Mateo 27:27-34

NOTAS CRITICAS

Mateo 27:27 . El salón común. —Literalmente, el Prætorium , una palabra que, originalmente aplicada a la tienda del pretor, o general, y por lo tanto al cuartel general del campamento, había llegado a usarse con una amplia gama de significados,

(1) para la residencia de un príncipe o gobernador; o

(2) para el cuartel adjunto a dicha residencia (como en Filipenses 1:13 ); o

(3) para cualquier casa tan señorial. Héroe (como en Hechos 23:35 ) parece usarse en el primer sentido. El diálogo de Pilato con los sacerdotes y el pueblo probablemente se había celebrado desde el pórtico de la Torre de Antonio, que se elevaba frente al patio del templo y servía en parte como fortaleza y en parte como residencia oficial. Los soldados llevaron al prisionero a su cuartel dentro de ( Plumptre ). Toda la banda. —La palabra utilizada es la palabra técnica para la cohorte o subdivisión de una legión ( ibid .).

Mateo 27:28 . Una túnica escarlata. —Un pañuelo de soldado; Lat. clamias . Generalmente lo usaban los oficiales superiores, pero su uso no se limitaba a ellos. Esto pudo haber sido un pañuelo gastado perteneciente a Pilato; es diferente del “manto hermoso” ( Lucas 23:11 ), que los soldados de Herodes le pusieron a Jesús.

El escarlata era el color adecuado para las clámias militares. San Marcos tiene el menos definido "púrpura", San Juan, "una túnica púrpura". Sin embargo, los escritores latinos usan el púrpura para denotar cualquier color brillante ( Carr ).

Mateo 27:29 . Una corona de espinas. —No se puede saber de qué planta se formó esta corona de acantina. El nubk (zizyphus lotus ) me pareció, como ha sorprendido a todos los viajeros en Palestina, por ser el más adecuado tanto para la burla como para el dolor, ya que sus hojas son brillantes y sus espinas singularmente fuertes; pero aunque el nudo es muy común en las costas de Galilea, no vi nada cerca de Jerusalén.

Sin embargo, puede haber algo de eso en el jardín del palacio de Herodes, y los soldados no se darían ningún problema, sino que simplemente tomarían la primera planta que tuvo a mano ( Farrar ).

Mateo 27:32 . Cyrene. —Una ciudad del noreste de África. Una gran colonia de judíos se había asentado allí, como en otras ciudades africanas y egipcias, para evitar la opresión de los reyes sirios ( Carr ). Simón. —¿Por qué, preguntamos, de entre toda la multitud que iba y venía camino al lugar de ejecución, la multitud se apoderó de él? S t.

La mención de Marcos de él como el padre de Alejandro y Rufo (ver Marco 15:21 ) sugiere la idea de que sus hijos fueron luego prominentes como miembros de la comunidad cristiana. ¿No podemos inferir que incluso entonces se sospechaba que era un discípulo secreto, y que esto llevó a la gente a apoderarse de él y hacerlo partícipe de la humillación de su Maestro? ( Plumptre ).

Mateo 27:33 . Gólgota. —El sitio no se conoce con certeza, aunque el Mayor Conder, RE, quien estuvo al mando de los grupos de reconocimiento del Fondo de Exploración de Palestina, entre 1872 y 1882, dice: “Se puede decir que en general se acepta que la tradición preservada por los judíos de Jerusalén es digno de creer. Esta tradición, descubierta por el Dr.

T. Chaplin, coloca la antigua "Casa de lapidación", o lugar de ejecución pública según la ley de Moisés, en la cima del notable montículo fuera de la Puerta de Damasco, en el lado norte de Jerusalén. De este acantilado solía ser arrojado al criminal antes de ser apedreado (según el Talmud), y sobre él su cuerpo fue luego crucificado; porque el lugar domina una vista de toda la ciudad, y desde las laderas que lo rodean, toda la población de la ciudad podría presenciar fácilmente la ejecución.

Aquí, entonces, estaba el lugar hebreo de la crucifixión, y aquí, con toda probabilidad humana, una vez estuvieron las tres cruces que llevaban al Salvador de los hombres entre los dos ladrones ”( Primer of Bible Geography ).

Mateo 27:34 . Vinagre. - Vino (RV) .— El vino militar ordinario, posca . Hiel. —Algún ingrediente amargo adecuado para aturdir.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 27:27

Vía crucis. — En Mateo 27:26 de este capítulo se nos dice que nuestro Salvador fue entregado a los soldados romanos, con el propósito de ser crucificado. En Mateo 27:35 , y lo que sigue inmediatamente, tenemos la crucifixión misma. En estos versículos intermedios, por lo tanto, se nos muestra a Jesús en su camino a la cruz y, en ese sentido, se nos pide que observemos, por un lado, cuánto tuvo que soportar justo antes de su muerte; y, por otro lado, qué tanto le afectó .

I. Cuánto tuvo que soportar — Mucho, obviamente, en primer lugar, en cuanto a dolores corporales agudos . Si la "flagelación" infligida entonces ( Mateo 27:26 ) por orden de Pilato, fue en absoluto como lo que era habitual en tales casos, debe haber sido algo terrible. Terrible, por el instrumento utilizado: una cosa de correas de cuero, armada con muchas puntas de cruel metal o hueso.

Terrible, debido a la forma de imposición, es decir, directamente hacia abajo sobre el cuerpo desprotegido de la víctima, mientras estaba temblando y con los hombros desnudos, con las manos atadas a un pilar en el frente. Terrible, porque no había límite misericordioso, como en la ley de Moisés, al número de golpes. Si se pudiera describir, por lo tanto, no quisiera describir la cantidad y profundidad de la laceración producida, y la consiguiente agonía creciente causada por cada descenso sucesivo de esas correas.

Simplemente debemos recordar, sobre este punto, que lo que apenas podemos soportar pensar, el Maestro tuvo que soportarlo, y que el cuerpo vivo del hombre, Jesús de Nazaret, fue realmente sometido a la tortura descrita. En segundo lugar, debe haber habido, al menos, tanto sufrimiento de una descripción mental . Estos legionarios brutales evidentemente se deleitaron no poco con su tarea. Para ellos era una especie de deporte, al que debía sumarse toda la cohorte ( Mateo 27:27 ).

Primero, por lo tanto, privan a su prisionero irresistible de su habitual vestidura exterior, y luego lo invierten, en amarga burla, con una escarlata en su lugar ( Mateo 27:28 ). Con el mismo espíritu, o tejen una corona de espinas ( Mateo 27:29 ), o toman una ya tejida ( Juan 19:5 ) y se la ponen en la cabeza.

Después de esto, colocan en su mano un débil cetro de “caña” ( Mateo 27:29 ), y le ofrecen, con desprecio, el homenaje exterior de cuerpo y labios: “inclinando la rodilla y diciéndole: Salve, Rey de ¡los judios!" ¡Qué placer, qué placer seguro, burlarse así de ese Hombre silencioso! ¿Quién había visto antes a un Rey así, un cetro así? Pronto, sin embargo, incluso estos groseros insultos comienzan a cansarlos; probablemente porque, en este caso, fallan en su marca.

A continuación, se recurre a otros ultrajes, incluso más graves. Algunos de los presentes incluso llegan a “escupir” en la cara del Santo. Otros, nuevamente, con semejante desenfreno de insulto, “lo golpean en la cabeza” con la “caña” ( Mateo 27:30 ). En todos los sentidos, es despreciado y rechazado por estas almas semejantes a verdugos. No rehuyen nada de lo que les parezca adecuado para amontonar la indignidad sobre Su cabeza.

II. Hasta qué punto el Salvador se vio afectado por ello ... En cierto modo, fue tan abrumadoramente , es decir, en cuanto a Su fuerza corporal . Muy conmovedora es la evidencia que se nos proporciona de esto. Se dice que era la regla ordinaria, en los casos de crucifixión, que el instrumento de la crucifixión debía llevarlo la víctima que estaba a punto de sufrir por él. De esta manera, era parte del castigo de un hombre así llevar su castigo con él.

En consecuencia, encontramos en un relato ( Juan 19:17 ) que este método de procedimiento se intentó al principio con nuestro Señor. Pero también encontramos, de otros relatos ( Mateo 27:32 ; Marco 15:21 ; Lucas 23:26 ), que se encontró imposible continuar con eso.

La fuerza de otro hombre, por lo tanto, tuvo que ser “impresa” para llevar la cruz del Salvador. Evidentemente, esto se debía a que su propia fuerza ahora no estaba a la altura de la tarea. Decimos esto, por un lado, debido a la conocida imposibilidad absoluta de resistir la fuerza de la debilidad total del cuerpo. La voluntad más férrea, el corazón más duro, tiene que someterse a su fuerza. Y lo decimos, por otro lado, porque creemos que los hombres implicados en este caso habrían cedido ante nada menos que una fuerza tan irresistible.

Evidentemente que ver que Jesús no puede llevar su cruz. Evidentemente , vemos, por lo tanto, cómo sus sufrimientos previos se han manifestado en Su marco. Aunque Él nunca se ha quejado de ellos, nunca los ha resentido, nunca los ha despreciado ni por un momento, han logrado penetrar hasta la fuente misma de Su vida corporal. En lo que a eso se refiere, de hecho, casi podemos decir de Él que ya está medio muerto.

Por otro lado, esos sufrimientos, en lo que concierne a Su voluntad, no le han afectado en absoluto . Muy significativo y marcado, en este sentido, es el contraste que encontramos aquí. La costumbre romana parece haber permitido una mitigación solo con respecto a la tortura de la crucifixión. Al hombre que estaba a punto de morir se le permitió participar de una mezcla que se creía que tenía el poder de hacer que su tortura fuera más fácil de soportar.

Cuando los que llevaron a Jesús al lugar de la crucifixión se encontraron allí, algunos de ellos le ofrecieron una “copa” de este tipo ( Mateo 27:33 ). Pero tal oferta no es una que Él se permita aceptar. Si bien, por lo tanto, lo respeta hasta el punto de "probar" la mezcla en cuestión —y así, quizás, asegurarse de su naturaleza—, no se servirá de su ayuda.

La distinción parece clara. En ese otro asunto, cuando se le pidió que hiciera uso de su fuerza, al no tener fuerza para usar, se sometió a ser ayudado. En este caso, donde sólo tiene que aguantar, se niega a ayudar, porque puede hacer lo que se le pide. El significado también parece claro. Él no hará nada para disminuir la amargura de lo que Él tiene que pasar. En este punto, su voluntad es tan fuerte como si no hubiera sufrido en absoluto.

¡Cuán admirable, por tanto, y cuán conmovedor es también el cuadro que tenemos ante nosotros! ¡Tanto es así en ambos sentidos, que difícilmente se puede determinar de qué manera es más! Quizás, sin embargo, la historia sea más conmovedora cuando la miramos hacia atrás desde este punto. Pues entonces vemos, como hemos dicho, cuánto deben haber influido los sufrimientos previos del Salvador sobre Su fuerza, y qué larga y fatigosa fiebre de tortura debe haber atravesado ya.

Por otro lado, quizás haya más cosas para admirar aquí cuando miramos hacia adelante desde este punto. Gran parte de Su sufrimiento anterior, si no podemos decir la mayor parte, estaba en el camino de la anticipación. Sin embargo, aún queda por afrontar lo peor de todo en ese sentido; y enfrentado, además, en esa extrema debilidad corporal que ahora lo tiene en sus manos. Sin embargo, Él no se acobarda ahora ni permite que se mitigue en ningún grado.

Cuanto menos sea físicamente capaz, más moralmente estará decidido a afrontarlo todo. ¡Nunca, se dice, hubo una tristeza como esa que le sobrevino! ¡Nunca ningún ser humano a la vez menos apto y más preparado para afrontarlo! ¿Hay algo en el camino de la fortaleza para ir más allá de esto?

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 27:29 . La corona de espinas . —Reflexiona sobre: ​​-

I. El hecho .-

1. Fue y es Rey.
2. Su reinado se obtuvo a través del dolor.
3. Su reinado comenzó con dolor.

II. La explicación . Esto se puede alcanzar en cierto grado observando tres cosas:

1. La naturaleza del dolor de Cristo .-

(1) En Su naturaleza Divina, Él era santo y vino a un mundo de pecado.
(2) En su naturaleza humana, era uno con sus semejantes sin compartir su amor por el pecado y la franqueza de conciencia. Él cargó con el pecado del mundo y le rompió el corazón.
2. El espíritu con el que Cristo soportó el dolor — Su sufrimiento fue un acto supremo de sacrificio. En él se ofreció a sí mismo a Dios ( Hebreos 9:14 ).

3. El propósito del dolor de Cristo — Él sufrió por el pecado para poder destruir el pecado.

Lecciones prácticas .—

1. Arrepentimiento.
2. Reverencia agradecida.
3. Presentación.— WF Adeney, MA .

La burla de Cristo — Los judíos se burlaron de los oficios de Cristo.

I. Su oficio profético: “Profetiza quién te hirió”.

II. Su oficio sacerdotal: “Salvó a otros”, etc.

III. Su cargo real .— “Salve, Rey de los Judíos.” - Richard Ward .

Mateo 27:32 . La cruz impuesta o elegida — Aquí tenemos a Simón y Cristo: uno obligado a llevar la cruz, el otro eligiendo llevarla. Y quiero que noten que si bien es probable que haya una cruz u otra que cada uno de nosotros se vea obligado a llevar, hay una cruz que podemos elegir llevar; y hay algunas lecciones sencillas que se pueden aprender del contraste.

I. Siempre hay algo accidental en la cruz que uno se ve obligado a llevar . Nombramos una o dos de estas cruces, y descubrimos que traen a la vista los meros accidentes de la vida.

1. Enfermedad .

2. Ausencia de éxito en el trabajo de la vida o en algún trabajo especial que se haya realizado.

3. Algunos sienten que los poderes de su vida son tan limitados , que es la misma pequeñez de la facultad lo que parece ser una cruz, y una gran cruz.

4. ¡Cuántos hombres no se contentan con el puesto que ocupan!

II. Cuando tenemos que hablar ahora de la cruz que puede ser elegida , estamos llegando a la vida en verdad, metiéndonos debajo de la mera superficie de las cosas. Es posible que veamos tres principios, aprendiendo de la vida de nuestro Salvador, en esa cruz.

1. Es uno elegido por amor a otros que a nosotros mismos .

2. Se lleva en silenciosa sumisión a la voluntad del Padre .

3. Surge del odio al pecado y del dolor por el pecado .

lecciones .-

1. A veces, la cruz que no está obligada a llevar puede ser sacrificada. No hay mérito en llevar una cruz, en lo que respecta al mero llevar.
2. La cruz que realmente nos vemos obligados a llevar podemos elegir llevarla.
3. La cruz va con su carga. Lo elegimos, preferimos no tenerlo lejos, y poco a poco deja de ser una cruz. La cruz de Cristo se convierte en Su trono.— T. Gasquoine, BA .