Proverbios 19:5-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 19:5 . Habla mentira, más bien " cuyo aliento es mentira ".

Proverbios 19:6 . El príncipe, más bien "el hombre noble o generoso". Parece referirse a alguien de rango, que también es de disposición benevolente. " Suplica el favor ", literalmente " acaricia la cara ".

Proverbios 19:7 . Los persigue, etc. Esta cláusula se presenta de diversas formas. Zockler lee: “Busca palabras (de amistad), y no las hay; ”Delitzsch,“ Buscando palabras vanas ”; Miller, “ Como quien agarra las palabras, se acercan a él; "Maurer y otros", él persigue (el cumplimiento de las) palabras (de las promesas que lehicieron en elpasado), y estas (promesas) no se (cumplieron).

Proverbios 19:8 . Sabiduría . Literalmente corazón .

Proverbios 19:9 . Habla mentira, " cuyo aliento es mentira ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 19:5 ; Proverbios 19:9

EL FINAL DE UNA LENGUA FALSA

Antes hemos tenido proverbios que tratan sobre el mal de la mentira (ver Homiletics en el cap. Proverbios 12:17 , Proverbios 14:25 , páginas 274 y 379), y la constante repetición del tema, junto con la repetición de los versos. aquí, nos muestra la gran importancia que el escritor inspirado le dio a la verdad, y los muchos y grandes males que se derivan de ignorarla.

Una y otra vez sostiene al mentiroso para verlo como un monstruo de iniquidad, y busca, tanto por la amenaza de la retribución que le espera como por la miseria que causa a los demás, disuadir a los hombres de ceder a este pecado. Si consideramos el daño que puede hacer un falso, no nos sorprenderá la prominencia que el sabio le da a este tema (véase la página 274). Pero el elemento más peligroso de la lengua mentirosa es el hecho de que en nueve de cada diez casos ningún tribunal humano puede llevar ante la justicia, y quizás pocos tribunales humanos se preocuparían por hacerlo.

“El mundo”, dice el Dr. David Thomas (“Filósofo práctico”, página 414) “abunda en falsedad. Las mentiras pululan en todos los aspectos de la vida. Están en el mercado, en los tribunales, en los tribunales de justicia, en el Senado, en los santuarios de la religión; y abarrotan las páginas mismas de la literatura moderna. Infestan el ambiente social. Los hombres en todas las manos viven en la ficción y por la ficción ". Si admitimos que esta imagen es verdadera, y, ¡ay! no podemos negar que lo es, podemos ver que el mal es uno con el que ninguna mano humana puede lidiar.

Un tigre puede descender de un bosque vecino y entrar en la ciudad, sembrar el terror y la consternación por todos lados, e incluso matar a una docena de sus habitantes. Pero es una criatura tangible, puede ser enfrentado y atacado con armas que pueden perforar su piel y dejarlo impotente para hacer más daño. Pero en la misma ciudad pueden entrar con el viento de verano impalpables partículas de materia cargadas con un veneno que no puede matar a diez hombres sino a diez mil, y ningún arma que haya sido forjada por mano humana puede matar a estos destructores.

La plaga seguirá contando a sus víctimas hasta que el veneno se haya agotado o hasta que una brisa pura y saludable esparza la atmósfera mortal. Entonces, con la mentira en comparación con los delitos más palpables y graves. El ladrón puede ser atrapado y encarcelado, el asesino generalmente es rastreado y ahorcado; pero el pecado de mentir impregna tanto la atmósfera social que nada más que la difusión de la verdad celestial puede librar al mundo del veneno. Pero el mentiroso, por más que escape a algunas formas de retribución, "no quedará impune".

1. Se castigará a sí mismo . Su propia conciencia será su juez y verdugo en uno. El temor de ser descubierto aquí generalmente lo perseguirá como una sombra lo acecha a la sustancia, pero si se coloca este fantasma, habrá ocasiones, por más endurecido que esté, en que ese testigo de la verdad que está dentro de él lo azotará en el presente y lo llenará. él con presentimientos sobre el futuro.

2. Los hombres lo castigarán al no creerle cuando dice la verdad . En la medida en que se dude de la veracidad de un hombre, será la sospecha con la que se reciba su palabra. Puede decir la verdad en dos de cada tres ocasiones, pero si se descubre su falsedad en la tercera, no le servirá de mucho decir la verdad en la primera y la segunda. Es una cosa terrible vivir siempre en un ambiente de desconfianza, pero es uno de los castigos del mentiroso.

3. Dios lo castigará después de que deje este mundo . Concerniente a él ya algunos otros grandes transgresores está escrito que: “ tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda ( Apocalipsis 21:8 ). Cualquiera que sea el significado preciso de estas terribles palabras, sabemos que fueron dichas por alguien cuya palabra era " verdadera y fiel " (ver Proverbios 19:5 del mismo capítulo), y no son más que una forma intensificada de la última palabra. cláusula de nuestros textos: "El que habla mentiras, perecerá".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

La falsedad es fuego en el rastrojo. Del mismo modo, todo a su alrededor se convierte en su propia sustancia por un momento, un momento crepitante, ardiente, y luego muere. Y todo su contenido está esparcido por el viento sin lugar ni evidencia de su existencia, tan ciego como el viento que los esparce . Coleridge .

"Aquel cuyo aliento es mentira, se perderá". Respiración significa el impulso innato y natural. La raíz del verbo traducido " perecerá" significa perderse por vagar . El árabe afín significa huir salvajemente en el desierto . El espíritu, por tanto, que habitualmente exhala falsedades y actúa constitucionalmente en contra de lo verdadero, se describe mejor si se mantiene el original; es decir, en lugar de perecer de la manera más amplia y vaga, se aleja y se pierde en el desierto de sus propios engaños . — Miller .

El ladrón sólo envía uno al diablo; el adúltero, dos; el calumniador hiere a tres: él mismo, la persona de quien, la persona a quien le dice la mentira . — T. Adams .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 19:6

DOS PRUEBAS DEL EGOÍSMO HUMANO

I. La consideración servil que los hombres tienen por el rango y la riqueza . Un príncipe es un hombre en cuyas manos hay poder para promover los intereses materiales de otros hombres, y esto lo convierte en una piedra de carga para el impío, cualquiera que sea su carácter. Así como el imán atraerá todo el polvo de acero a su alcance, el príncipe es un imán que atrae a todos los egoístas y mundanos que pueden, por cualquier posibilidad, obtener algún favor de él.

Para ganar ese favor, lo adularán y lo adularán, y se inclinarán hasta convertirse en suplicantes a sus pies. Que sea una de las criaturas humanas más despreciables, no faltarán quienes puedan ser en muchos aspectos sus superiores, que le sirvan con la esperanza de promover sus propios intereses. Sabemos que éste no es el caso universal, que ha habido hombres nobles en todas las épocas que desdeñarían pedir el favor de cualquier hombre, simplemente porque era un hombre de poder; pero Salomón habla aquí de la regla y no de la excepción, y el hecho de que así sea da testimonio del egoísmo que es la característica de los hombres en general.

II. El trato que el pobre recibe a menudo de sus parientes más ricos . El proverbio implica que aquellos que lo odian y lo pasan por alto con desdén son más ricos que él y, por lo tanto, no solo están obligados a compadecerse de su pobreza, sino que también pueden aliviar su carga. Pero el mismo egoísmo que atrae a los hombres hacia los ricos les hace rechazar a los pobres en general, y especialmente a sus parientes pobres, porque se sienten conscientes de que estos últimos tienen un derecho más fuerte sobre ellos que aquellos que no están tan emparentados.

E incluso si el pobre no necesita la ayuda de sus hermanos más ricos, a menudo no lo reconocerán, simplemente porque ocupa una posición social más baja. No tiene nada que darles en cuanto a bien material; su favor no vale nada en cuanto a promover sus intereses mundanos; el mero hecho de que sea pobre y, sin embargo, esté más o menos conectado por lazos familiares, se supone que atenúa la situación. lustre de su grandeza, y por lo tanto aprecian hacia él una aversión positiva que manifiestan evitando su sociedad tanto como sea posible y recibiendo todos sus avances hacia la amistad con frialdad y desdén.

Si no tuviéramos otra prueba de la profundidad a la que ha caído el hombre desde que Dios lo creó a Su propia imagen, la consideración que los hombres prestan, no a lo que es un hombre , sino a lo que tiene , sería bastante triste (Ver también Homilética sobre el capítulo Proverbios 14:20 , página 370).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Los príncipes no necesitan enorgullecerse del homenaje que se les rinde, porque los hombres buscan su favor, no tanto por su persona como por su poder. La bondad y la generosidad tienen mayor influencia para ganarse el corazón de los hombres que la dignidad de la posición. Hay muchos que buscan el favor del gobernante, pero todo el que es generoso ama al que es generoso. Cuando el poder y la generosidad se encuentran en una misma persona, se convierte en objeto de estima universal, como Marco Antonino, quien fue lamentado por todos cuando murió, como si la gloria del imperio romano hubiera muerto con él.

Cuán imperdonables somos si no amamos a Dios con todo nuestro corazón. Sus dones para nosotros son pasados, y todos los dones de los hombres para nosotros son los frutos de Su generosidad, transmitidos por el ministerio de aquellos cuyos corazones están dispuestos por Su providencia a la bondad. "He visto tu rostro", le dijo Jacob a Esaú, "como el rostro de Dios". Sabía que el favor de su hermano era fruto de la misericordia de Aquel con quien habló y prevaleció en Betel.— Lawson .

Para la homilética sobre Proverbios 19:8 vea Proverbios 19:2 ; Proverbios 19:5 de este capítulo, también en los capítulos Proverbios 8:36 y Proverbios 9:12 , páginas 122 y 128.