea su caso, necesita desesperarse de una cura si se aplica a Cristo con fe .

Lucas 8:44 . El acercamiento de la fe a Cristo .

I. La fe viene acompañada de una profunda desesperación por cualquier otra ayuda que no sea la de Cristo.
II. La fe tiene un poder divino para descubrir a Cristo.
III. La fe viene con una confianza implícita en Cristo.
IV. La fe busca, para su consuelo, un estrecho contacto con Cristo.
V. La fe, con todas sus imperfecciones, es aceptada por Cristo.
VI. La fe siente un cambio por el toque de Cristo.— Ker .

El poder de la fe débil .

I. La fe muy imperfecta puede ser una fe genuina.
II. Cristo responde a la fe imperfecta.
III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta con el mismo acto de responderla.— Maclaren .

Fe mezclada con superstición — Este es un milagro sumamente alentador que recordemos, cuando estamos dispuestos a pensar con desánimo en la ignorancia o superstición de muchos que son nominalmente cristianos: que Aquel que aceptó a esta mujer por su fe, incluso en el error y debilidad, también puede aceptarlos. La superstición tiñó sus pensamientos , pero sus sentimientos eran ardientes y agradables al Señor: la cabeza pudo haber sido afectada por vanas imaginaciones, pero el corazón estaba sano.

Lucas 8:45 . “ ¿Quién me tocó? ”—El hecho de que muchos se agolparon en torno a Cristo, y solo uno, por razón de su fe, fue sanado al tocarlo, es muy significativo. Muchos en nuestros días están en estrecho contacto con el Salvador, en la adoración, en la lectura de la palabra de Dios y en la celebración de los sacramentos, que no son sanados por Él por falta de la fe que manifestó este sufriente.

Lucas 8:46 . “La virtud ha salido de Mí .” - La pobre mujer se había acercado a Sus sagradas vestiduras como se dice que los hombres tocan reliquias, con una fe ciega en su misteriosa virtud y eficacia. Aun así obtuvo una bendición, porque era fe. Pero Cristo no sería tocado de esa manera. Él nos hará saber que la fuente de la gracia es el Dios viviente, que ve todas las cosas en el cielo y en la tierra, y que reclama de Sus criaturas racionales una adoración razonable . — Burgon .

Lucas 8:47 . “ Ella vino temblando .” - Esta mujer habría llevado una bendición mutilada, apenas una bendición en absoluto, si se le hubiera permitido llevarla en secreto y sin reconocerla, y sin haber sido llevada a ninguna comunión personal con su Sanador. Ella esperaba permanecer oculta por vergüenza, lo que, por natural que fuera, era inoportuno en esta crisis de su vida espiritual.

Pero esta esperanza suya es gentilmente derrotada. Su Sanador celestial la saca del escondite que hubiera elegido; pero incluso aquí, en la medida de lo posible, la perdona; porque no antes, sino después de que ella sea sanada, Él requiere la confesión abierta de sus labios. Quizás le habría resultado demasiado difícil si Él se lo hubiera exigido antes. Pero esperando hasta que se logre la cura, Él la ayuda a atravesar el camino angosto. Por completo, evitarle este doloroso pasaje. Él no pudo, porque se refería a su nacimiento a la nueva vida . Trench .

La necesidad de un reconocimiento abierto . Era necesario que este acto oculto de fe saliera a la luz para que

(1) Cristo podría recibir la gloria que se le debe;
(2) la suplicante podría ser liberada de la falsa vergüenza que la habría impedido reconocer abiertamente el beneficio que había recibido; y
(3) otros sean llevados a la fe en Cristo.

Dudas y miedos . — En este caso, la cura fue lo primero, una curación realizada por Cristo sin una palabra o señal. Sabía que lo que se había hecho en ella era el resultado de su propio acto, sin el permiso de Jesús, y apenas podía esperar que la fe que lo sugería fuera aceptada como genuina; de ahí el terror y el temblor, la súbita postración y la plena confesión.

Confesar asociado con creer — El apóstol Pablo pone igual énfasis en la necesidad de confesar con la boca y de creer en el corazón ( Romanos 10:9 ): “Si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo ".

Lucas 8:48 . “ Tu fe ”. Jesús desea que ella comprenda plenamente que no es el contacto de su mano con el borde de su manto lo que, como ella esperaba, obró la curación, sino su fe. Se disipa la idea de una operación física y casi mágica y se pone de manifiesto el significado moral del milagro.

" Vete en paz ." - Si tenemos en cuenta cómo su inmundicia la separó como una impura, tendremos aquí una imagen exacta del pecador acercándose al trono de la gracia, pero no por el sentido de su impureza " con denuedo ”, más bien con miedo y temblor, sin saber apenas qué esperaría allí; pero ¿quién es bienvenido allí, y todas sus dudas y cuestionamientos carnales a la vez reprendidos y expulsados, despedidos con la palabra de una paz duradera que descansa sobre él? Trench .

Lucas 8:49 . “ No molestes al Maestro ”. Las palabras son amables e incluso indican una medida de fe. “Si hubiera llegado mientras ella todavía estaba en vida, podría haberla salvado; pero ahora ella está más allá del alcance incluso de Su ayuda ".

" No molestes al Maestro ". La palabra σκύλλω está representada de cerca por nuestra palabra "preocupación". Su aplicación principal es para ovejas u otros animales domesticados, cazados y despedazados por perros u otros enemigos naturales. Se usa en este sentido en Mateo 9:36 , y se traduce en la RV por "angustiado". Pero en el uso coloquial ordinario llegó a significar nada más que "bromear" o "problemas".

La hija muerta .

I. Jesús nunca tiene prisa — Parecía como si no hubiera un momento que perder. ¿Por qué Jesús no se apresuró? ¿Por qué se detuvo a curar a la mujer? Porque nunca está tan absorto en un caso de necesidad como para no poder detenerse a prestar atención a otro. Nunca está tan presionado por el tiempo que tenemos que esperar nuestro turno. No importa lo que esté haciendo, instantáneamente y siempre escuchará nuestro clamor de necesidad.

II. Jesús nunca espera demasiado ni llega demasiado tarde — Parecía como si se hubiera demorado demasiado esta vez; pero cuando vemos cómo salió todo, estamos seguros de que no se equivocó. Es cierto que el niño murió mientras se demoraba; pero esto solo le dio la oportunidad de un milagro mayor. Esperó para poder hacer una obra más gloriosa. Siempre hay una buena razón por la que Cristo se demora en responder nuestras oraciones o acudir en nuestra ayuda. Él espera que al final pueda hacer mucho más por nosotros. Incluso al contestar nuestras oraciones, es mejor dejar que nuestro Señor se salga con la suya en cuanto a cuándo y cómo acudir en nuestra ayuda . — Miller .

Lucas 8:50 . “ No temas .” La palabra de ánimo sin duda fue más alentadora para Jairo, hablada tan pronto después del milagro que había presenciado.

Lucas 8:51 . “ Pedro, Jacobo y Juan ”. Cristo llevó consigo solo a los discípulos que tenían el corazón más abierto para recibir la plenitud de su gracia; y es interesante notar que Pedro mucho después en Jope, al realizar un milagro similar, imitó exactamente el método seguido por Jesús en la casa de Jairo ( Hechos 9:40 ).

Lucas 8:52 . “ No está muerta, sino que duerme .” - Ella durmió hasta que Aquel que es la resurrección y la vida vino a despertarla. De acuerdo con las enseñanzas de nuestro Señor aquí, la Iglesia apostólica y posterior ha sustituido instintivamente el "sueño" por la "muerte", al hablar de la expulsión del creyente de este mundo (ver Hechos 7:60 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ).

Lucas 8:54 . “ Ponlos todos ”.

1. Su presencia no era necesaria: estaban de luto por los muertos, y Cristo estaba a punto de despertar a la doncella del sueño de la muerte.
2. Su bullicioso dolor era incongruente con la solemnidad de la ocasión.
3. Su risa desdeñosa ante sus palabras los hizo indignos de presenciar el acto de poder.

“La tomó de la mano ”. Nuestro Señor adaptó Su manera de obrar milagros a las circunstancias de las ocasiones. Llamó a Lázaro, muerto en cuatro días, de la tumba en voz alta ( Juan 11:43 ); pero de esta joven doncella se dice que la tomó de la mano y la llamó: "Damisela, levántate", y la despertó suavemente del sueño de la muerte . Wordsworth .

“ Sirvienta, levántate .” - Uno de los Padres comenta que si Cristo no hubiera nombrado al niño, todos los muertos habrían resucitado a Su palabra.

Lucas 8:55 . “ Para darle de comer ”. Un indicio de un afecto cariñoso que, incluso en medio de las cosas más grandes, no olvida lo más mínimo, y que supliría la necesidad de la niña exhausta a su regreso a la vida: Stier .

“ Dadle carne ”. Quizás, también, participar de la comida iba a ser una señal de la restauración real de la vida corporal, como cuando Cristo mismo después de Su resurrección dijo: “¿Tenéis aquí algo de comer?”. (cap. Lucas 24:41 ).

Lucas 8:56 . “No se lo digas a nadie ”. El motivo de la prohibición fue sin duda el evitar una notoriedad, que pudiera excitar a la gente y dar lugar a procedimientos tumultuosos. Los discípulos, por supuesto, obedecerían; pero los padres apenas podían ocultar sus sentimientos de gratitud . — Comentario del orador .

Silencio ordenado . Observe los diferentes caminos seguidos por Cristo en estos dos casos: la que buscaba la curación con sigilo se vio obligada a confesar abiertamente la bendición que había obtenido; el que pidió públicamente la curación de su hija debe guardar silencio sobre el milagro.